"Μεγάλα και Παραδοσιακά": Οι εκπαιδευτικοί στην πορεία της "οικογενειακής ζωής" για τους μαθητές

Συζητήστε για την εισαγωγή των μαθημάτων της "οικογενειακής ευτυχίας" Δεν είναι η πρώτη ημέρα που οι άνθρωποι πηγαίνουν στο ρωσικό σχολικό πρόγραμμα σπουδών, αλλά σε ορισμένες περιοχές, η επιστήμη της οικογένειας έχει ήδη διδαχθεί ως εκλεκτική. Πρόσφατα, οι μεθοδολογικές συστάσεις για το μάθημα για τον οικογενειακό τρόπο ζωής των μαθητών εμφανίστηκαν στο δημόσιο τομέα. Αναπτύχθηκε από τον δημόσιο οργανισμό «Εθνική Γονική Ένωση Κοινωνικής Υποστήριξης της Οικογένειας και Προστασίας Οικογενειακών Αξιών» μαζί με το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών. Για τους γονείς, υπάρχει επίσης ένα φυλλάδιο με τίτλο «Η σοφία των σαράντα γενεών για το ρόλο της οικογένειας στην ανατροφή των παιδιών», μια αφίσα με τα αποσπάσματα του Βλαντιμίρ Πούτιν για την οικογένεια και μια λίστα σεναρίων για γεγονότα με παιδιά.

Το πρόγραμμα της "οικογενειακής ευτυχίας" περιλαμβάνει μπλοκ "της αρσενικής και γυναικείας κουλτούρας" και "τα θεμέλια ενός οικογενειακού τρόπου ζωής". Οι συγγραφείς λειτουργούν με αυτοπεποίθηση με τέτοιες έννοιες όπως "πραγματικός άνθρωπος", "αληθινή γυναίκα", "ηθικές και πνευματικές κατευθυντήριες γραμμές", "οικογενειακές αξίες και κανόνες συμπεριφοράς". Οι προγραμματιστές της μεθοδολογίας θεωρούν ως μια δυσμενή τάση την εμφάνιση «νέων μορφών γάμου» (για παράδειγμα, «επίσκεψη γάμου» και «δοκιμαστικού γάμου»), κατηγορούν την «δευτεροβάθμια κυριότητα», δηλαδή την «αθλιότητα μετά από διαζύγιο ή χήρα».

Το περιεχόμενο των μαθημάτων δεν επιτρέπεται να περιλαμβάνει την προώθηση "σεξουαλικών διασπασμών" και "άλλων φαινομένων που αποσκοπούν στην καταστροφή παραδοσιακών οικογενειακών αξιών". Και στην αφίσα μπορείτε να βρείτε ένα απόσπασμα από τον Βλαντιμίρ Πούτιν: "Μια μεγάλη, ευημερούσα, παραδοσιακή οικογένεια θα πρέπει για άλλη μια φορά να γίνει σύμβολο της Ρωσίας".

Μελετήσαμε τα μαθήματα και προσπαθήσαμε να τα καταλάβουμε με καθηγητές, ψυχολόγους και δικηγόρους, στους οποίους μπορεί να οδηγήσει η «οικογενειακή ευτυχία» στα σχολεία.

Έχω μια αρνητική στάση απέναντι σε αυτή την πρωτοβουλία: μπορεί να φέρει δυσφορία στα παιδιά των οποίων οι οικογένειες δεν εμπίπτουν στην κατηγορία των "ευημερούμενων". Θα προτιμούσα να αποφεύγω τέτοιες ετικέτες. Η "ευημερία" της οικογένειας βασίζεται συνήθως στη χρηματοπιστωτική σταθερότητα και την παρουσία δύο γονέων. Αλλά συμβαίνει συχνά ότι φαινομενικά ευημερούσες οικογένειες κρύβουν πολλές ψυχολογικές συγκρούσεις από μόνες τους. Ταυτόχρονα, τα παιδιά των οποίων οι γονείς δεν ζουν μαζί μπορούν να αισθάνονται απόλυτα άνετα μέχρι να τους πουν: "Ζείτε στην" λανθασμένη "οικογένεια."

