Ανοιχτό θέμα: Πώς κερδίσαμε το δικαίωμα στα στήθη μας

Στο πώς η εμφάνιση του στήθους άλλαξε στα ρούχα, Μπορείτε να παρακολουθήσετε τη σχέση των γυναικών με την κοινωνία. Ως προφανές δευτερεύον σεξουαλικό χαρακτηριστικό - η διαφορά μεταξύ μιας γυναίκας και ενός ανθρώπου - ο μαστός σε όλη τη σύγχρονη ιστορία της ανθρωπότητας παρέμεινε "ελεγχόμενος" από τις κοινωνικές συμπεριφορές. Η επιλογή της εμφάνισης μιας προτομής στα ρούχα ήταν και παραμένει πάντα ένα ζήτημα όχι τόσο των αρχικών φυσικών δεδομένων και της άνεσης, αλλά ένας δείκτης υποταγής στο γενικά αποδεκτό σύστημα αξιών. Με άλλα λόγια, είμαστε σχεδόν οι τελευταίοι, οι οποίοι αποφασίζουν τι είδους στήθος πρέπει να αναλάβει αφού βάλουμε τα ρούχα μας.

Ο ρόλος των γυναικών στην κοινωνία σχεδόν πάντα την έθεσε σε μια θέση όπου τα στήθη της δεν ανήκαν στον εαυτό της: ένα παιδί, ένας άντρας, μια οικογένεια, ένας αισθητικός κανόνας, υπαγορεύει τη μόδα, η πορνογραφική βιομηχανία, η ιατρική κοινότητα - στο θηλασμό. Και σήμερα έχουμε την ευκαιρία να ανακτήσουμε το στήθος μας. Μην την αρνηθείτε σε έναν άνδρα ή στο παιδί της, να αγνοήσετε τους υπάρχοντες κώδικες ενδυμασίας ή τις οδηγίες των γιατρών. Και για να κάνουμε οποιαδήποτε απόφαση συνειδητά και σε αρμονία με τη θέλησή μας. Συμπεριλαμβανομένων όταν πρόκειται για την επιλογή ρούχων.

Οι περισσότερες προϊστορικές κοινωνίες είδαν στο γυναικείο στήθος ένα σύμβολο ευημερίας και γονιμότητας, και οι θεές απεικονίζονται με σκόπιμα μεγάλους μαστούς ή με πολύ κέρατα. Ιδρύματα ομορφιάς σχηματίστηκαν με τον ίδιο τρόπο: όσο περισσότερο μαστικοί αδένες τόσο πιο ελκυστική είναι η γυναίκα. Το αγαλματίδιο μιας γυναικείας μορφής που βρίσκεται στο έδαφος της σύγχρονης Αυστρίας, που αργότερα αποκαλείται Αφροδίτη του Willendorf, απεικονίζει θηλυκό σώμα με μεγάλο, υπερτροφικό μαστό. Δηλαδή, για 22-24 αιώνες πριν από την εμφάνιση των περιοδικών των ανδρών με busty ομορφιές στα καλύμματα, τα κορίτσια με μικρά στήθη είχαν ήδη έναν λόγο να είναι δυσαρεστημένοι με τον εαυτό τους. Στην αρχαία Αίγυπτο, τα πρότυπα εμφάνισης ήταν κοντά στο μοντέρνο μοντέλο: ψηλό, μακρύ λαιμό και πόδια, στενή μέση, μεσαίου μεγέθους γοφούς και μικρά στήθη.

