Βιβλιοθήκη: Κοινωνιολόγος Ella Paney για τα αγαπημένα βιβλία
ΣΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ "ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ" ζητούμε ηρωίδες για τις λογοτεχνικές τους προτιμήσεις και εκδόσεις, οι οποίες κατέχουν σημαντική θέση στη βιβλιοθήκη. Σήμερα, ο κοινωνιολόγος και δημοσιογράφος Ella Panei μιλά για τα αγαπημένα βιβλία.
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ: Αλίκη Τάιγκα
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ: Αλέξανδρος Καρνυούχιν
MAKEUP: Έλενα Καζαντσέβα
Ελλα Πάνεϊ
Κοινωνιολόγος και δημοσιογράφος
Είμαι πιθανότατα ένας από τους λίγους φρικάρους που ξαναδιατύπωσαν τα πλήρη έργα του Balzac
Διάβασα όλη μου την παιδική ηλικία και, κάποιος μπορεί να πει, δεν έκανα τίποτα άλλο σαν παιδί. Μόλις κάθισα εκεί και διάβασα μέχρι να ξεκινήσω μια ζωή εκτός από την ανάγνωση. Ξεκίνησε η περεστρόικα - το 1986 ήμουν δεκαέξι χρονών. Και γρήγορα βρήκα τον εαυτό μου ανεπίσημα κόμματα στα οποία θα μπορούσατε ήδη να ζήσετε και να μην κρύψετε σε βιβλία.
Αλλά παράξενα, όλα τα κόμματα τελείωσαν και με βιβλία. Αρχικά ήρθα σε επαφή με το εβραϊκό κόμμα και βρήκα τον εαυτό μου να διαλέξει και να οργανώσει τη βιβλιοθήκη του: εργάστηκα λίγο στη βιβλιοθήκη της Ακαδημίας των Επιστημών στην ηλικία των δεκαεπτά και ήξερα πώς να το κάνω, πώς τα κρυφά και όλα τα άλλα βάζαμε. Τότε μπήκα στο κόμμα της Δημοκρατικής Ένωσης και μάλλον γρήγορα βρήκα εγώ ένα βιβλίο αναπαραγωγής εκεί. Εμείς με τον παλαιότερο σύντροφο που με δίδαξε αυτό, απλά κάλυψα το παράθυρο στην κουζίνα με την κουβέρτα για τη νύχτα και τυπωμένο: αντί για το συνηθισμένο λαμπτήρα, το κόκκινο βούλιαξε και στη συνέχεια σε βιομηχανική κλίμακα έγιναν φυλλάδια για τα τότε ράλι ή τα βιβλία samizdat. Συγκεκριμένα, κατορθώσαμε να εκτυπώσουμε εκ νέου το Αρχιπέλαγος GULAG αρκετές φορές με μια μέθοδο φωτογράφησης - μόλις ένα μήνα πριν δημοσιευτεί σε μια έκδοση περιοδικού, ήταν πολύ επιθετικό.
Προφανώς, γεννήθηκα ένας κοινωνιολόγος, αλλά δεδομένου ότι οι κοινωνικές επιστήμες στη Σοβιετική Ένωση βρίσκονταν σε πολύ μεγάλη κλίμακα, προς το παρόν ήταν απαραίτητο να είμαστε ικανοποιημένοι με άλλες πηγές γνώσης σχετικά με το πώς οργανώνονται οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Ξαναδιαβαστώ ολόκληρο το ρωσικό και γαλλικό XIX αιώνα, το οποίο ήταν αρκετά προσβάσιμο και ήδη εμφανίστηκαν βιβλία ψυχολόγων και λογοτεχνικών κριτικών, που στην πραγματικότητα αφορούσαν την κοινωνία. Είμαι πιθανότατα ένας από τους λίγους φρικάρους που ξαναδιατύπωσαν τα πλήρη έργα του Balzac. Ως πρότυπο, διάβασα ρωσικά κλασικά και έπειτα λογοτεχνικά κείμενα, τα οποία εξηγούσαν κάτι σχετικά με τις κοινωνικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Ίσως όχι όλοι θα συμφωνήσουν μαζί μου, αλλά νομίζω ότι όλη η οικεία μας γνωριμία με τη ζωή του κύκλου του Πούσκιν και τη χρυσή εποχή της ρωσικής ποίησης δεν είναι καθόλου για το πώς η ιστορική διαμόρφωση της πραγματικής ζωής. Ήταν πρόσχημα για να μιλάμε για το παρόν σε μια αλληγορική γλώσσα, μια προσπάθεια της σοβιετικής διανόησης να εξηγεί μεταξύ τους πώς θα μπορούσαν να ζήσουν οι ίδιοι στην εποχή τους.