Η πορεία των κοινωνικών σπουδών περιλαμβάνει ήδη μια ομάδα μαθημάτων σχετικά με την οικογένεια - σχετικά με τις λειτουργίες και το οικογενειακό της δίκαιο. Το βιβλίο στο οποίο ασχολούμαι δεν εξηγεί τον αυστηρό διαχωρισμό των ρόλων - αυτό αφορά περισσότερο την αλληλοβοήθεια και την υποστήριξη. Αν αποφασίσουμε να επεκτείνουμε αυτή τη συζήτηση, αντί να διδάξουμε τα παιδιά να παίξουν επιβαλλόμενους ρόλους, πρέπει να βοηθήσουμε τους ανθρώπους να αλληλεπιδρούν. Όχι μόνο ο γάμος μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας μπορεί να ονομαστεί μια οικογένεια: δύο αδελφές που ζουν μαζί είναι επίσης μια οικογένεια. Θα μιλούσα για διαπροσωπική επικοινωνία, αλλά η προτεινόμενη ιδέα, δυστυχώς, δεν είναι καθόλου γι 'αυτό.

Η διδασκαλία τέτοιων τάξεων δεν εμπίπτει στην αρμοδιότητα του δασκάλου: οι εκπαιδευτικοί θα αρχίσουν να εισάγουν στο μάθημα τις δικές τους υποκειμενικές αξίες και συμπεριφορές, ενώ πολλοί θα τηρούν τις "παραδοσιακές" απόψεις. Πριν από τη διδασκαλία για την οικογένεια και τις σχέσεις, οι εκπαιδευτικοί πρέπει να λάβουν ειδική εκπαίδευση. Είναι όμως καλύτερο να οργανωθεί μια τέτοια πρωτοβουλία ως ψυχολογική εκπαίδευση, η οποία θα διεξάγεται από ειδικούς και τα παιδιά θα παρευρεθούν κατά βούληση.

Από γενιά σε γενιά περνάει μια παρανόηση για το πώς να επικοινωνούν μέσα στην οικογένεια και να μεγαλώνουν τα παιδιά. Πολλοί γονείς ενεργούν "σύμφωνα με το έθιμο", και γι 'αυτούς είναι σοβιετικές συνήθειες και παραδόσεις, παρόλο που τώρα ζούμε σε άλλες πραγματικότητες. Πιστεύω ότι τα βασικά της οικογενειακής ψυχολογίας θα είναι χρήσιμα για τους σύγχρονους μαθητές. Δημιουργώντας μια οικογένεια, πολλοί ενεργούν αντανακλαστικά ή αντιγράφουν το μοντέλο των γονέων, χωρίς να καταφεύγουν στην ψυχολογία, την ατομική εμπειρία και τις περιστάσεις.

Στο πρόγραμμα, σύμφωνα με το οποίο ασχολούμαστε με μαθήματα κοινωνικής επιστήμης, το θέμα της οικογένειας είναι εγκάρσιο. Με τους πέμπτους διδάσκοντες, μιλάμε για οικογενειακές παραδόσεις και τις διακοπές, με το πέρασμα του χρόνου στο θεωρητικό μέρος: συζητήστε τα είδη των οικογενειών - πολυγαμικά και μονογαμικά μοντέλα σε διαφορετικούς πολιτισμούς, τα μητριαρχικά και πατριαρχικά συστήματα, οικογένειες διαφορετικών εθνών (όχι όλα τα σχολεία χρησιμοποιούν αυτό το πρόγραμμα σπουδών - Ed.). Θεωρούμε το οικογενειακό δίκαιο και τα οικονομικά - μαθαίνουμε πώς να σχηματίσουμε έναν προϋπολογισμό.