Στην εποχή του αρχαίου βασιλείου στην Αίγυπτο, γυναίκες όλων των τάξεων φορούσαν καλαζήρη - μια στενή αγκάθια στο toe, αφήνοντας το στήθος ανοιχτό. Αργότερα εμφανίζεται εσώρουχο. Ένα ανάλογο της σύγχρονης σουτιέν - μια ταινία από ύφασμα, σφιχτά σφίγγοντας και μειώνοντας οπτικά τους μαστικούς αδένες - γίνεται χαρακτηριστικό των γυναικών από την ανώτερη τάξη. Στο τέλος της πρώιμης εποχής του Σιδήρου (6ος-4ος αιώνας π.Χ.), οι γυναίκες πολεμιστές από τις νομαδικές φυλές των Σαρμάνων είχαν ίσα δικαιώματα με τους άνδρες (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι Σμαρτιανοί είχαν καθόλου matriarchy): συμμετείχαν ενεργά στην κοινωνική ζωή, κατείχε έναν υψηλό κοινωνικό και στρατιωτικό νόμο. Για να γίνουν πραγματικοί πολεμιστές και να στείλουν όλες τις ζωτικές δυνάμεις στο χέρι κρατώντας το σπαθί, τα κορίτσια υπέστησαν την τελετουργία της αφαίρεσης του σωστού μαστού. Είναι πολύ πιθανό, ακόμη και τότε, τα πρακτικά (και επί του παρόντος πολύ αμφισβητήσιμα) οφέλη αυτής της διαδικασίας να βρίσκονται κάτω από το συμβολικό της νόημα - την περικοπή του ρόλου της μητέρας υπέρ του ρόλου του μαχητή. Άνδρες και γυναίκες αγωνίστηκαν με τον ίδιο τρόπο και ντυμένοι με τα ίδια - σε φαρδιά παντελόνια και δερμάτινα σακάκια. Και οι δυο έμπειροι πολεμιστές και μικρά κορίτσια θάφτηκαν μαζί με πολύτιμα κοσμήματα και ένα αγαπημένο όπλο. Ίσως ήταν οι γυναίκες του Sarmatian που ήταν το πρωτότυπο των Αμαζόνων από την αρχαία ελληνική μυθολογία.

Στην αρχαία Ελλάδα προβάλλεται η λατρεία ενός υγιούς αθλητικού σώματος στο θηλυκό σώμα. Απαιτούμενοι έντονοι μύες του στέρνου και τακτοποιημένοι μαστικοί αδένες. Για να αντεπεξέλθουν στο φυσικό μέγεθος, οι ελληνικές γυναίκες τις δέχτηκαν με μια πυκνή λωρίδα από ύφασμα ή δερμάτινο - κραγιόν. Στην αρχαία Ρώμη, οι ίδιες ρίγες ήταν μέρος ενός μαγιό. Στον Μεσαίωνα, τίποτα καλό δεν συνέβη στις γυναίκες ή στα στήθη τους. Η εκκλησία είδε στον ερωτισμό τη ρίζα όλων των γήινων δεινών και αλυσοδέτησε μια γυναίκα σε ένα σιδερένιο κορσέ που κρύβει τις μορφές της. Τα εφηβικά κορίτσια βρήκαν να κοιμηθούν σε ένα φόρεμα με πλάκες μολύβδου για να αποτρέψουν την ανάπτυξη των μαστικών αδένων. Η πρόωρη θνησιμότητα των γυναικών, η στειρότητα, η παραμόρφωση του σκελετού και τα εσωτερικά όργανα - αυτά είναι ενδείξεις αυτού του θλιβερού χρόνου.

Έχοντας παραμείνει χωρίς την εκφοβισμό των χριστιανικών δογματιστών, οι ομορφιές της Αναγέννησης δεν έχαναν καρδιά και δεν αρνήθηκαν τον φονιά του κορσέ, απελευθερώνοντας μόνο το στήθος του από την καταπίεση του - τώρα έπρεπε να έχει στρογγυλεμένο σχήμα. Το εφησυχαστικό πρήξιμο στην περιοχή του ντεκολτέ διεγείρεται από το τρίψιμο του δέρματος με ένα μίγμα από τσουκνίδα και μαγγάνιο (μην προσπαθήστε να το επαναλάβετε στο σπίτι!). Την ίδια στιγμή, η αύρα της "ιερότητας" άρχισε να φωνάζει στο στήθος: οι βιβλικές ηρωίδες, η Μαντόνα, καθώς και οι αρχαίες θεές, απεικονίστηκαν συχνά με γυμνές θηλές. Μόνο με αυτόν τον τρόπο! Διαφορετικά, δεν υπάρχει Λούβρο ή Prado μετά από μερικούς αιώνες.

Το φεμινιστικό κίνημα έχει επικρίνει το κορσέ και ως ρούχο που είναι επιβλαβές για την υγεία των γυναικών.