Για πολλά χρόνια σπουδάζω το κράτος: εξετάζω τον τρόπο με τον οποίο οργανώνεται στα διάφορα μέρη του, μελετώ τις κρατικές οργανώσεις και το νομικό πεδίο. Πολλές δομές που αντιμετωπίζω στην πράξη ως ερευνητής είναι ριζωμένες, παλιές και πολλές, αντίθετα, έχουν κατασκευαστεί πολύ πρόσφατα - και φαίνεται ότι δεν μπορεί να υπάρξει άλλος τρόπος. Η ανάγνωση βιβλίων από την παρακάτω λίστα με οδήγησε να πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ποιες από τις ιδιότητες του κράτους θεωρούμε φυσικές, ιστορικά παλιές και ίδιες παντού και που θα καταρρεύσουν όταν μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδος θα περάσει. Αυτό είναι αυτό που κάνω τώρα.
Για πολλά χρόνια σπουδάζω το κράτος: βλέπω πώς λειτουργεί στα διάφορα μέρη του
Ο Irving Hoffman
"Παρουσιάζοντας τον εαυτό σας σε άλλους"
Το πρώτο μου πραγματικό κοινωνιολογικό βιβλίο ήρθε στα χέρια μου όταν ήμουν ενήλικας - και ήμουν πολύ τυχερός με αυτό. Πρόκειται για ένα κλασικό, βασικό, καθοριστικό κείμενο για την κοινωνιολογία του 20ού αιώνα. Ήταν στα χέρια μου μόλις βγήκε - και συνειδητοποίησα ότι πραγματικά θέλω να μάθω για τον κόσμο γύρω μου. Δεν ενδιαφέρομαι για τις σκέψεις της Natasha Rostova, αλλά ενδιαφέρομαι για τα βασικά μικροσυστατικά του τι συνθέτει την κοινωνία, πώς οι άνθρωποι κάνουν κάτι περισσότερο ή λιγότερο ενιαίο και προβλέψιμο. Ο Hoffman είναι επίσης όμορφος γιατί εκτός από το ότι είναι σπουδαίος κοινωνιολόγος γράφει επίσης πολύ αστείο.
Michel Foucault
"Παρακολούθηση και τιμωρία"
Στις αρχές της δεκαετίας του 1990 άρχισαν να εκτυπώνουν πολλά βιβλία που εξηγούν την κοινωνία και τους ανθρώπους σε απλά αγγλικά: τη γλώσσα της επιστήμης, παρά τις καλλιτεχνικές μεταφορές. Το δεύτερο κοινωνιολογικό βιβλίο που με επηρέασε πραγματικά πολύ είναι ο Michel Foucault, "Supervise and Punish", που επίσης διαβάστηκε στα φοιτητικά του χρόνια. Εκείνη την εποχή, κανείς δεν είχε συστηματική εκπαίδευση στις δυτικές κοινωνικές επιστήμες, οπότε δεν κατάλαβα ποια παράδοση είναι μέρος του Foucault. Αλλά ταυτόχρονα έσπασε εντελώς το μοτίβο - ήταν ένας θεμελιώδης νέος τρόπος για να μιλήσω για τις δομές της εξουσίας και πώς οι άνθρωποι επηρεάζουν ο ένας τον άλλον στη σύγχρονη κοινωνία.
