"Σύστημα σφάλμα": Όπως κατάλαβα ότι είμαι queer

Ποτέ δεν ήθελα να είμαι άνθρωπος. Και ποτέ δεν ήθελα να είμαι γυναίκα. Επομένως, κάθε φορά που έπρεπε να μιλήσω για τον εαυτό μου («διάβασα» ή «διάβασα» ένα βιβλίο; «πήγα» ή «πάω» σε ένα πάρτι;), δεν μπορούσα να αποφασίσω. Η γλώσσα είναι πολύ συνδεδεμένη με την ταυτότητά μας. Τι και πώς μιλάμε για τον εαυτό μας καθορίζει τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβάνονται οι άλλοι άνθρωποι. Προσφέρα στη γλώσσα μια επιλογή από δύο επιλογές και οι δύο ήταν πολύ μακριά από την εμπειρία και την αντίληψή μου για τον εαυτό μου. Πρέπει να επιλέξω μια για πάντα την απάντηση στην ερώτηση: "Ποιος είσαι; Κορίτσι ή αγόρι;" Και στη συνέχεια βρήκα μια λέξη που με βοήθησε να κάνω αυτό το συναίσθημα αντίστασης στην υποχρεωτική επιλογή, αυτή την απροθυμία να συμμετάσχω στο σύστημα με τις δύο επιλογές «γυναίκα» και «άνθρωπος». Αυτή είναι η λέξη "queer".

Όπως κατάλαβα ότι είμαι πιο παράξενος

Μέχρι την ηλικία των δεκαοκτώ, φάνηκε ότι η ύπαρξη μιας γυναίκας ήταν σαν να βρίσκομαι σε αιχμαλωσία. Ο καθένας σας λέει τι να κάνετε, κανείς δεν ενδιαφέρεται για το τι θέλετε και ταυτόχρονα υπάρχει ένα σύστημα τιμωρίας που περιορίζει τις δυνατότητές σας. Μπορεί να μην φαίνεται τόσο σημαντικό, αλλά πέρασα το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου με την πεποίθηση ότι δεν μπορείτε να βγείτε έξω χωρίς να ξυρίσετε τα πόδια σας, γιατί αυτό είναι ντροπή και ντροπή.

Ταυτόχρονα, με συγκινήθηκα συνεχώς από την αίσθηση ότι όταν άλλοι μιλάνε για τον εαυτό τους ως γυναίκες, μιλάνε για κάποια εμπειρία που δεν έχω. Και δεν έμοιαζαν με τα κορίτσια γύρω σαν να βλέπαμε μελωδράματα και να καθόμαστε δίπλα στο παράθυρο στο χαλί, και δεν είμαι έτσι, είμαι ψηλότερος. Δεν μπορούσα να καταλάβω πώς καταφέρνουν να είναι σε αρμονία με τον εαυτό τους. Είχα ένα πεδίο μάχης κάθε μέρα: θέλω άλλοι να με αντιληφθούν ως κορίτσι, ή θέλω να με αντιληφθούν ως άντρας; Πώς πρέπει να ντυθώ; Τι πρέπει να πω; Πώς πρέπει να συμπεριφέρω;

Αυτό είναι το πρόβλημα του δυαδικού συστήματος: αν δεν είσαι γυναίκα, γίνεσαι αυτομάτως άνθρωπος. Δεν έχω βιώσει ποτέ μια ισχυρή σχέση με την ταυτότητα ενός ανθρώπου. Σε γενικές γραμμές, βρίσκω αμέτρητα πράγματα στην πατριαρχική αρρενωπότητα: την απαγόρευση της εμφάνισης συναισθημάτων, την υποχρεωτική επίδειξη δύναμης και την εσωτερική άδεια για επιθετικότητα και βία. Αλλά, επειδή δεν ένιωθα σαν γυναίκα, μου φάνηκε ότι είχα μόνο μία επιλογή.

