Fake sexism: Γιατί η ψεύτικη έρευνα εκθέτει τους συγγραφείς και όχι την επιστήμη

Στις αρχές Οκτωβρίου, τρεις Αμερικανοί επιστήμονες είπαν, καθώς έγραψαν είκοσι ένα ψεύτικα άρθρα σχετικά με διάφορα κοινωνικά θέματα σε ένα χρόνο: επτά από αυτά δημοσιεύθηκαν, άλλα επτά εξετάστηκαν τη στιγμή που αποκαλύφθηκε η φάρσα. Οι μελέτες του James Lindsay, της Helen Plakrouz και του Peter Bogossian ήταν συχνά σκόπιμα παράλογες (ένας από αυτούς ονομάστηκε «Αντίδραση των λαών στην κουλτούρα του βιασμού και του σεξουαλικού προσανατολισμού στο Πόρτλαντ του Όρεγκον», άλλος αποδείχθηκε μια ελαφρά παραφράθηση του βιβλίου του Αδόλφου Χίτλερ) και τα υποκείμενα σε αυτά δεδομένα είναι πλαστά. Ωστόσο, ούτε οι συντάκτες των περιοδικών που δημοσίευσαν τα άρθρα ούτε οι αναθεωρητές των μελετών υποψιαζόταν τίποτα. Οι ψεύτικοι συντάκτες λένε ότι το πείραμά τους αποδεικνύει ότι η αμερικανική επιστημονική κοινότητα είναι προκατειλημμένη, αφοσιωμένη και έτοιμη να χάσει κάθε ανοησία που ανταποκρίνεται στην ατζέντα της ημέρας.

Ντμίτρι Κουρκίν

Οι γνωμοδοτήσεις για την ακαδημαϊκή φάρσα μεγάλης κλίμακας. Κάποιοι περιέγραψαν αμέσως τα αποτελέσματα του πειράματος στο συμπέρασμα ότι δεν μπορεί να υπάρξει εμπιστοσύνη στην κοινωνιολογία των φύλων στην παρούσα μορφή της. Άλλοι επισημαίνουν ότι οι ψεύτικες μελέτες είναι ανήθικες και υποστηρίζουν ότι η δημοσίευσή τους δεν εξαλείφει την ανάγκη διεξαγωγής τους, αλλά μόνο λέει πόσο επιβλαβής είναι η επιστήμη.

Πώς διεξάγονται οι μελέτες για το φύλο; Και πώς το σύστημα των ακαδημαϊκών δημοσιεύσεων, που κατόρθωσε να εξαπατήσει τους τρεις επιστήμονες-pranker; Ρωτήσαμε γι 'αυτό να ενημερώσουμε την Άννα Τέκιν, κοινωνιολόγο στο Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, συν-διευθυντή του προγράμματος σπουδών για θέματα φύλου.

Τι θα δημοσιεύσει η ψεύτικη έρευνα

Φυσικά, στο δυτικό και το ρωσικό πλαίσιο, η δημοσίευση των απομιμήσεων (όπως η λογοκλοπή) είναι ένα παράδειγμα εντελώς ανήθικης ακαδημαϊκής συμπεριφοράς. Μιλάμε πολύ για τη δεοντολογία της έρευνας, έχουμε πολύ αυστηρούς κανόνες και για μένα ως δάσκαλος, αυτή η ιστορία είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα για να αποδείξουμε: η δεοντολογία δεν είναι μια κενή λέξη, αλλά ένα συγκεκριμένο πράγμα.

Οι ψεύτικοι συγγραφείς έπαιξαν πολύ ταλαντούχα σε επίκαιρα θέματα των σπουδών για το φύλο. Τόσο στη Δύση όσο και στη Ρωσία παρατηρείται σαφώς συντηρητική στροφή κατά σημαντικών αλλαγών στο φύλο και ταυτόχρονα κατά των μελετών για το φύλο. Κάθε προσπάθεια να τεθεί σε κίνδυνο η έρευνα για το φύλο γίνεται αντιληπτή από ένα μεγάλο μέρος του κοινού με ένα κτύπημα. Ζούμε σε μια εποχή αλλαγών στη σειρά των φύλων: οι ρόλοι των φύλων, η γονική μέριμνα, η σύμπραξη, οι σεξουαλικές πρακτικές αλλάζουν, η στάση απέναντι στους ομοφυλόφιλους αλλάζει. Και σε πολλούς, αυτό φαίνεται να αποτελεί απειλή - την οικογένεια, την κοινωνία, το κράτος, την παραδοσιακή ηθική τάξη. Οι ψεύτικοι συγγραφείς έπαιξαν πολύ καλά αυτούς τους φόβους. Ο πανικός των αντιγόνων είναι διαφορετικός στη Ρωσία και στη Δύση, αλλά αυτή η ιστορία ταιριάζει ταυτόχρονα και στα δύο πλαίσια.