Μετά την "Εποπτεία και τιμωρία" αρχίζετε να αισθάνεστε πόσο σύγχρονο άτομο δεν είναι ελεύθερο χωρίς να το παρατηρήσει: οι δομές της εξουσίας στην κοινωνία είναι ρυθμισμένες έτσι ώστε να μην τα παρατηρεί κάποιος. Ναι, δεν είναι άμεση βία, δεν είναι αστυνομικός με πιστόλι που σε αναγκάζει να κάνεις κάτι με δύναμη. Είναι όλη την ώρα αν εσείς οι ίδιοι θέλεις όλα όσα δεν είσαι υπέρ σου, σαν να βλέπεις τον εαυτό σου έτσι ώστε ο Θεός να σου απαγορεύει να μην διαταράξεις τη δημόσια τάξη και την υπάρχουσα ιεραρχία. Και στην πραγματικότητα, αυτό είναι όλοι - οι φρουροί που μπαίνουν στο κεφάλι σας. Και οι δομές που προσθέτουν τους σημερινούς υπευθύνους στο κεφάλι σας δεν υπήρχαν πάντα: δημιουργήθηκαν, κατασκευάστηκαν - εν μέρει συνειδητά - από ανθρώπους που ήξεραν τι έκαναν.
Η πεποίθησή μου είναι ότι καταλαβαίνετε, δεν μπορεί να φοβίσει. Και αυτές οι δομές, επειδή είναι μαλακές, είναι πολύ ευάλωτες στην κατανόηση. Φυσικά, υπερβάλλω λίγο όταν μιλώ για φόβο και κατανόηση. Αν καταλαβαίνετε πώς λειτουργεί μια πυρηνική βόμβα, μπορεί να είναι ακόμα πιο τρομακτικό για σας. Αλλά όταν καταλαβαίνετε πώς οι δομές που σας κάνουν να αρνηθείτε να παρευρεθείτε στο πάρτι κανονίζονται, αν δεν έχετε χρόνο να βάλετε το μακιγιάζ σας και τα μαλλιά σας, τότε σταματάτε να αρνηθείτε να παρευρεθείτε στο κόμμα για αυτό το λόγο - και οι δομές δύναμης περνούν από εσάς μέσα από το δάσος. Στον σύγχρονο κόσμο, η βία είναι πιο συχνά οργανωμένη όχι ως βόμβα, αλλά ως σύνολο ψυχολογικών δομών - χειρισμών από άλλους. Η πίστη τους είναι ότι δεν μπορεί να υπάρξει άλλος τρόπος, και στο δικαίωμά τους να ελέγχουν άλλους. Και η πεποίθησή σας είναι η ίδια. Αυτές οι πεποιθήσεις φοβούνται το φως, φοβούνται την αντιγραφή και ακόμη και μια σιωπηρή κατανόηση του τι συμβαίνει μας επιτρέπει να γίνουμε πολύ πιο ανεξάρτητοι από αυτούς.
Charles Tilly
"Εξαναγκασμός, πρωτεύουσα και ευρωπαϊκά κράτη"
Το βιβλίο των εποχών της κοινωνιολογικής μου εκπαίδευσης - την γνώρισα στο Πανεπιστήμιο του Michigan. Εκεί πήρα την πορεία της ρωσικής ιστορίας: ήμουν λάτρης της ιστορίας και σκέφτηκα ότι την ήξερα καλά, τουλάχιστον την ιστορία της χώρας μου. Και αυτό, φυσικά, ήταν μια εντελώς διαφορετική εμφάνιση.
Ο Tilly υιοθετεί την έννοια ενός στάσιμου γκάνγκστερ που δανείζεται από τον Mansur Olson και δημιουργεί ένα πρότυπο της προέλευσης του ευρωπαϊκού κράτους, το οποίο ξεκινά με το γεγονός ότι ένας γκάνγκστερ έρχεται στη γη - όπως ο Rurik ήρθε σε μας σύμφωνα με το μύθο. Στη συνέχεια, βέβαια, δημιουργήθηκε ένας μύθος που τον ονόμασαν, αλλά σε γενικές γραμμές απλά ένα περιπλανώμενο κεφάλι της συμμορίας ήρθε και κάθισε στο έδαφος. Και τότε όλα εξαρτώνται από το αν χρειάζεται αυτή η γη, αν έχει ευκαιρίες για απεριόριστη επέκταση, εάν χρειάζεται ο πληθυσμός να εξελιχθεί περαιτέρω ή αν μπορεί να συνεχίσει να ζει αποκτώντας νέα εδάφη. Τα ευρωπαϊκά κράτη, δεδομένου ότι γρήγορα κατέλαβαν ολόκληρη την επικράτεια, ήταν διαφορετικά, καθώς κάθε γκάνγκστερ στα σύνορα είχε τον ίδιο γκάνγκστερ - και έπρεπε να αναπτύξουν την επικράτειά τους και να έρθουν σε επαφή με τον πληθυσμό.