Τώρα μου φαίνεται παράλογο: υπάρχουν πάνω από διακόσιες δημόσιες σελίδες σχετικά με το φεμινισμό στο δίκτυο VKontakte και πέρασα σχεδόν έξι χρόνια μελετώντας τη θεωρία των φύλων, την κοινωνιολογία και την τετριμμένη θεωρία. Αλλά το 2011 δεν υπήρχε τίποτα, ακόμη και απομακρυσμένα παρόμοιο με αυτό. Θυμάμαι πολύ ξεκάθαρα πώς ξέσπασε ένα σκάνδαλο στην ταινία μου εξαιτίας μιας φωτογραφίας όπου η φεμινίστρια και η καλλιτέχνης Zhenya Belykh δεν ξυρίζουν τις μασχάλες της.

Άρχισα να φορέσω περισσότερο θηλυκά, άρχισα να νοσηλεύομαι πολύ καλύτερα και συγχρόνως μετέφερα στο φεμινιστικό online κίνημα.

Αρχικά, μου άρεσε και η αχαλίνωτη μασχάλη στο χέρι, αλλά θέλησα να καταλάβω: γιατί το κορίτσι μοιράζεται κάτι που προφανώς θα προκαλέσει αρνητική απάντηση; Στη συνέχεια, η Zhenya μετέφρασε διάφορα κείμενα σχετικά με τη σωματικότητα και τη σεξουαλικότητα. Για λίγο, τα διάβασα. Και έπειτα μια θέση που εμφανίστηκε ότι όλα τα σώματα είναι όμορφα και τα μαλλιά μεγαλώνουν εκεί όπου πρέπει να μεγαλώνουν και γενικά να ξυρίζουν ή να μην ξυρίζουν είναι ένα προσωπικό θέμα. Το 2011, ήταν σχεδόν η πιο ριζοσπαστική δήλωση που συνάντησα. Και όταν είδα αυτή τη θέση, ήμουν πολύ ανακουφισμένος που στην πραγματικότητα θα μπορούσα να αγαπήσω τον εαυτό μου, θα μπορούσα να αγαπήσω το σώμα μου. Χτυπήστε!

Μου άρεσε πραγματικά να μην μισώ τον εαυτό μου. Άρχισα να φορέσω πιο θηλυκά, άρχισα να νοσηλεύομαι καλύτερα και συγχρόνως μετέσχασε στο ηλεκτρονικό φεμινιστικό κίνημα. Διάβασα περισσότερα για το πατριαρχικό σύστημα και στη δεύτερη χρονιά μου στο πανεπιστήμιο άρχισα να κάνω κάτι που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε σπουδές φύλου εάν το πανεπιστήμιο μου αναγνώρισε μελέτες για το φύλο. Πολλοί μου έχουν πει πόσο λάθος είμαι και γενικά θα πρέπει να σκεφτώ τον γάμο και να μην καθίσω και να επικρίνω την εκπροσώπηση των γυναικών στη διαφήμιση. Και για μια στιγμή ήμουν μπερδεμένος: αν ο καθένας λέει ότι κάνω λάθος, ίσως να κάνω λάθος;

Τον τρίτο χρόνο ήμουν σε θέση να σπουδάσω με ανταλλαγή. Έπρεπε να μάθω τη θεωρία των μέσων μαζικής ενημέρωσης και τη μελέτη του κινηματογράφου, αλλά κατά λάθος έμαθα την τετριμμένη θεωρία. Και αποδείχθηκε ότι όλο αυτό το διάστημα, ενώ οι άνθρωποι μου είπαν ότι υπάρχει μια δεδομένη τάξη πραγμάτων, όπου οι γυναίκες κάνουν μια δουλειά και δεν υπάρχει άλλος άνθρωπος και άνθρωποι με διαφορετικές ταυτότητες, ήταν λάθος.