Νομίζω ότι το fakie δεν θα υπονομεύσει οποιαδήποτε βάση για την παραγωγή της γνώσης. Ωστόσο, οι ταλαντούχοι ψεύτες έρχονται σε πολύ οδυνηρές στιγμές, και ταυτόχρονα αρκετές με τη μία. Γνωρίζαμε ήδη πού ήταν αυτά τα σημεία: αυτό είναι το πρόβλημα του νεοφιλελευθερισμού στα πανεπιστήμια, το πρόβλημα του συστήματος εκδόσεων, ειδικά για νέους επιστήμονες, και το πρόβλημα των περιοδικών που είναι υπερφορτωμένα με αυτό και δεν μπορούν πάντα να ελέγχουν την ποιότητα και το πρόβλημα του ελέγχου της έρευνας εν γένει. Τώρα το σύστημα κινδυνεύει να γίνει ακόμη πιο αυστηρό και θα γίνει ακόμα πιο δύσκολο για εμάς - αλλά ίσως αυτό είναι σωστό.

Αυτό δεν είναι ηθικό, αλλά όχι τόσο τρομακτικό. Επειδή η θεωρία των φύλων επικρίνεται συνεχώς και πολύ έντονα. Οποιοδήποτε από τα θεμέλια του γίνεται γρήγορα θέμα εσωτερικής ακαδημαϊκής - και όχι μόνο εξωτερικής - κριτικής. Έτσι αναπτύσσεται για πενήντα χρόνια. Χάρη στις απομιμήσεις, υπάρχει ένα άλλο πεδίο για αυτοκριτική.

Αυτή η ιστορία προσθέτει βάρος στους επικριτές της πολιτικής της ταυτότητας και των οπαδών των οπαδών, οι οποίοι ωστόσο είναι πολύ οξείς σε ένα συντηρητικό κλίμα κατά του φύλου. Οι ερευνητές δείχνουν ότι το φύλο είναι ένα είδος «συμβολικής κόλλας» που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για οτιδήποτε: προβλήματα κοινωνικών και κρίσιμων επιστημών, νεοφιλελεύθερες πολιτικές στα πανεπιστήμια και παμφάγα επιστήμονες και περιοδικά, ταυτότητα προνομιούχων ομάδων και ερεθισμός στις αμφιβολίες τους, μεταβυζαντινό αυταρχισμό σχετικά με το φύλο), τρόμο πριν από τις ΛΟΑΤ.

Τα ζητήματα που αφορούν το φύλο είναι αρκετά ανεπτυγμένα στη Ρωσία, οι κρίσιμες κοινωνικές επιστήμες βρίσκονται στο περιθώριο. Στη Ρωσία υπάρχει έντονη έλλειψη εμπειρογνωμοσύνης όσον αφορά το φύλο, μόνο και μόνο για να θέσουμε το ερώτημα: γιατί ανησυχούμε τόσο πολύ για τα απομιμήσεις των μελετών σχετικά με το φύλο και τα queer, τον μεταμοντερνισμό των φύλων στα δυτικά περιοδικά, τα οποία σχεδόν κανείς δεν έχει ποτέ ακούσει.

Πώς διεξάγονται οι μελέτες για το φύλο και πώς είναι "αντικειμενικοί";

Οι μελέτες για το φύλο διεξάγονται όπως και κάθε άλλη ακαδημαϊκή μελέτη. Ανεξάρτητα από τη μεθοδολογία τους, υπάρχουν κάποιες γενικές αρχές. Αυτές οι αρχές - η διατύπωση ενός ερευνητικού ερωτήματος, η συλλογή, η ανάλυση και η ερμηνεία των δεδομένων - διδάσκονται, ιδανικά ελέγχονται από την κοινότητα των εμπειρογνωμόνων - και με αυτή την έννοια, οι σπουδές φύλου δεν διαφέρουν από την έρευνα στις πολιτικές προτιμήσεις.

