"Hunt Witch": Τι σκέφτονται οι άνδρες για σεξουαλικά σκάνδαλα

"Πολλές από τις ΗΠΑ αισθάνονται σαν το BUDT Attack US ATTACK και σαν να πρέπει να κάνουμε δικαιολογίες. Ίσως αυτός είναι ο τρόπος που πρέπει. Αλλά θα συνεχίσουμε να μιλάμε "- έτσι πίσω από τα παρασκήνια του Βραβείου Guild Actors William Macy κατά τη διάρκεια του Σαββατοκύριακου συνόψισε το προσωρινό αποτέλεσμα της συμμετοχής των ανδρών στη συζήτηση για την καταπολέμηση της παρενόχλησης που ξετυλίχθηκε τους τελευταίους μήνες σε δημόσιο χώρο. #MeToo και Time to Up και πώς να εκτιμήσετε τον κίνδυνο ότι η καταπολέμηση της παρενόχλησης μπορεί να μετατραπεί σε καθαρισμό απαράδεκτη - ή, με τα λόγια κάποιων, "κυνήγι μαγισσών".

Μία από τις σημαντικότερες συνέπειες του πραξικοπήματος, που συμβαίνει τώρα στην πολιτική για το φύλο, είναι ότι η γνώμη μου γι 'αυτόν δεν πρέπει να ενδιαφέρει κανέναν. Αυτό το συναίσθημα για ένα περισσότερο ή λιγότερο λευκό περισσότερο ή λιγότερο cis-gender αρσενικό είναι μάλλον ασυνήθιστο, αλλά χρήσιμο. Μια τρέχουσα διαδικασία θα βρει τα δικά της όρια. Κανένα δοκίμιο για το θέμα "Ω, τι θα συμβεί στο φλερτ / σεξ / δικαστική αγάπη" δεν θα βοηθήσει και δεν θα παρεμβαίνει (σπόιλερ: τίποτα δεν θα συμβεί).

Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φανεί ότι η άκρη του παράλογου στο σημερινό κύμα αποκαλύψεων των επιρροών ανδρών χτύπησε με τη βοήθεια μιας κοπέλας που έγραψε για την βραδιά της με τον Aziz Ansari - εδώ η συναίνεση φαίνεται ότι είναι μια εξαιρετικά δύσκολη ημερομηνία και το Ansari είναι απίθανο να κατανοηθεί τυχόν συνέπειες. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, νομίζω ότι το χάσμα δεν είναι γενικά με βάση το φύλο αλλά με την ηλικία: η γενιά των μαθητών, στους οποίους ανήκει ο δοκίμιος, δεν έχει αναπτυχθεί μόνο σε ένα νέο παράδειγμα «ρητής συγκατάθεσης», αλλά σε μια ελαφρώς περίεργη κουλτούρα στην οποία οποιαδήποτε δυσφορία ερμηνεύεται ως επιθετικότητα ενάντια στο άτομο που βιώνει αυτήν την ενόχληση. Αυτό είναι επίσης ένα θέμα για σοβαρή συζήτηση, αλλά όχι για εκείνο που διεξάγεται στο πλαίσιο της Weinstein και της εταιρείας και παράλληλο - στην καρδιά της οποίας ήταν η πρόσφατη ιστορία του Kristen Rupenyan "The Catwoman", που απρόσμενα διαβάσει όλη την Αμερική τον Δεκέμβριο.

Ο φρασεολόγος "κυνήγι μάγισσας" έχει ριζώσει γερά στο λεξικό των αντιδραστικών, οπότε ακόμη και σε κάποια κριτική σκέψη θα απέφυγα από αυτό - η απόσταση από τους πολεμιστές της κοινωνικής δικαιοσύνης, το feminazi και το androcrocid είναι πολύ μικρή. Επιπλέον, κανένα κυνήγι δεν μυρίζει πραγματικά: η καταδίκη του Harvey Weinstein και του Kevin Spacey είναι συμβολικά σημαντική (ειδικά ενάντια στο πώς κανείς δεν μπορούσε πραγματικά να πλησιάσει τον Woody Allen για δεκαετίες), αλλά συγχρόνως ερμητικά κλειδωμένη στο πλαίσιο του δημόσιου λόγου - ή σε ένα χρόνο, οι γυναίκες θα ξυπνήσουν σε έναν κόσμο χωρίς άτρωτα αφεντικά αρπακτικών, κοινό βιασμό και οικιστικό σεξισμό.

Η προσφυγή στην «κοινή λογική» είναι χρήσιμη, για παράδειγμα, κατά τον προγραμματισμό ενός οικογενειακού προϋπολογισμού, αλλά σε μια δημόσια συζήτηση αποκρύπτει, στην καλύτερη περίπτωση, φόβο κρίσης. Πάντα πρόθυμος να συμβιβάσει όλους με όλους τους ορθολογικούς ανθρώπους στο δρόμο - όχι ένα αντίδοτο, αλλά μάλλον ένα σκοτεινό διπλανό ενός ενοχλημένου σχολιαστή με τον 4chan. Κανείς δεν σας ενοχλεί πραγματικά να καταδικάσετε κατηγορηματικά τους παρενοχλητές του Χόλιγουντ και ταυτόχρονα να απορρίψετε τις κατηγορίες εναντίον του Aziz Ansari, ενώ δεν αρνείστε ότι η συμπεριφορά του (και η συμπεριφορά των κατηγορουμένων του) δεν είναι κάτι «φυσικό» αλλά μια προβολή αντικειμενικού στόχου ρυθμίσεις του πατριαρχικού πολιτισμού. Ή λογικά να αρνηθεί.