Η πιο επικίνδυνη λέξη

Η έννοια του "queer" δεν έχει ακριβή ορισμό. Στον ρωσόφωνο χώρο, αυτός ο όρος σημαίνει αμέσως τόσο κοινωνικό φαινόμενο, όσο και πολιτική θέση και ταυτότητα. Και αυτό μου αρέσει τόσο πολύ. Αρχικά, η λέξη "queer" χρησιμοποιήθηκε ως λέξη κατάρα, αλλά στα τέλη της δεκαετίας του '80, καθώς ο αστικός ακτιβισμός αυξήθηκε, η LGBT + κοινότητα ξανασκεφτεί και την οικειοποίησε. Αντί για "παράξενο, άλλο", ο queer έχει έρθει να σημαίνει συνειδητή ανήκει στο LGBT +. Λίγο αργότερα, όλοι οι ίδιοι άνθρωποι που περπατούσαν στους δρόμους με πανό, έφεραν τη λέξη "queer" στο ακαδημαϊκό κοινό και άρχισαν να ασχολούνται με σπουδές φύλου. Αλλά, καθώς στο μετα-σοβιετικό διάστημα ούτε οι σπουδές φύλου ούτε η μελέτη των κοινοτήτων LGBT + έγιναν μέρος της καθημερινής ζωής, ο θείος έπρεπε να καταλάβει όσο το δυνατόν καλύτερα.

Η συνηθέστερη χρήση της λέξης "queer" στο ρωσόφωνο περιβάλλον είναι συνώνυμο του "LGBT +". Δεν "LGBT-φεστιβάλ", αλλά "queer-φεστιβάλ". Δεν είναι μια λεσβιακή ταινία, αλλά μια ταινία queer. Οι ομάδες LGBT + διακρίνονται από το κράτος, οι άνθρωποι γύρω τους αντιδρούν έντονα σε λέξεις όπως "gay", "lesbian", "transgender". Η λέξη "queer" - ακατανόητη και άγνωστη σε κανέναν - έγινε ένα είδος ασπίδας, ένα μαγικό πέρασμα στον κόσμο των επιτρεπόμενων φεστιβάλ, εκθέσεων και διαλέξεων.

Η δεύτερη έννοια της λέξης "queer" είναι ταυτότητα. Τους περιγράφονται τόσο η φύλο όσο και η σεξουαλική ταυτότητα. Εάν κάποιος δεν θέλει ή δεν είναι σίγουρος πώς να αποκαλεί τον εαυτό του, μπορεί να πει «queer». Ο Queer μπορεί επίσης να είναι μια συνειδητή στρατηγική αναζήτησης φύλου: οι πιο παράξενοι άνθρωποι μπορούν να διαδραματίσουν διαφορετικούς ρόλους μεταξύ των δύο φύλων. Με αυτή την έννοια, ο queer είναι πιο κοντά στις έννοιες της μη-διμεταβλητότητας (δηλαδή αποφεύγοντας τον ορισμό του μόνο ως γυναίκα ή ως άνθρωπο) και της μη συμμόρφωσης.

Η ριζοσπαστική έννοια της λέξης "queer" είναι μια πολιτική δήλωση. Έτσι το χρησιμοποιώ. Περιλαμβάνει την προσαρμογή των υφιστάμενων κανόνων και κανονισμών, την απόρριψη της ανάγκης να προσδιοριστούν οι ίδιοι, μια εκ προθέσεως κριτική για το πώς είμαστε συνηθισμένοι να ορίσουμε τον εαυτό μας. Το Queer καθιστά δυνατή την εξασφάλιση ορισμένων ομάδων και την ταυτόχρονη πολιτικοποίηση άλλων ομάδων. Και ως εκ τούτου ο queer είναι η πιο επικίνδυνη λέξη από όλα όσα έχουμε.