Η κατάσταση του μισό γυμνού προλετάριου στην εικόνα του Delacroix "Οι άνθρωποι που οδηγούν στην ελευθερία" έχει ένα τελείως διαφορετικό καθεστώς. Συχνά η δράση της εικόνας αποδίδεται λανθασμένα στα γεγονότα της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Ωστόσο, το έργο απεικονίζει τα γεγονότα της επανάστασης του Ιουλίου του 1830, όταν ο γαλλικός λαός επαναστάτησε εναντίον της μοναρχίας Bourbon και έβαλε τέλος στο καθεστώς αποκατάστασης. Εδώ, μια γυναίκα σε ένα σχισμένο φόρεμα εργασίας συμβολίζει την ανυπαρξία των απλών ανθρώπων που έχουν αφήσει "γυμνό-chested" εναντίον ένοπλων στρατιωτών. Και οι δύο επαναστάσεις, μεταξύ άλλων, χαρακτήρισαν το πρόβλημα των δικαιωμάτων των γυναικών, αλλά το ζήτημα σβήστηκε ακολουθώντας και τα δύο.

Το φεμινιστικό κίνημα, μαζί με την ανάπτυξη της ιατρικής, επέκρινε το κορσέ ως ένδυμα που προκαλεί ανεπανόρθωτη βλάβη στην υγεία των γυναικών. Φανείτε απαλλαγμένοι από τη μεταρρύθμιση του κορσέ φόρεμα και τα πρώτα σουτιέν. Οι τελευταίες δεκαετίες έχουν περάσει από το σύμβολο μιας απελευθερωμένης γυναίκας στο αντικείμενο της έντονης κριτικής των φεμινιστών. Στη δεκαετία του 1940, ένα σουτιέν έγινε ένα υποχρεωτικό στοιχείο του επίσημου ενδυματικού κώδικα, "διαμορφώνοντας" το γυναικείο στήθος σε ένα κέλυφος αποδεκτό για επιχειρηματικές σχέσεις: η φυσική μορφή είναι κρυμμένη και σταθερή. Ο μαστός, καθώς και η γυναικεία σεξουαλικότητα, εξακολουθούν να είναι τόσο προφανείς στο πλαίσιο του επιχειρηματικού τόξου, αλλά είναι αυστηρά εντός των ορίων που προβλέπονται γι 'αυτό.

Εκπρόσωποι του τρίτου κύματος φεμινισμού μιλούν ενάντια σε μια τέτοια υπαγόρευση και για το δικαίωμα στην ελεύθερη έκθεση του μαστού. Για παράδειγμα, η καναδική Ένωση Topfree Equal Rights Association (TERA) καλεί να εξασφαλιστεί το δικαίωμα για μια γυναίκα να εμφανίζεται σε δημόσιους χώρους τόπλες. Ενάντια στην απαγόρευση του instagram για την επίδειξη του γυναικείου μαστού στους λογαριασμούς έκανε ο Scout Willis. Ενώ στην Ευρώπη τα κορίτσια σε ένα μπικίνι είναι κοινά, στον Καναδά και σε πολλά αμερικανικά κράτη τα δικαιώματα των γυναικών για δημόσια έκθεση του μαστού περιορίζονται από το νόμο.

Σε αντίθεση με τον μύθο των μέσων μαζικής ενημέρωσης, καμία φεμινιστική στολή δεν καίγεται. Μια από τις πιο διάσημες φεμινιστικές δράσεις πραγματοποιήθηκε το 1968 στην Ατλάντικ Σίτυ κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού Miss America. Αρκετοί διαδηλωτές δημιούργησαν ένα πύργο μπροστά από την είσοδο στο κτίριο, στο οποίο ένα ενεργό μέρος είχε ένα ζωηρό στεφανωμένο πρόβατο (ναι, είχατε δίκιο, ένα ζώο) με μια ταινία "Miss America". Οι συμμετέχοντες φώναζαν συνθήματα που ζητούσαν την αξιολόγηση των γυναικών για τις παγκόσμιες ανθρώπινες ιδιότητές τους και όχι ως κομμάτι κρέατος. Κάποια στιγμή, οι διαδηλωτές έριξαν σε ένα πακέτο παπούτσια με τακούνια, ζώνες δαντέλες, μπούκλες και σουτιέν και μαζεύτηκαν για να καούν όλα. Η αστυνομία αντιτίθεται, καθώς φοβόταν μια τεράστια πυρκαγιά. Εντούτοις, για χάρη ενός τσαλακωμένου τίτλου στη New York Post, ο εκδότης έκδοσης κάλεσε τα στοιχεία της δράσης "burn burners". Ο όρος γρήγορα έγινε συνηθισμένος και ο "χρόνος να καψει τα σουτιέν" ονομάστηκε ολόκληρη δεκαετία.