Θεωρώ καλή την ιδέα της πορείας. Αλλά για να το συνειδητοποιήσουμε, χρειαζόμαστε προσεγμένες μορφές. Η θεωρητική πορεία δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα πρόσθετο φορτίο και κενά συνθήματα. Η πρακτική - κατάρτιση, εργαστήρια, συζητήσεις και προβληματισμός - θα είναι χρήσιμη. Έτσι μπορείτε να καταλάβετε την πραγματική κατάσταση. Μου φαίνεται περίεργο και άχρηστο, απλώς να πω στους μαθητές ότι η δημιουργία μιας οικογένειας είναι καλή και ότι τα παιδιά είναι ευτυχισμένα, χωρίς να εξηγούν πώς να επικοινωνούν μαζί τους, ποιος προϋπολογισμός χρειάζεται για την ανύψωση ενός παιδιού και ότι αυτή η οικογένεια είναι σπουδαία δουλειά. Στην τάξη, για παράδειγμα, αρχίζουμε με μια συζήτηση και στη συνέχεια προχωρούμε στην πράξη: κάνουμε διαχείριση χρόνου για να καταλάβουμε πώς να διαθέσουμε χρόνο, αν έχετε οικογένεια, εργασία και υποθήκη.

Το σημαντικό φορτίο πρέπει να εξαρτάται από το αίτημα - πρέπει να εξετάσετε ποια προβλήματα έχουν τα παιδιά ή οι γονείς, τι τους αφορά. Τώρα το σχολείο στερείται ατομικής προσέγγισης. Ακούγοντας ένα αίτημα όταν υπάρχουν περίπου τριάντα άτομα στην τάξη σας δεν είναι εύκολο. Είναι όμως ευκολότερο για τους υπαλλήλους να εισαγάγουν ένα νέο μάθημα - και ταυτόχρονα να δείχνουν την εμφάνιση της δουλειάς τους - παρά να πραγματοποιήσουν ποιοτικές αλλαγές.

Η οικογένεια έρχεται πάντα πρώτη σε κάθε άνθρωπο.

Από σενάρια εκδηλώσεων με παιδιά και γονείς

Μια μεγάλη, ευημερούσα, παραδοσιακή οικογένεια πρέπει για άλλη μια φορά να γίνει σύμβολο της Ρωσίας.

V. V. Πούτιν, από οπτικό υλικό του μαθήματος

Ο χρόνος και η ιστορία έχουν αποδείξει επανειλημμένα την απόλυτη αξία των παραδοσιακών οικογενειακών βάσεων. Έχουν πάντα την προστασία και την ανύψωση της Ρωσίας, την καθιστούσαν ισχυρότερη και ισχυρότερη, αποτελούσαν την ηθική βάση των πολυεθνικών μας ανθρώπων.

Β. Β. ΠΟΥΤΙΝ, ΑΠΟ ΤΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

Μέχρι στιγμής, δεν έχουν ληφθεί πληροφορίες σχετικά με την καινοτομία αυτή. Γνωρίστηκα με τα υλικά και μπορώ να πω ότι αυτή η πορεία είναι "για τίποτα": η αξία της οικογένειας δεν είναι έξω από το εξωτερικό, σχηματίζεται σταδιακά στο παιδί. Το να πούμε ότι μια μεγάλη και πλήρης οικογένεια είναι «ευημερούσα» και οι άλλες δεν είναι, ενώ πολλά παιδιά μεγαλώνουν χωρίς πατέρες, σε καταφύγια ή με φροντιστές - σημαίνει να προκαλέσουν τραυματισμούς στην ψυχή του ήδη επηρεασμένου παιδιού. Μιλώντας για το τι είναι "πλήρες" και τι δεν είναι, όπως παρεμπιπτόντως, ο ορθόδοξος πολιτισμός που επιβάλλεται τώρα σε μια χώρα πολλαπλών ομολογιών αποτελεί αιτία για διαμάχη, συγκρούσεις και επιθετικότητα.

Το οικογενειακό δίκαιο - κάτι που είναι πραγματικά χρήσιμο για τα παιδιά να γνωρίζουν - περιλαμβάνεται ήδη στην πορεία των κοινωνικών σπουδών. Πιστεύω ότι δεν χρειάζεται να διδάξουμε αλλά πραγματικά παραδείγματα. Η κοινωνία πρέπει να αποφύγει τα διπλά πρότυπα: να μάθουν να εργάζονται ειλικρινά και να στηρίζουν τα παιδιά και να μην εκπαιδεύουν τα παιδιά, υπογραμμίζοντας το "μειονέκτημα" των οικογενειών τους.