Απλά πράγματα

Η Judith Butler, βασικός ερευνητής της Queer, έχει μια ενδιαφέρουσα ιδέα ότι το φύλο ως σύστημα και η ταυτότητα φύλου μας ως μέρος αυτού του συστήματος είναι μια παράσταση, μια σταθερή θεατρική πρακτική δημιουργίας "εμάς". Αν θέλουμε άλλους ανθρώπους να αποδεχθούν, να μας καταλάβουν και να μην εφαρμόσουν κυρώσεις εναντίον μας, παίζουμε την ταυτότητά μας σύμφωνα με τους κανόνες αυτού του συστήματος. Για παράδειγμα, συμμετέχουμε σε συνομιλίες σχετικά με το γάμο και την εγκυμοσύνη, καταδικάζουμε άλλες γυναίκες για την φιγούρα τους, το make-up, το ύφος των ρούχων.

Αλλά εάν θεωρούμε ότι μια τέτοια άποψη δεν ανταποκρίνεται στην αντίληψή μας για τον εαυτό μας, μπορούμε να οικοδομήσουμε την απόδοσή μας με διαφορετικό τρόπο. Μπορούμε να κάνουμε μικρές παρεμβάσεις: όπου πρέπει να παραμείνετε σιωπηλοί για ένα σεξιστικό αστείο, κόψτε το παζάρι. όπου πρέπει να εξυπηρετήσετε συναισθηματικά κάποιον, να αρνηθείτε να το κάνετε. Αλλά εκτός αυτού, μπορούμε να ριζοσπαστικοποιήσουμε τις επιδόσεις μας. Μπορούμε να αρνηθούμε να παίξουμε. Πηγαίνετε στη σκηνή και πείτε: "Είμαι άρρωστος από όλα αυτά." Για μένα, αυτό είναι πιο παράξενο.

Χρησιμοποιώ τον όρο "queer" σε σχέση με τον εαυτό μου για περίπου τρία χρόνια. Πρώτα απ 'όλα, να οικοδομήσουμε το υφιστάμενο σύστημα φύλου με τις συντεταγμένες «γυναίκα / θηλυκό» και «αρσενικό / αρσενικό». Δεν θέλω να ορίσω την ταυτότητά μου σε αυτό το πλαίσιο, δεν θέλω να το αναζητήσω σε αυτό το φάσμα. Θέλω να ζήσω την εμπειρία μου χωρίς να αναφερθώ σε αυτές τις κατηγορίες, χωρίς να ψάχνω λόγια και όρους για το πώς αισθάνομαι. Χρησιμοποιώ το όνομα "Tony", το οποίο διαβάζεται ως ουδέτερο φύλο και μου δίνει την ευκαιρία να επικοινωνήσω ανώδυνα με άλλους: όταν το όνομά σας δεν μπορεί να τείνει, πολλά πράγματα γίνονται ευκολότερα.

Όταν λέω ότι ορίζω τον εαυτό μου ως παράδοξο, εννοώ ότι ελπίζω για το μέλλον, όπου δεν υπάρχουν κατηγορίες φύλου, όπου η ανισότητα και η βία δεν είναι πλέον καταπιεστικοί μηχανισμοί

Από το σύστημα των φύλων, δημιουργώ τη γλώσσα και χρησιμοποιώ το αρσενικό φύλο όταν μιλάω για τον εαυτό μου. Προσπάθησα να κινηθώ τόσο στο γένος ουδέτερου όσο και στον πληθυντικό, αλλά, δυστυχώς, το γένος ουδέτερο γίνεται αντιληπτό ως ένα είδος αντικειμένων, όχι ζωντανών ανθρώπων. Για μένα, ο φεμινισμός έκανε ένα πολύ σημαντικό πράγμα: επέστρεψε την αξία στο θηλυκό και κατέστρεψε τη σειρά, όπου το «αρσενικό» είναι το παγκόσμιο που πρέπει να αγωνιστεί κανείς. Ως εκ τούτου, φοράω φούστες, φορέματα, μερικές φορές ζωγραφίζω πολύ έντονα. Δεν θέλω να ξεφύγω από τη θηλυκή, δεν θέλω να ξεφύγω από την ταυτότητα της "γυναίκας". Αλλά για μένα είναι σημαντικό να δημιουργήσω ένα χάσμα μεταξύ των ταυτοτήτων και να αφήσω περιθώρια αμφιβολίας, χρησιμοποιώντας τον τρόπο που βλέπω και τον τρόπο που λέω.