Η Ρωσία εμφανίζεται σε αυτό το βιβλίο ως παράδειγμα της αντίθετης κατάστασης - μιας χώρας που δεν χρειάζεται βάση για τον πληθυσμό της, εκτός από την απομάκρυνση από αυτήν και τη συνέχιση της επέκτασής της. Τώρα, αφού διάβασα τα σύγχρονα βιβλία για τη ρωσική ιστορία, καταλαβαίνω ότι αυτή είναι μια υπερβολικά υπερβολική άποψη, αλλά τα βιβλία δεν υπήρχαν στη συνέχεια - αυτό ήταν το πρώτο μου βιβλίο για τη μακροοσολογία.
Hernando de Soto
"Το μυστήριο του κεφαλαίου"
«Το μυστήριο του κεφαλαίου: γιατί ο καπιταλισμός θριαμβεύει στη Δύση και νικήθηκε στον υπόλοιπο κόσμο» - όπως λέγεται στα ρωσικά. Αυτό το βιβλίο δημοσιεύθηκε στα μέσα της δεκαετίας του '90, ήταν πολύ δημοφιλές σε όλο τον κόσμο, αλλά έβγαινε και βγήκε έξω, δεν έγινε ένα μεγάλο κλασικό. Ο De Soto - οικονομολόγος από το Περού, ο οποίος ασχολήθηκε με τις τοπικές μεταρρυθμίσεις και αναρωτιόταν γιατί ο καπιταλισμός δεν λειτουργεί, και έκανε έρευνα στην περιοχή.
Ο De Soto και οι βοηθοί του άρχισαν να καταλαβαίνουν τι εμποδίζει τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν τους πόρους τους ως κεφάλαια - κεφάλαια, πόρους ή χρήματα που μπορούν να αρχίσουν να εργάζονται και να τα βοηθήσουν να βγουν από τη φτώχεια και να ξεκινήσουν τη δική τους επιχείρηση. Στις περιφέρειες που μελέτησε, οι άνθρωποι έχουν πολλά περιουσιακά στοιχεία, αλλά δεν υπάρχουν προϋποθέσεις για να γίνει ιδιοκτησία η πρωτεύουσα, δηλαδή να αρχίσει να λειτουργεί. Και περιγράφει μια πολύ ενδιαφέρουσα κατάσταση: είμαστε συνηθισμένοι να πιστεύουμε ότι αν δεν υπάρχει κανένας νόμος και τάξη για όλους στη χώρα, τότε πιθανότατα η κατάσταση θα είναι τέτοια ώστε οι ελίτ να κάνουν αυτό που θέλουν και οι άνθρωποι αναγκάζονται να ζουν σύμφωνα με τους νόμους που έγραψαν οι ελίτ γι 'αυτόν ήταν πιο βολικό να εκμεταλλευτούμε.
Αλλά ο De Soto περιγράφει την κατάσταση της Λατινικής Αμερικής ως εντελώς αντίθετο. Ο νόμος και η τάξη είναι για τις ελίτ. Είναι εύκολο να καταχωρήσετε μια εταιρεία, αν έχετε γνωστούς, δεν θα εξαπατηθείτε, θα σας δοθεί δάνειο, η αστυνομία θα σας προστατεύσει, η περιουσία σας θα προστατευθεί από το κράτος, θα μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το δικαστήριο αν έχετε προβλήματα και υπάρχει νόμος και τάξη για σας. Αλλά δεν ισχύει για όλους. Και όπου υπάρχει ένας τομέας δικαίου και τάξης, δηλαδή, όπου υπάρχουν πόροι για να χρησιμοποιηθούν - και υπάρχει κανονικός καπιταλισμός. Και όλοι οι άλλοι άνθρωποι ζουν έξω από αυτό, εκτός αυτού του θεσμικού πλαισίου.