Αλλά υπάρχει κάποια ιδιαιτερότητα. Στην παγκόσμια κοινωνιολογία, υπάρχουν κατευθύνσεις που επικεντρώνονται στις αιτιώδεις εξηγήσεις αντικειμενικών φαινομένων. Υπάρχουν εκείνοι που αποσκοπούν στην κατανόηση ή την ερμηνεία των φαινομένων ενός διεπιστημονικού χαρακτήρα, δηλαδή, σημασίες που μοιράζονται οι άνθρωποι που καταλαμβάνουν ορισμένες κοινωνικές θέσεις. Υπάρχουν μελέτες που επικεντρώνονται στις αλλαγές του κόσμου - αυτή είναι μια κριτική σκέψη.

Διάφορες μεθοδολογίες και μέθοδοι έρευνας απορρέουν από διαφορετικές απόψεις για την κοινωνική πραγματικότητα. Εκείνοι που, ακόμη και με επιφυλάξεις, αναγνωρίζουν την ύπαρξη αντικειμενικής πραγματικότητας, χρησιμοποιούν κυρίως ποσοτικές μεθόδους, διεξάγουν δημοσκοπήσεις και μέσω αυτών των δημοσκοπήσεων επιδιώκουν να αποκτήσουν αντικειμενικά δεδομένα σχετικά με την πραγματικότητα. Όσοι πιστεύουν ότι ακόμα δεν θα φτάσουμε στην αντικειμενική πραγματικότητα επιδιώκουμε να κατανοήσουμε πώς οι άνθρωποι προσδίδουν νόημα και σημασία σε ορισμένες κοινωνικές πρακτικές ή πλαίσια και πως αυτά τα πλαίσια (κοινωνικές δομές) περιορίζουν τέτοιες πρακτικές.

Οι ταλαντούχοι ψεύτες έφτασαν σε πολύ οδυνηρά σημεία, και ταυτόχρονα σε πολλά

Μας ενδιαφέρει κυρίως ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι ερμηνεύουν τι κάνουν, τι ζουν, τα κοινωνικά πλαίσια που τα περιορίζουν. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι μελέτες για το φύλο δεν διεξάγουν έρευνες - αντίθετα, είναι πλέον πολύ πιο εκτεταμένες, διότι απαιτούνται αξιόπιστες στατιστικές, για παράδειγμα σχετικά με τη θέση των ανδρών και των γυναικών στην αγορά αμειβόμενης απασχόλησης και τις διαφορές μεταξύ των δύο φύλων όσον αφορά τη στάση απέναντι στην υγεία.

Αλλά αν πρέπει να καταλάβουμε πώς μια γυναίκα βιώνει την εμπειρία της εγκυμοσύνης, της ασθένειας του τοκετού ή της απώλειας ενός παιδιού, τότε δεν θα βοηθήσει καμία έρευνα. Χρειαζόμαστε αυτές τις μεθόδους που θα μας επιτρέψουν να μάθουμε για την εμπειρία της και την εμπειρία αυτής της εμπειρίας. Στην περίπτωση αυτή, οι εμπειρίες μιας γυναίκας ή ενός ζευγαριού εταίρου δεν αρκούν. Θα διεξαγάγουμε λεπτομερείς συνεντεύξεις με διαφορετικούς ανθρώπους, προκειμένου να αναδημιουργήσουμε από διαφορετικές απόψεις μια διυποκειμενική πραγματικότητα στην οποία για εμάς το πιο σημαντικό δεν είναι αυτό που βιώνει μια συγκεκριμένη γυναίκα και ποιες κοινωνικές δομές και μηχανισμοί βρίσκονται πίσω από τις εμπειρίες αυτής της εμπειρίας. Για παράδειγμα, πώς επηρεάζεται από τους οικογενειακούς πόρους, την πρόσβαση σε ιατρικά και ψυχολογικά βοηθήματα και δίκτυα υποστήριξης.

Οι μελέτες για το φύλο, από πολλές απόψεις, θεωρούν τους εαυτούς τους ως κρίσιμες κοινωνικές επιστήμες, έχουν την υπόσχεση να διερευνήσουν την ανισότητα και την αδικία. Τα αποτελέσματα της έρευνας επηρεάζουν τη δημόσια γνώση και μπορεί μερικές φορές να συμβάλει στην αλλαγή της αδικίας.