Αυτή είναι η στρατηγική μου. Γνωρίζω άλλους ανθρώπους που εργάζονται μέσω έκφρασης: δημιουργούν εικόνες όπου το φύλο δεν μπορεί να θεωρηθεί, ή, αντιθέτως, να παίξει με τους κανόνες. Το Queer ως πρακτική είναι πολύ διαφορετικό.

Το Queer είναι ένα έργο ουτοπίας. Όταν λέω ότι ορίζομαι τον εαυτό μου ως queer, εννοώ ότι ελπίζω για το μέλλον, όπου δεν υπάρχουν κατηγορίες φύλου, όπου η ανισότητα και η βία δεν είναι πλέον καταπιεστικοί μηχανισμοί. Αλλά ενώ ελπίζω για ένα τέτοιο μέλλον, δέχομαι έναν κόσμο όπου υπάρχει φύλο και συμμετέχω σε προγράμματα που βοηθούν τις πραγματικές γυναίκες, τους LGBT + και άλλους μη δυαδικούς ανθρώπους να αλλάξουν τον κόσμο εδώ και τώρα. Τώρα μένω στη Σουηδία, όπου εργάζομαι σε μια οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων και η περιοχή μου είναι τα δικαιώματα των γυναικών και των ΛΟΑΔ + στην Ανατολική Ευρώπη. Επιπλέον, έχω ένα blog και μια δημόσια σελίδα όπου μιλάω για φεμινισμό και σπουδές φύλου και διδάσκω στους ανθρώπους σε διάφορα μαθήματα και γεγονότα ποια είναι η τετριμμένη θεωρία, οι μετακολοειδείς μελέτες, η γυναικεία και άλλα ενδιαφέροντα πράγματα.

Οι μη δυαδικοί άνθρωποι συχνά εμπίπτουν στην παγίδα εξαίρεσης. Είμαι αντιμέτωπος με το γεγονός ότι στη φεμινιστική κοινότητα και στο κίνημα LGBT + υπάρχει μια ορισμένη ιεράρχηση της επίλυσης προβλημάτων. Θα λύσουμε αρχικά τα ζητήματα της ενδοοικογενειακής βίας κατά των γυναικών και στη συνέχεια θα ασχοληθούμε με την ενδοοικογενειακή βία κατά των μη δυαδικών ατόμων. Πρώτα θα λάβουμε δικαιώματα LGBT, και στη συνέχεια όλα τα υπόλοιπα. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι ένα εξαιρετικά μη παραγωγικό μοντέλο που χωρίζει το κίνημα, καθιστά μια ομάδα περισσότερο άξια προσοχής και πόρων από την άλλη. Τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι μη δυαδικοί άνθρωποι είναι τα ίδια προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ευάλωτες ομάδες στο πατριαρχικό σύστημα, επομένως, η επίλυσή τους από κοινού μπορεί να επιτύχει μεγαλύτερο αποτέλεσμα.

"Γιατί νευρικός, και όχι ισχυρή γυναίκα;"