Τα υλικά μας κάνουν να σκεφτόμαστε τον ηγεμονισμό: μια αφίσα με τον Β. Β. Πούτιν και τα αποσπάσματα του για την οικογένεια είναι ένας λόγος για να επιστρέψουμε ξανά στο πρόβλημα αυτό.

Η αντικειμενικότητα των εφήβων είναι χαρακτηριστική για τη χώρα μας: το σύστημα βασίζεται στο γεγονός ότι πρέπει να τους δώσουμε κάτι, δεδομένου ότι οι ίδιοι φέρονται ότι δεν είναι σε θέση να λάβουν μια συνειδητή απόφαση. Αποδεικνύεται ότι αντιλαμβανόμαστε μια ξεχωριστή ηλικιακή ομάδα ως μη εξαρτώμενη και προσπαθούμε να επιβάλουμε τις ιδέες μας σε αυτήν - πρώτα απ 'όλα εκείνες που είναι τώρα ευεργετικές για το κρατικό σύστημα.

Η έκκληση προς τις παραδοσιακές αξίες εγείρει το ίδιο το ζήτημα της κανονικότητας: γιατί προσπαθούμε να βάλουμε όλους τους ανθρώπους σε ένα ράφι; Το μάθημα προσελκύει τις έννοιες "σωστό / λάθος", "καλό / κακό", "φυσιολογικό / μη φυσιολογικό" - αυτή η θέση δεν επιτρέπει την ποικιλομορφία.

Πρώτον, το θέμα της οικογένειας δεν έχει σημασία για όλους. Εμείς στιγματίζουμε εκείνους που δεν ενδιαφέρονται για αυτό ως κοινωνική μονάδα, και εκείνοι των οποίων οι οικογενειακές σχέσεις δεν προσθέτουν επάνω. Τώρα υπάρχουν πολλές μορφές εταιρικής σχέσης - επιβάλλοντας ένα από αυτά ως σωστό, δεν επιτρέπουμε στους ανθρώπους να ταξινομούν το σύνολο των δυνατοτήτων. Μιλώντας για τις μεγάλες οικογένειες ως βάση για την κοινωνία, ξεχνάμε για τις γυναίκες που δεν θέλουν ή δεν μπορούν να έχουν παιδιά, και για πολλούς intersex ανθρώπους.

Αν μιλάμε για τον αντίκτυπο μιας τέτοιας πρωτοβουλίας στα παιδιά, θα είχα διαιρεθεί όλοι οι έφηβοι σε τρεις υπό όρους ομάδες. Το πρώτο είναι τα παιδιά που παραμένουν αδιάφορα. Το δεύτερο είναι εκείνοι που θα απορροφήσουν πληροφορίες και θα αναπτυχθούν σε ένα συγκεκριμένο φορέα. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε κατηγορηματική και απόρριψη άλλων. Από την άλλη πλευρά, γι 'αυτούς είναι ένας ισχυρός περιορισμός της εμπειρίας: αν δεν τους δείξει έναν εναλλακτικό τρόπο, μπορεί να μην αποκαλύψουν πολλές εσωτερικές δυνατότητες και φιλοδοξίες. Η τρίτη ομάδα περιλαμβάνει παιδιά που η εμπειρία τους είναι ασυγκίνητη με το πρόγραμμα μαθημάτων - στην περίπτωση αυτή υπάρχει υψηλός κίνδυνος ανάπτυξης άγχους και καταθλιπτικών διαταραχών.