Όλες οι κοινωνικές επιστήμες είναι προκατειλημμένες. Στις κρίσιμες κοινωνικές επιστήμες υπάρχει ένα συγκεκριμένο πλεονέκτημα: καταλαβαίνουν ότι είναι προκατειλημμένες και κατανοούν ποιους κινδύνους συνδέονται με αυτές. Δεν υπάρχουν γενικές συνταγές, αλλά στην ιδανική περίπτωση η κοινότητα ελέγχει μια σταθερή ισορροπία μεταξύ της εμπλοκής και των θεωρητικά και εμπειρικά αξιόπιστων ερευνητικών αποτελεσμάτων.

Τι φίλτρα δουλεύουν σε επιστημονικά περιοδικά και γιατί οι ψεύτικοι συγγραφείς κατάφεραν να τα πάρουν γύρω τους

Ενώ το άτομο κάνει την έρευνα, αυτός / αυτή συζητά τον σχεδιασμό και τη συλλογή δεδομένων με συναδέλφους (αν μελετά με ηγέτες), ο οποίος επικρίνει το έργο του και εξηγεί τι δεν λαμβάνεται υπόψη, το οποίο ερμηνεύεται χωρίς λόγο. Πρόκειται για μια μακρά, κουραστική και πολυεπίπεδη διαδικασία. Στη συνέχεια, ένας άνθρωπος γράφει νομοσχέδια και αρχίζει να μιλά σε συνέδρια όπου η έρευνα είναι επίσης αντιληπτή και αν δεν ολοκληρωθεί, δεν είναι πειστική ή αντιφατική, αν το επιχείρημα δεν αναπτυχθεί, οι συνάδελφοι θα το βρουν.

Στη συνέχεια, πρόκειται για δημοσιεύσεις. Όταν ένα άτομο ετοιμάζει μια δημοσίευση, συνήθως διαβάζεται από ανθρώπους που είναι εξοικειωμένοι με το θέμα, δίνουν κριτική σχόλια και μετά δίνουν το χειρόγραφο σε ένα περιοδικό ή σε άλλη δημοσίευση. Περαιτέρω το άρθρο διαβάζεται από τον συντάκτη - ανάλογα με την βαθμολογία του περιοδικού, μπορεί να απορρίψει μισά ή περισσότερα άρθρα που έρχονται. Και θα απορρίψει, πιθανότατα, λόγω ειλικρινά κακής ποιότητας ή λόγω ασυνέπειας με τα θέματα του περιοδικού. Εάν ο συντάκτης έχει αποδεχθεί το άρθρο, αποστέλλεται σε δύο ή τρεις "τυφλούς" αναθεωρητές: οι οποίοι δεν γνωρίζουν ποιος είναι ο συγγραφέας του άρθρου και ο συγγραφέας δεν γνωρίζει ποιοι είναι οι "τυφλοί" αναθεωρητές του. Γράφουν μια κριτική: είτε "γυρίστε μακριά" είτε "δεχθείτε, αλλά με αναθεώρηση", ή απλώς "δεχτείτε" - το τελευταίο είναι αρκετά σπάνιο. Και αυτό είναι ένα σημαντικό στάδιο, αλλά είναι επίσης ένα πρόβλημα, επειδή η "τυφλή" αναθεώρηση είναι απολύτως εθελοντική εργασία.

Συχνά εργαζόμαστε με ευαίσθητα θέματα που οι άνθρωποι βρίσκουν δύσκολο, δύσκολο και επίπονο να μιλήσουν.

Λαμβάνω περίπου δέκα έως δεκαπέντε αιτήματα για να γράφω ανασκοπήσεις άρθρων σχετικά με τα θέματα φύλου ετησίως και σε δύο τρίτα των περιπτώσεων αρνούμαι, επειδή αυτό είναι υπερβολικό βάρος. Και όταν οι συντάκτες αρνούνται έναν εμπειρογνώμονα, ο δεύτερος και ο τρίτος, τότε είναι πιθανό ότι η μελέτη θα επανεξεταστεί για επανεξέταση από κάποιον που δεν είναι καλά εξοικειωμένος με το αντικείμενο. Δηλαδή, ο μηχανισμός στο σύνολό του λειτουργεί, αλλά, φυσικά, δίνει αποτυχίες. Στη Ρωσία, είναι ακόμα αρκετά νέα και όσο καλύτερο είναι το περιοδικό, τόσο πιο αυστηρή είναι η "τυφλή" αναθεώρηση σε αυτό. Αν και αυτός ο μηχανισμός δεν είναι άνευ όρων, επικρίνεται και η ψεύτικη ιστορία έχει δείξει ότι έχει αδύνατα σημεία και χρειάζεται πολλά (ή κάποια άλλη) εργασία εκδοτών και αξιολογητών για να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα. Πιθανότατα, κάτι σε αυτό πρέπει να αναπροσαρμοστεί, υπάρχουν ακόμη και προσφορές για να το αρνηθείς εντελώς.