Ντάγκλας Βορράς
"Βία και κοινωνική τάξη"
Το τελευταίο βιβλίο στα τέλη της δεκαετίας του 2000 και το βόρειο, κατά τη γνώμη μου, το τελευταίο. Έχει πολύ μεγάλη επιρροή στη Ρωσία στα πρώτα δέκατα χρόνια, διαβάστηκε εδώ αμέσως. Ήταν ένα πολύ νέο και εποικοδομητικό πλαίσιο για να μιλάμε για το πώς η κοινωνία αλλάζει σε μακροοικονομικό επίπεδο. Η έννοια της βόρειας ιδέας είναι ότι η τάξη, τα δικαιώματα και η ασφάλεια προκύπτουν όταν εμφανίζονται κοινωνικές ομάδες που μπορούν να τις απαιτήσουν και, όπως λένε, να τους πληρώσουν. Elite γίνεται πολύ οφείλεται στον καταμερισμό της εργασίας, κάθε ελίτ ελέγχει τους πόρους του, έχει τις δικές του δεξιότητες, χωρίς τις οποίες δεν μπορείτε να πάτε οπουδήποτε. Ο στρατός δεν μπορεί να κάνει χωρίς επιστήμονες. Οι επιστήμονες δεν μπορούν να κάνουν χωρίς χρηματοδότες. Οι ελίτ που δεν μπορούν να κάνουν χωρίς ο ένας τον άλλο πρέπει να διαπραγματευτούν και να οργανώσουν ένα είδος χώρου ασφαλείας, την αναγνώριση των αμοιβαίων δικαιωμάτων και την αμοιβαία συνδρομή. Και τότε υπάρχει αυτό που ο Βορράς χαρακτήρισε τη σειρά περιορισμένης πρόσβασης (αυτό ακριβώς περιγράφει ο De Soto).
Όταν έχετε μοναδικούς πόρους, έχετε επιρροή και εσείς εμπίπτει στον κύκλο των πολιτών που δεν μπορούν να υποβληθούν σε αυθαιρεσία, ενώ συμμορφώνονται με τις συμβάσεις για το ποιο δικαστήριο, δικαιοσύνη και δικαίωμα ψήφου υπάρχουν. Εάν η ανάπτυξη της κοινωνίας προχωρήσει προς τη σωστή κατεύθυνση, τότε η πρόσβαση θα επεκταθεί. Και σε κάποιο σημείο γίνεται ευκολότερο να απλώνεται αυτή η ομπρέλα παρά να διατηρηθεί το εμπόδιο μεταξύ της ελίτ και του πληθυσμού. Ως εκ τούτου, η διαδικασία της περιορισμένης πρόσβασης αντικαθίσταται από τη σειρά της πλήρους πρόσβασης και όλοι οι πολίτες της χώρας έχουν το δικαίωμα να συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων, το δικαίωμα στην ασφάλεια, την προστασία από το νόμο, την προστασία της περιουσίας.
Η θεωρία του Βορρά μας επιτρέπει να κατανοήσουμε πώς οι θεσμοί είναι σταθεροί, οι κανόνες του παιχνιδιού που οι άνθρωποι θεωρούν δεδομένους και δεν αμφισβητούν τον τρόπο με τον οποίο διαμορφώνονται σε μικροοικονομικό επίπεδο. Και για να σχεδιάσουμε μια γέφυρα ανάμεσα στην καθημερινή ζωή και τη δημιουργία μεγάλων δομών. Πώς, για παράδειγμα, διαμορφώνονται επιχειρηματικές πρακτικές. Η αλληλεπίδραση μεταξύ επιχειρήσεων και κυβέρνησης. Πώς το πρόσωπο αυτού που οι πολιτικοί επιστήμονες αποκαλούν το πολιτικό καθεστώς;
James scott
"Καλές προθέσεις του κράτους"
Στο πρωτότυπο, αυτό το βιβλίο ονομάζεται "Βλέποντας σαν κράτος" - αν μεταφράστει αυτόν τον τίτλο, θα το μεταφράσω ως "Από την άποψη της πολιτείας". Αυτό το βιβλίο είναι για το πώς, ποιες τεράστιες και τερατώδεις κοινωνικές συνέπειες συνέβησαν όταν ένα κράτος της σύγχρονης εποχής - μεγάλο, εδαφικό και φιλοδοξεί να ελέγξει όλους τους ανθρώπους και όλους τους πόρους, όλες τις πτυχές της ζωής σε μια θεματική περιοχή - ξεκινά έργα προς όφελος της ανθρωπότητας.