Για μένα είναι σημαντικό να τονίσω τα λάθη του συστήματος και να εμπλέξω τους ανθρώπους στο διάλογο. Για παράδειγμα, συμμετέχω συχνά σε δημόσιες εκδηλώσεις, όπου μιλάω για τον εαυτό μου ως άνθρωπος. Οι άνθρωποι αντιδρούν διαφορετικά. Ξέρω ότι όταν με βλέπουν οι άνθρωποι, με έβαλαν σε ένα κουτί "γυναίκα". Κατόπιν αρχίζω να μιλάω - και το κιβώτιο καταρρέει. Το σύστημα των φύλων δεν λειτούργησε, τι είναι το θέμα; Μερικές φορές οι άνθρωποι έρχονται σε μένα μετά από γεγονότα και ρωτούν γιατί λέω αυτό για τον εαυτό μου, αν αισθάνομαι σαν ένας άνθρωπος. Ζητώ τις ερωτήσεις απάντησης: γιατί το άτομο αυτό έχει ένα αίσθημα ανησυχίας λόγω της απόκλισης μεταξύ της εμφάνισής μου και της ομιλίας μου; Μπορούν οι άνδρες να φορούν φορέματα και καλλυντικά; Μπορούν οι γυναίκες να μιλάνε για τον εαυτό τους στο αρσενικό; Ποιοι είναι μη δυαδικοί άνθρωποι; Πολύ συχνά, τέτοιες συνομιλίες τελειώνουν παραγωγικά, και οι άνθρωποι στη συνέχεια γράφουν και ρωτούν για επιπλέον άρθρα και βιβλία σε ορισμένα θέματα.

Υπάρχει επίσης μια άλλη αντίδραση: οι άνθρωποι, όπως ήταν, δεν δίνουν προσοχή στην παρουσίασή μου στο αρσενικό φύλο. Παίρνουν ότι έχουν παρανοήσεις, συνεχίζουν να μιλάνε για μένα στο γυναικείο φύλο, δημιουργούν σκόπιμα αντιθέσεις όπως «είμαι άνδρας και αυτή είναι γυναίκα». Είναι πάντα ενδιαφέρον για μένα να καταλάβω με τι συνδέεται. Μερικές φορές παίρνω πολύ επιθετικές απαντήσεις, μερικές φορές οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τι τους ανησυχεί. Είναι δυσάρεστο για τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι ίσως πρέπει να αλλάξει η συνήθης τάξη των πραγμάτων.

Μερικοί από τους φίλους μου ενδιαφέρονταν για αυτό που έκανα. Με μερικούς, περάσαμε πολύ χρόνο σε συζητήσεις και συζητήσεις. Με άλλους ήταν πιο εύκολο να σταματήσει η επικοινωνία. Ένα κορίτσι, με το οποίο ήμασταν καλύτεροι φίλοι, μου έγραψε για τα γενέθλιά μου για αρκετά χρόνια στη σειρά ότι μια μέρα θα συνάντησα τη γυναικεία ευτυχία μου και θα μπορούσα να ξεφύγω από τον φεμινισμό. Θεωρώ σημαντικό να εξηγήσω την αξία της ισότητας, της ποικιλομορφίας και της ελευθερίας επιλογής σε άτομα που απέχουν πολύ από τον φεμινισμό, αλλά μερικές φορές δεν υπάρχει δύναμη για αυτό.

Ο Queer αντιμετωπίζει το δυαδικό πρόβλημα και κάνει μια δύσκολη ερώτηση: τι είναι γυναίκα και άνδρας; Πώς το ορίζουμε;

Έχω μερικούς φίλους των επαγγελματιών, γνωρίζουμε ένα από αυτά για σχεδόν δώδεκα χρόνια. Μαζί με αυτούς, κάναμε ένα κοινό βίντεο έργο αφιερωμένο στη φυσικότητα και τις πρακτικές της διάκρισης του φύλου στο σώμα και μίλησε πολύ για την αρσενική φυσικότητα και τη σεξουαλικότητα. Στη φιλία, δεν ψάχνω για άνευ όρων αποδοχή - ψάχνω για ευκαιρίες να προχωρήσω και να βοηθήσω ο ένας τον άλλον να αναπτυχθεί.