Η ηρωίδα του πέμπτου στοιχείου του Luc Besson, που σχεδιάστηκε για να σώσει τη γη, όπως οι μεσαιωνικές ομορφιές, έχει εξαντληθεί, χλωμό, κόκκινο μαλλιά και στερείται του θώρακα

Σε όλες τις περιπτώσεις οι γυναίκες κατέφυγαν στη χρήση θαρραλέων ή ανδροειδών εικόνων που κρύβουν τελείως το στήθος, προκειμένου να υπερβούν τα όρια που ορίζει η κοινωνία σύμφωνα με το φύλο τους. Ο Joan of Arc φορούσε πανοπλία ανδρών, όχι μόνο για να πολεμήσει αποτελεσματικά, αλλά και για να αποφύγει να προσελκύσει ανεπιθύμητη προσοχή από άνδρες πολεμιστές. Μετά το θάνατο του d'Arc ήταν κανονική. Η ιερότητα και η μοναδικότητα μιας ασεξουαλικής γυναικείας εικόνας χωρίς στήθος, υπαγορευμένης από την ισπανική Ιερά Εξέταση, είχε μια επανάληψη στις καλλιτεχνικές εικόνες του εικοστού αιώνα. Ο ήρωας του Πέμπτου Στοιχείου του Λουκ Μπέσσον, ο οποίος κλήθηκε να σώσει τη γη, καθώς και οι μεσαιωνικές ομορφιές, εξαντλείται, θάνατος χλωμό, κοκκινομάλλης και στερημένος από το στήθος. Η εικόνα της Milla Jovovich έχει γίνει ένα από τα πιο λαμπρά σύμβολα της "οδυνηρής" ανδροειδούς μόδας της δεκαετίας του '90.

Μια άλλη δύναμη που παραβιάζει την κυριαρχία των μαστών μας είναι η βιομηχανία πορνό. Η δημοτικότητα της ηθοποιού Sasha Gray δεν επιτρέπει να μιλήσουμε για την αδιαμφισβήτητη επιβολή των προτύπων "σιλικόνης". Αλλά εκτός από το πρόβλημα της μετατόπισης του αισθητικού κανόνα από τη φυσικότητα στην υπερτροφία, υπάρχει ένα ακόμη σοβαρότερο ζήτημα της αντίληψης του θηλυκού μαστού - και μετά από αυτό της γυναίκας - ως αντικειμένου. Γι 'αυτό στην κοινωνία υπάρχει μια αντίθεση των μορφωμένων κοριτσιών και των "busty κούκλες" που είναι προσαρμοσμένες στην πνευματική και δημιουργική αυτοπραγμάτωση. Πράγματι, οι γυναίκες που χτίζουν μια εικόνα γύρω από τη σεξουαλικότητά τους, καταφεύγουν σε αισθητική χειρουργική, υπογραμμίζουν το σχήμα των ανοιχτών ρούχων, αρνούνται μια σουτιέν για προκλητικές εικόνες, χρησιμοποιούν διαφορετικά κόλπα μέχρι τις καρτέλες σε ένα σουτιέν για μια εικόνα με προεξέχοντες θηλές. Οι προσωπικές ιδιότητες που οι "ανεξάρτητες" γυναίκες καθορίζουν σε αυτή την περίπτωση ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο. Αυτό το μετάλλιο έχει μειονέκτημα. Η ελεύθερη επιλογή μας - να εγκαταλείψουμε τα εσώρουχα υπέρ της δικής μας άνεσης και να βιώσουμε τη στιγμή των θηλών μας - μπορεί να θεωρηθεί από τους άλλους ως μια χειρονομία ετοιμότητας για σεξ.