Το ιδανικό μου είναι μια πορεία που θα μιλήσει για την ποικιλομορφία και το δικαίωμα του ανθρώπου να επιλέξει. Για να πούμε ότι το φύλο είναι μια κοινωνική δομή, και η ταυτότητα μπορεί να μην αντιστοιχεί στο φύλο. Είναι πιο χρήσιμο να καλλιεργείται η ηθική στη διάρκεια της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης: σε μια χώρα με την επιδημία του HIV, δεν είναι λογικό να αποφύγουμε αυτό το θέμα. Σε μια συζήτηση σχετικά με τις σχέσεις, είναι απαραίτητο να καλύψουμε όλες τις μορφές τους: είναι εξίσου φυσιολογικό να έχουμε συναισθήματα για ένα ή περισσότερα άτομα ταυτόχρονα, το ίδιο ή το αντίθετο φύλο. Είτε μιλάμε για τα πάντα, είτε αφήνουμε το άτομο να ασχοληθεί ανεξάρτητα με την αισθησιακή του εμπειρία.

Η καταστροφή μιας οικογένειας είναι η καταστροφή της φυσικής βάσης της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης. Η καταστροφή του οικογενειακού ιδρύματος είναι στην ουσία καταστροφική, καθώς η καταστροφή του οικογενειακού τρόπου αναπαραγωγής μπορεί να οδηγήσει στη δημιουργία ενός μη οικογενειακού τρόπου κοινωνικοποίησης.

ΑΠΟ ΜΕΘΟΔΙΚΕΣ ΣΥΣΤΑΣΕΙΣ

Η οικογένεια είναι η πρωταρχική, φυσική και ταυτόχρονα ιερή ένωση στην οποία ένα άτομο τεθεί σε ισχύ αναγκαιότητας. Καλείται να οικοδομήσει αυτή την ένωση στην αγάπη, στην πίστη και στην ελευθερία να μάθει μέσα της τις πρώτες ευσυνείδητες κινήσεις της καρδιάς. και να αυξηθεί σε άλλες μορφές ανθρώπινης ενότητας της πατρίδας και του κράτους.

I. Ilyin, ένα απόσπασμα από τις κατευθυντήριες γραμμές

Ο πολιτικός γάμος (στην πραγματικότητα, η συγκατοίκηση), η εθελουσία παιδεία, οι ομοφυλοφιλικές συνδικαλιστικές οργανώσεις είναι δύσκολο να κατανοηθούν.

Στην καρδιά της οικογένειας είναι η αγάπη. Η αγάπη είναι πολύπλευρη, η αγάπη έχει πολλά πρόσωπα. Η αγάπη του άνδρα και της γυναίκας. Η αγάπη των γονέων και των παιδιών.

Από τις κατευθυντήριες γραμμές

Το κύριο ζήτημα είναι η εφαρμογή του προγράμματος. Τι είναι πίσω από τις κοινές λέξεις στα εγχειρίδια; Πιστεύω ότι μια τέτοια πρωτοβουλία είναι μια καλή ιδέα και το σχολείο μπορεί να μιλήσει για την οικογένεια και τις σχέσεις. Αλλά οι αρμόδιοι ψυχολόγοι πρέπει να αναπτύξουν και να διαχειριστούν προγράμματα. Επιπλέον, ο συντάκτης του εκπαιδευτικού προγράμματος πρέπει να εκπαιδεύσει τους ειδικούς που θα εργαστούν σε αυτό.

Δεν νομίζω ότι χρειαζόμαστε ξεχωριστή πειθαρχία. Θεωρώ ότι αυτό το πρόγραμμα είναι μια ψυχολογική ομάδα ή εκπαιδεύσεις που τα παιδιά θα μπορούν να παρακολουθήσουν κατά βούληση. Θα πρέπει να είναι διαδραστικό και αμφισβητήσιμο, όχι οικοδόμηση. Τότε θα ήταν πραγματικά χρήσιμο να τονίσουμε μια υπεύθυνη προσέγγιση για τη δημιουργία και το σχεδιασμό της οικογένειας, τις δεξιότητες επικοινωνίας και το σεβασμό ο ένας στον άλλο. Επιπλέον, όταν μιλάμε για την οικογένεια, αξίζει να είσαι πολύ προσεκτικός, ειδικά με τους χαμηλότερους βαθμούς, έτσι ώστε τα παιδιά που ζουν με έναν γονέα να μην αισθάνονται κακό.