Ο Scott περιγράφει μια δωδεκάδα έργων που το κράτος προσπάθησε να εφαρμόσει στους αιώνες XVIII, XIX, XX. Φυσικά, τα πιο ζωντανά παραδείγματα προέρχονται από μερικές αποικιακές ιστορίες, όπου το κράτος έρχεται σε πληθυσμό που δεν είναι πολύ προετοιμασμένος για το γεγονός ότι θα ξαναγραφούν, ταξινομηθούν και εξηγηθούν στους νέους κανόνες του παιχνιδιού. Και ο Σκοτ μελετά την πρακτική της αντίστασης, επειδή οι άνθρωποι αντιτίθενται σε μια τέτοια εξορθολογισμό, εξορθολογισμό, παρέμβαση στην καθημερινότητά τους. Και αντιστέκονται κατά τον ίδιο τρόπο, είτε είναι ιθαγενείς, στους οποίους έφθασαν οι αποικιοκράτες είτε άνθρωποι που αποφάσισαν να κάνουν πολύ καλά με την οικοδόμηση μιας κατάλληλα χτισμένης πόλης του μέλλοντος γι 'αυτούς.
Λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο στη γραφειοκρατία, το βλέπω στη δική μου έρευνα. Η αστυνομία, γεμάτη με εκθέσεις. Οι σπουδαστές οδηγούνται σε χρονοδιαγράμματα και προθεσμίες. Δικαστές που έχουν τα πάντα γραφειοκρατικά. Υπάλληλοι Όλες αναπτύσσουν πρακτικές που τις καθιστούν αόρατες για συστήματα ελέγχου. Τίποτα δεν ξεχωρίζει - αφενός, και αφετέρου αδιαπέραστο. "Σε χαρτί, είμαστε αυτό που θέλετε και αυτό που πραγματικά είμαστε, δεν θα δείτε ποτέ".
Η περιγραφή του Scott είναι ένα πολύ βολικό εργαλείο για τη μελέτη οποιασδήποτε σφαίρας της σύγχρονης ζωής, διότι το κράτος μας είναι περιεκτικό και πλήρες, διεισδύει στην κοινωνία ως σύνολο. Ένας συνηθισμένος αναγνώστης μπορεί να ενδιαφέρεται για ένα βιβλίο απλώς και μόνο επειδή είναι μια ντουζίνα πολύ συναρπαστικές ιστορίες για το γιατί μεγάλα έργα αποτυγχάνουν ή εκτελούνται πάντα διαφορετικά από ό, τι σε χαρτί. Όπως και στην παροιμία - ήταν ομαλή σε χαρτί, αλλά ξέχασε για τις χαράδρες.
James scott
"Hidden Transcript",
"Η τέχνη της μη διαχειριζόμενης ζωής"
Ο Scott έχει δύο ακόμα σπουδαία βιβλία. Ένας από αυτούς δεν έχει μεταφραστεί, κατά την άποψή μου, ακόμα στα ρωσικά και ονομάζεται "Κρυφό μεταγραφή" - για το πώς οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη γλώσσα και τις ιστορίες για να χτίσουν για τον εαυτό τους την ευκαιρία, αν όχι να αντισταθούν στη βία και την εκμετάλλευση, στη συνέχεια, εν πάση περιπτώσει, την ύπαρξη της έννοιας της ζωής όταν υποβάλλονται σε κυριαρχία και αποκαλύπτονται. Και το τελευταίο του βιβλίο, το οποίο όλοι χρειάζεται, ονομάζεται "Η Τέχνη της Μη Διαχειριζόμενης Ζωής" - για τις ανιθαγενείς περιοχές που εξακολουθούν να υπάρχουν στον κόσμο. Αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον.
Το μόνο μειονέκτημα αυτού του βιβλίου είναι ότι παίρνει ως παράδειγμα μια τέτοια περιοχή Ζόμια, μια απροσπέλαστη ορεινή περιοχή στη Νοτιοανατολική Ασία, και ως εκ τούτου ολόκληρο το ιστορικό περίγραμμα προέρχεται από την ιστορία αυτής της περιοχής, η οποία, για παράδειγμα, είναι εντελώς άγνωστη για μένα. Διαβάζετε - και δεν έχετε εικόνα από τα μάτια σας, τα ονόματα ιστορικών μορφών που αναφέρει ότι δεν λένε τίποτα. Εάν έγραψε για την Ευρώπη έτσι, θα ήταν πολύ πιο ενδιαφέρον να το διαβάσετε.