Ο Queer αντιμετωπίζει το δυαδικό πρόβλημα και κάνει μια δύσκολη ερώτηση: τι είναι γυναίκα και άνδρας; Πώς το ορίζουμε; Μαθαίνουμε όλοι εξίσου αυτές τις κατηγορίες; Τώρα μπορείτε να δείτε την αντίδραση σε τέτοιες ερωτήσεις, η οποία εκφράζεται στον συνεχή πολλαπλασιασμό των ταυτοτήτων. Θυμάμαι πως το 2014, ένα σημάδι με ταυτότητα φύλου, όπου υπήρχαν δεκαπέντε διαφορετικοί όροι, είχε μεγάλη ζήτηση. Σήμερα υπάρχουν τουλάχιστον τριάντα διαφορετικά ονόματα σε ένα τέτοιο tablet. Αυτή δεν είναι η ολέθρια επιρροή του Tumblr, όχι τα ζόμπι των ανθρώπων με τετριμμένη θεωρία, ούτε η παράλογη επιθυμία να ξεχωρίζουν σε ένα πλήθος. Μόνο οι κατηγορίες "γυναίκα" και "άνθρωπος" παύουν να έχουν νόημα στους ανθρώπους. Οι άνθρωποι δεν βλέπουν την αξία στις συνταγές που καθορίζονται σε αυτούς τους ρόλους και ως εκ τούτου προσπαθούν να βρουν λέξεις που θα κατανοήσουν την εμπειρία τους. Και για πολλούς, αυτή είναι μια πολύ μεγάλη κατάσταση συναγερμού. Μερικές φορές γράφω απειλητικές επιστολές, αλλά αυτό είναι μέρος της δημοσιότητας.

Εξακολουθώ να βρίσκομαι σε καταστάσεις όπου οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη θηλυκή σε σχέση με μένα για να ταπεινώσουν, να με στερήσουν την εμπειρία ή να με βάλουν σε μια ευάλωτη θέση. "Κορίτσι", "αγαπητή", "αγαπητή μου" - για μένα να κάνω μια γυναίκα δεν είναι ταπείνωση. Ως εκ τούτου, μερικές φορές «απομακρύνω» αυτήν την ταυτότητα και ενεργώ επ 'αυτής αν το θεωρώ πιθανό.

Τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν

Άρχισα να μιλάω για τον εαυτό μου στον άνδρα περίπου πριν από επτά χρόνια, και τώρα αισθάνομαι ότι αυτή η μέθοδος χάνει την έκκλησή της για μένα. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι πρόσφατα εργάζομαι πολύ με τη γλώσσα, με το πρόβλημα της χρήσης της «αρσενικής» ως παγκόσμιας γλώσσας και γίνεται όλο και πιο δύσκολο για μένα να βρεθώ στο αρσενικό φύλο. Επιπλέον, πέρασα πάνω από ένα χρόνο μιλώντας αποκλειστικά στα αγγλικά (για σπάνιες περιπτώσεις) και αυτή η εμπειρία διαβίωσης σε μια γλώσσα όπου δεν χρειάζεται να ορίσετε τον εαυτό σας καθόλου, επειδή δεν υπάρχει γραμματικό φύλο, άνοιξε για μένα κάποιες νέες ιδέες για να παρουσιάσετε τον εαυτό σας .

Βλέπω μεγάλες δυνατότητες στη χρήση κενών μεταξύ των φύλων (χρησιμοποιώντας υπογράμμιση για να συμπεριληφθούν μη δυαδικές ταυτότητες, όπως teacher_nitsya, banker_sha) και πρωτοβουλίες για την εξουδετέρωση της γλώσσας. Για μένα, η ταυτότητα είναι μεταβλητή και πλαστική. Όλοι ζούμε πολλές εμπειρίες, κάθε μία από τις οποίες είναι μοναδική. Είμαι βέβαιος ότι καθώς αλλάζουν οι κοινωνικοί ρόλοι, η χειραφέτηση των γυναικών, η αναγνώριση της εμπειρίας του trans * και του μη δυαδικού κόσμου, ο αριθμός των λέξεων που θα περιγράψουν την ταυτότητά μας θα αυξηθεί. Μέχρι μια μέρα έρχεται η στιγμή που δεν χρειαζόμαστε πλέον αυτές τις λέξεις.