Τώρα συζητείται ακόμη ένα άλλο ζήτημα - εάν είναι απαραίτητη η σεξουαλική εκπαίδευση στα σχολεία. Νομίζω ότι ναι: οι τύποι πρέπει να γνωρίζουν τα προσωπικά τους όρια και τι να πουν όχι - αυτό είναι φυσιολογικό. Περιμένουν την πρώτη σεξουαλική εμπειρία, η οποία είναι συχνά τραυματική. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη φώτισης. Τώρα όμως αντιμετωπίζουμε έλλειψη ειδικών.

Εάν το μπλοκ "αρσενικό και θηλυκό πολιτισμό" συνεπάγεται τον διαχωρισμό των ρόλων, τότε για την οικογένεια είναι περισσότερο κακό. Η καλλιέργεια των ρόλων των δύο φύλων μπορεί επίσης να οδηγήσει σε διαζύγια: αν μια γυναίκα κερδίζει περισσότερα και ένας άνθρωπος θέλει να συνειδητοποιήσει φροντίζοντας τα παιδιά, αλλά δεν μπορεί να το κάνει λόγω κοινωνικής πίεσης, έχουμε λόγους για συγκρούσεις.

Κατανόηση της κατάστασης στην οικογένεια - το κλειδί για την κατανόηση του παιδιού. Η πρώτη ερώτηση που ζητά ένας κοινωνικός δάσκαλος ή ένας σχολικός ψυχολόγος θα αφορά την οικογένεια. Πιστεύω ότι τέτοιες πρωτοβουλίες χρειάζονται το σχολείο. Πιστεύω ότι αυτό θα επηρεάσει τη στάση των γονέων στα παιδιά και ίσως θα τους ενθαρρύνει να αλλάξουν την επικοινωνία μέσα στην οικογένεια.

Το θέμα της σεξουαλικής εκπαίδευσης και της θεωρίας των φύλων μπορεί να αποκαλυφθεί στις ώρες της τάξης: οι κοινωνικοί ρόλοι επιβάλλονται έντονα. Για παράδειγμα, ο δάσκαλος της κόρης μου λέει ότι συμπεριφέρεται "όχι σαν κορίτσι": μπορεί να υπερασπιστεί τη θέση της ή να μιλήσει απότομα. Δεν είναι ξεκάθαρο για μένα γιατί το παιδί έχει το δικαίωμα να το κάνει αυτό και το κορίτσι δεν είναι. Καταλαβαίνω ότι δεν μπορούμε να ανταλλάξουμε αναπαραγωγικές λειτουργίες με τους άνδρες και να ακυρώσουμε την ανατομία, αλλά αυτό δεν πρέπει να οδηγήσει σε αυστηρά καθορισμένους ρόλους.

Στόχος του μαθήματος είναι να προετοιμάσει τους ειδικούς και τους γονείς να εργαστούν για την αναβίωση, ενίσχυση και διατήρηση των προοδευτικών λαϊκών οικογενειακών παραδόσεων, να χρησιμοποιήσουν τις γνώσεις που έχουν αποκτηθεί στην κοινωνική εκπαίδευση των παιδιών και να συμβάλλουν στην ανάπτυξη της αυτογνωσίας τους, στην εθνοκαλλιεργητική τους ταυτότητα.

Από τις κατευθυντήριες γραμμές

Οι ηθικές αξίες στις οποίες στηρίζεται η οικογένεια, σε γενικές γραμμές, συμπίπτουν με τις εθνικές αξίες.

Από τις κατευθυντήριες γραμμές

Μια καλή ιδέα αυτή καθαυτή, στο πλαίσιο του ρωσικού μοντέλου εκπαίδευσης, κινδυνεύει να αλλάξει προς το χειρότερο. Παρά το γεγονός ότι ο ίδιος εμμένω στις παραδοσιακές απόψεις για τις σχέσεις, πιστεύω ότι είναι σημαντικό να απομακρυνθούμε από τα στερεότυπα, τα οποία, δυστυχώς, δεν θα λειτουργήσουν στο πλαίσιο του προτεινόμενου προγράμματος. Επιπλέον, υπάρχει μια ερώτηση σχετικά με τους ανθρώπους ΛΟΑΤ: είναι πιθανό ότι αυτό το θέμα είτε θα σιγήσει είτε θα μιλήσει μόνο αρνητικά γι 'αυτό, κάτι που είναι ακόμη χειρότερο.