Πίσω από όλη αυτή την αναστάτωση, η πρώτη και σπουδαιότερη λειτουργία του μαστού συχνά ξεχνιέται - για τη διατροφή των μωρών. Σε διαφορετικούς χρόνους, η μόδα, η κοινωνική τάξη ή η κυβερνητική πολιτική περιόρισαν τις γυναίκες σε αυτό το δικαίωμα (ή τα καθήκοντά τους, ανάλογα με τις απόψεις τους). Για να μπει σε ένα μοντέρνο κορσέ ή να πάει στο μηχάνημα την τρίτη ημέρα μετά την παράδοση, οι γυναίκες έδεσαν τα στήθη τους και έμπισαν την υγεία του παιδιού τους στην υγρή νοσοκόμα με το γάλα κάποιου άλλου ή το «σύστημα» με ένα τεχνητό μίγμα. Η σύζυγος του Νικολάου Β, η Αλεξάνδρα Φυοδόροβνα, η πρώτη από τις ρωσικές βασίλισσες, τράφηξε τα ίδια τα παιδιά της, εξαιτίας των οποίων συχνά δεν μπορούσε να φορέσει ρούχα "στη διαδρομή", χάνουν χειμερινές μπάλες και επικρίθηκε έντονα από το δικαστήριο - ποινική.

Στη δεκαετία του 1980, μαζί με τον πολλαπλασιασμό της "φυσικής γονιμότητας" και τις συστάσεις της ΠΟΥ για τη διατροφή ενός παιδιού κατόπιν ζήτησης, η δημοτικότητα των ειδών ένδυσης για τη διατροφή αυξάνεται. Τα περισσότερα μοντέλα είναι προσαρμοσμένα έτσι ώστε το γεγονός της σίτισης παραμένει κρυμμένο, και οι εξωτερικοί βλέπουν μόνο το παιδί στα χέρια της μητέρας. Επιπλέον, έχουν εμφανιστεί φυσιολογικά σουτιέν, βαμβακερά, υφασμένα και σιλικόνες, επιτρέποντάς σας να συμμετέχετε ενεργά σε οποιαδήποτε δραστηριότητα και ακόμη και σε αθλήματα, χωρίς φόβο ότι τα ρούχα θα μολυνθούν με γάλα. Αυτό είναι ένα ακόμη βήμα προς την κατεύθυνση των ελευθεριών των γυναικών: έχουμε το δικαίωμα να συνεχίσουμε να ασκούμε ενεργό τρόπο ζωής και να εφαρμόζουμε πλήρως ως μητέρα.

Λοιπόν, στο τέλος, η άρνηση να φορέσει ένα σουτιέν παρά το κοινό αισθητικό και δεοντολογικό πρότυπο συχνά εξηγείται από έναν παράγοντα υγείας. Τα περισσότερα μοντέρνα εσώρουχα - ειδικά διορθωτικά - είναι προσαρμοσμένα κατά τρόπο που παρεμβαίνει στις φυσικές φυσιολογικές διεργασίες. Τέτοιες, για παράδειγμα, ως ελεύθερη κυκλοφορία και λεμφική ροή. Σε μια συστηματική διαταραχή αυτών των διαδικασιών, οι γιατροί βλέπουν τώρα την αιτία ενός μεγάλου μέρους των σύγχρονων νόσων του θώρακα. Λόγω του γεγονότος ότι οι παράμετροι κάθε μαστού είναι ατομικές και ποικίλλουν διαρκώς, το 80% των γυναικών αντιμετωπίζει το πρόβλημα της χρήσης σουτιέν που δεν είναι το μέγεθος. Για να συνεχίσετε να φορέσετε εσώρουχα χωρίς να υποβαθμίσετε την υγεία, είναι σημαντικό να επιλέξετε ένα καλά σχεδιασμένο μοντέλο.

Έτσι, σήμερα τα στήθη μας βρίσκονται στα χέρια μας. Αυτά είναι καλά νέα και λόγος αισιοδοξίας. Ταυτόχρονα, πρέπει να γνωρίζουμε ότι δεν μπορούμε να ελέγξουμε τις κρίσεις άλλων ανθρώπων, να επιβάλουμε τις απόψεις μας σε αυτούς και να αποφύγουμε τις εκτιμήσεις τους. Και από αυτή την άποψη, λίγα έχουν αλλάξει - η συνύπαρξη με τα στήθη τους, όπως και πριν, απαιτεί περισσότερες προσπάθειες από τις γυναίκες από ό, τι θα θέλαμε.

Φωτογραφίες: 1, 2, 3, 4, 5 μέσω της Wikipedia, του Μουσείου Βικτώριας και του Albert και του Shutterstock