Για να οικοδομήσουμε μια ακαδημαϊκή σταδιοδρομία, κάποιος πρέπει να δημοσιεύσει πολλά σε αξιοπρεπή περιοδικά. Ως αποτέλεσμα, τα περιοδικά κατακλύζονται με χειρόγραφα και οι άνθρωποι αναγκάζονται να τα υποβάλουν, δεν έχουν ακόμη περάσει τον έλεγχο "λαϊκής βάσης" και δεν είναι σίγουροι για την ποιότητα της εργασίας τους. Πρέπει να κάνουν αυτό, αλλιώς θα υπόκεινται σε κυρώσεις στα όργανα όπου εργάζονται. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι νεοφιλελεύθεροι μηχανισμοί λειτουργούν στην επιστήμη.

Η πολιτική του περιοδικού αφορά τους ρώσους επιστήμονες, αλλά τα προβλήματα της λογοκλοπής είναι πολύ πιο οξυμένα από τα προβλήματα της ομότιμης αξιολόγησης που έλειπαν τα ψεύτικα. Το "Disserta" μόλις ανακάλυψε τη λογοκλοπή των διατριβών σχεδόν στους μισούς εμπειρογνώμονες του Rosobrnadzor. Εδώ είναι αυτό είναι το πρόβλημά μας είναι πολύ πιο οξύ, σοβαρό και επίκαιρο.

Θέματα δεοντολογίας στις μελέτες για το φύλο

Στις μελέτες για το φύλο, τονίζουμε συνεχώς την ευαισθησία των έργων μας. Συχνά εργαζόμαστε με ευαίσθητα θέματα που οι άνθρωποι βρίσκουν δύσκολο, δύσκολο και επίπονο να μιλήσουν. Απώλεια παιδιού κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Καρκίνος του μαστού Σχέσεις μεταξύ συζύγων μετά από διαζύγιο. Η σχέση του γιατρού και του ασθενούς στον οποίο ο ασθενής παραπονείται για τον γιατρό και ο γιατρός θεωρεί τον πελάτη ως συκοφαντία.

Δεν υπάρχουν μόνο ευαίσθητα θέματα, αλλά και ευαίσθητες ομάδες των οποίων η ζωή στερείται της ελευθερίας τους σε σύγκριση με άλλες κοινωνικές ομάδες: HIV-θετικά, εξαρτημένα από τα ναρκωτικά άτομα και πολλές ανύπαντρες μητέρες. Σε αυτά τα θέματα, η ηθική διάσταση αισθάνεται έντονα, τα προβλήματα αυτά βλάπτουν, προκαλούν συναισθήματα. Δεν υπάρχει τίποτα φοβερό σε αυτό αν καταλάβουμε τι κάνουμε. Αν συνεχίσουμε να επανέλθουμε στις ερωτήσεις: "Τι θα προκύψει από αυτό;", "Πώς θα πρέπει ο ερευνητής να απαντήσει σε αυτό;". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, στις μελέτες για το φύλο, οι ηθικές απαιτήσεις είναι ακόμη πιο αυστηρές από ό, τι σε άλλους τομείς.

Ένα τελευταίο πράγμα: γιατί, τελικά, αντιδρούμε έντονα σε αυτό που κυριολεκτικά δεν ασχολούμαστε; Πιθανώς επειδή αισθανόμαστε ένα φυσικό μέρος της παγκόσμιας κοινότητας της Δύσης, αν και οι ακαδημαϊκές μας πρακτικές είναι τελείως διαφορετικές από αυτήν. Και η σημερινή συζήτηση στο ρωσικό τμήμα του Ίντερνετ δείχνει σαφώς ότι αντιδρούμε έντονα στα προβλήματα που, όπως φαίνεται, μας προσβάλλουν μόνο εφαπτομενικά.

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ: Το παντελόνι της κυρίας Fancy