Τι θα ήθελα να ακούσω; Θα ήταν χρήσιμο να μιλήσουμε για την ψυχολογία και τις αρμονικές σχέσεις, όπου οι εταίροι δεν παραβιάζουν ο ένας τον άλλον και να αγγίξουν προσωπικά σημεία: πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να είστε άνετοι με τον εαυτό σας - και στη συνέχεια μπορείτε να μιλήσετε για ετοιμότητα για σχέσεις. Είναι σημαντικό να μιλήσουμε για μια συνειδητή προσέγγιση στα παιδιά - να μην προσπαθήσουμε να λύσουμε προβλήματα σε μια σχέση με τη γέννηση ενός παιδιού.

Υποστηρίζω την ιδέα του σεξουαλικού διαφωτισμού, αλλά και πάλι, εάν η πορεία θα καθοδηγείται από ειδικούς - γιατρούς και ψυχολόγους - και όχι το συμβούλιο των δασκάλων. Όλοι οι γονείς δεν μπορούν να το φέρουν, πρέπει να ξεπεράσετε το φόβο αυτού του θέματος.

Ένα μάθημα για τους μαθητές μπορεί να είναι χρήσιμο μόνο αν περιλαμβάνει πρακτικές ασκήσεις: μαθήματα, συζητήσεις και συνομιλίες. Διαφορετικά, διατρέχει τον κίνδυνο να γίνει διατύπωση, όπως συμβαίνει σε ένα σύγχρονο σχολείο. Θα πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί με τους όρους "έχοντας πολλά παιδιά" και "ευημερία" - το γεγονός είναι ότι τώρα δεν είναι καθόλου Ρωσικές οικογένειες. Επιπλέον, ο παραδοσιακός τρόπος με τον οποίο εστιάζει το μάθημα είναι κάτι από το παρελθόν. Αντικαθίσταται από μια συλλεκτική προσέγγιση με ίσα δικαιώματα και καθήκοντα στην οικογένεια και την ανατροφή των παιδιών.

Η προσέγγιση της αξίας για τη διδασκαλία της θεωρίας των οικογενειών, εάν το ονομάζετε, είναι μια αποτυχημένη πορεία: κανένας καθηγητής δεν θα παρουσιάσει αξίες χωρίς να αναμειγνύει τις υποκειμενικές απόψεις του μαζί τους. Ως δικηγόρος, πιστεύω ότι πρέπει να δοθεί περισσότερος χρόνος στο σχολείο για τη χρηματοοικονομική παιδεία και το οικογενειακό δίκαιο. Τελειώνοντας το σχολείο, πολλοί νέοι παντρεύονται νωρίς. Ωστόσο, δεν γνωρίζουν πάντα ποιες είναι οι νομικές συνέπειες που αυτό συνεπάγεται. Θεωρούν το γάμο όχι ως νομικό γεγονός, αλλά ως τελετουργικό και όμορφη τελετή.

Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για το διεθνές ιδιωτικό δίκαιο. Οι τύποι πρέπει να γνωρίζουν τη δυνατότητα του γάμου στο έδαφος άλλης χώρας. Αυτές οι πληροφορίες μπορεί να έχουν ιδιαίτερη σημασία για τους ΛΟΑΤ ανθρώπους. Αν πούμε στους μαθητές ότι ο γάμος ομοφυλοφίλων είναι παράνομος στη Ρωσία, ρωτάμε και η συνέπεια είναι ότι "τέτοια συνδικάτα δεν είναι φυσιολογικά". Αν επισημάνουμε ότι υπάρχει μια τέτοια δυνατότητα σε ένα άλλο κράτος, δηλώνουμε τη διαφορά στη νομοθεσία, χωρίς να δίνουμε στους ομοφυλόφιλους γάμους έναν υπαινιγμό της "ανωμαλίας".

Φωτογραφίες: macau - stock.adobe.com, marilyn - stock.adobe.com