Zygmunt Bauman
"Ροή Νεωτερικότητας"
Η ιστορία του τι συμβαίνει τώρα. Πώς καταστρέφεται ο κόσμος του νεωτερισμού - ορθολογικός, ρυθμιζόμενος, όπου το κράτος είναι ο κύριος πάροχος των θεσμών. Ο Bauman εξηγεί ότι οι άνθρωποι έχουν καλύτερους τρόπους αλληλεπίδρασης μεταξύ τους και πιο προηγμένων θεσμών. Ένα σύγχρονο παράδειγμα (το ίδιο το βιβλίο γράφτηκε νωρίτερα): ένα κοινωνικό δίκτυο φέρνει τους ανθρώπους καλύτερα από μια εταιρική σχέση για εργασία ή σχολείο. Επιλέγετε ένα καλύτερο και πιο κατάλληλο περιβάλλον για εσάς προσωπικά και ταυτόχρονα μην χάνετε, παρεμπιπτόντως, τους ανθρώπους με τους οποίους συνδεθήκατε στα προηγούμενα στάδια της ζωής σας. Όλοι βρήκαν εκείνους τους ανθρώπους που είναι κατάλληλοι για πνευματική ανταλλαγή.
Υπάρχει πρόβλημα, άρχισαν να γράφουν για αυτό αργότερα: οδηγεί στο σχηματισμό κλειστών φυσαλίδων, όπου φαίνεται σε ένα πρόσωπο ότι όλος ο κόσμος είναι παρόμοιος με αυτόν. Αλλά ταυτόχρονα, όλοι αλληλεπιδρούν με εκείνους που τον ταιριάζουν καλύτερα, η ποικιλομορφία του περιβάλλοντος για όλους συνεχίζει να αυξάνεται παρά να πέφτει. Και αυτές οι συνδέσεις είναι "φθηνότερες" όσον αφορά τους πόρους, γρηγορότερα και έχουν μικρότερο έλεγχο πάνω σε ένα άτομο παρά σε ιεραρχικές παλιές δομές που εξαρτώνται από τα κράτη και έτσι κερδίζουν. Οι ιεραρχίες παραμένουν "για τους φτωχούς και τους καθυστερημένους", όσοι μπορούν, αφήνουν τους όπου μπορούν. Συγκρίνετε ένα εκπαιδευτικό βίντεο στο Διαδίκτυο και μια επίσημη εκπαίδευση με δίπλωμα - από πού γρήγορα μαθαίνετε ακριβώς τι χρειάζεστε τώρα; Πρόκειται για μια ταχύτερη λύση και νεότερους θεσμούς της «υγρής νεωτερικότητας», που κληρονομείται από τους θεσμούς του νεωτερισμού - μεγάλες ιεραρχικές γραφειοκρατικές δομές.
Jared διαμάντι
"Όπλα, μικρόβια και χάλυβας"
Μια καταπληκτική ανάγνωση για το πώς, από τη σκοπιά του Διαμαντιού, η γεωγραφία και η φύση προκαθορίζουν όλα - πράγματι, όλες τις μοίρες των ανθρώπινων κοινωνιών. Το βιβλίο, ειλικρινά, ψευδοεπιστημονική, λαϊκή επιστήμη. Αλλά διαβάζει πολύ συναρπαστικό - μαθαίνεις πολλά ενδιαφέροντα πράγματα.
Αλέξανδρος Μάρκοφ
"Η εξέλιξη του ανθρώπου"
Αυτή είναι μια διαλογία: "Μαϊμούδες, οστά και γονίδια", "Μαϊμούδες, νευρώνες και ψυχή". Βιβλίο dilogy, που διαβάζει σαν ντετέκτιβ, μπορεί να διαβαστεί από ένα άτομο χωρίς βιολογική εκπαίδευση. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Αφού διαβάσετε τον Μάρκοφ, δεν θα πείτε ποτέ πάλι "σε πίθηκοι άλφα αρσενικά τρώνε πρώτα, πράγμα που σημαίνει ότι έχουμε άλφα αρσενικά να τρώνε πρώτα" ή "πιθήκους έχουν πολυγαμία, που σημαίνει ότι πρέπει να έχουμε πολυγαμία". Όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα - ο πολιτισμός συμμετείχε στην εξέλιξη πολύ νωρίτερα από ό, τι η εξέλιξη έκανε τον άνθρωπο.