Προσωπικά, έχω ένα αυτοκίνητο και ένα μικρό καλάθι αμφιβολιών και ερωτήσεων σχετικά με τη θεωρία των φύλων, την πολιτική ταυτότητας και τη μηχανή των μέσων ενημέρωσης, αλλά είναι πολύ πιθανό να συνεργαστούμε μαζί τους εκτός της δυαδικής αντιπολίτευσης για να «προσυπογράψουμε κάθε λέξη» - «σταματήστε το κυνήγι μάγισσας». Ένα άλλο πράγμα είναι πιο σημαντικό: στους υπερασπιστές του ιερού δικαιώματος των ανθρώπων "να αρπάξουν κάποιον για μουνί" ή να ανταλλάξουν πόρους για σεξ, δεν υπάρχει πια τίποτα.

Αυτή η κατάσταση είναι περίπλοκη και είναι σημαντικό να το έχουμε αυτό κατά νου, όταν μιλάμε γι 'αυτό, όχι να γενικεύσουμε, να μην το μειώσουμε σε μια πρωτόγονη αντιπαράθεση. Αυτό δεν είναι μόνο μια ιστορία για "μια ομάδα ανθρώπων Χ, που ήταν ενάντια σε μια ομάδα ανθρώπων Y"? αυτό που συμβαίνει τώρα είναι μια τεράστια μετατόπιση της δημόσιας δεοντολογίας και της ηθικής, και αυτό είναι επίσης μερικές παράλληλες διαδικασίες, οι Ηνωμένες Πολιτείες προχωρούν με τον δικό της τρόπο, κάτι που συμβαίνει εν τω μεταξύ στη Ρωσία. Αυτή η διαδικασία είναι, σε κάποιο βαθμό, διαπροσωπική, δηλαδή, υπάρχει ξεχωριστά από τους ανθρώπους που συμμετέχουν σε αυτήν. Δεν υπάρχει ανώτατο συμβούλιο φεμινιστών που να αποφασίζει "καλά, εδώ πάμε πολύ μακριά, ας επιβραδύνουμε το Twitter" ή, αντίθετα, "αλλά αυτό πρέπει να γίνει - αξίζει περισσότερη τιμωρία". Φανταστείτε ότι τώρα ξεκινάει κάτι σαν μια επιταχυνόμενη εξέλιξη - και μεμονωμένα μέλη του είδους σε αυτό κάνουν λιγότερες αποφάσεις από ό, τι νομίζετε.

Το κύριο πράγμα που μπορείτε να επηρεάσετε είναι πώς αισθάνεστε για όλα αυτά και πώς αισθάνεστε μέσα σε αυτή τη διαδικασία. Και εδώ, κατά τη γνώμη μου, πρέπει να πάρετε μια βαθιά αναπνοή, βήμα παραπέρα και προσπαθήστε να αξιολογήσετε τι συμβαίνει πραγματικά.

Ας ξεκινήσουμε με ένα απλό: "Με ένα Ansari έφτασε μια κάμψη, δεν άξιζε μια τέτοια τιμωρία." Και τι είδους τιμωρία; Τι του συνέβη; Οποιαδήποτε κολοσσιαία ζημιά στη φήμη; Όχι Επιπλέον, όλοι οι συμμετέχοντες σε σεξουαλικά σκάνδαλα (εκτός από εκείνους των οποίων η επιχείρηση έρχεται στο δικαστήριο) δεν είναι τόσο πολύ ταλαιπωρημένα: με τον James Franco, για παράδειγμα, δεν συνέβη τίποτα τρομερό. Παρ 'όλα αυτά, όλες αυτές οι ιστορίες είναι πολύ σημαντικές για δημόσια συζήτηση. "Αλλά τι γίνεται με το τεκμήριο της αθωότητας! Και αν κατηγορούν κάποιον που δεν έκανε τίποτα;" Το τεκμήριο αθωότητας εργάζεται στο δικαστήριο. Δεν πρέπει να συγχέετε την ηθική και την ηθική με το δικαίωμα. Όταν συζητάτε για τη συμπεριφορά, πρέπει να βρίσκεστε στο πλευρό του θύματος, επειδή, βέβαια, ο βιασμός είναι κατ 'αρχήν πολύ δύσκολο να αποδειχθεί - αλλά ως αποτέλεσμα αυτής της ομιλίας, υπάρχει μια ισχυρή ανάπτυξη ιδεών για την ηθική. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι μπορούν να καταλάβουν πώς να μην συμπεριφέρονται. "Γιατί να κανονίσουμε ένα κυνήγι μαγισσών / συνάντηση κόμμα" - αυτή είναι η πιο κατανοητή στιγμή. Μερικές φορές η συζήτηση για τα δεοντολογικά σκάνδαλα στο Διαδίκτυο δεν φαίνεται πολύ επιφυλακτική. φαίνεται ότι οι ατυχείς δράστες είναι λυπημένοι αληθώς χωρίς δίκη. Αλλά, πρώτα, στο Διαδίκτυο, αυτό συμβαίνει με σχεδόν τα πάντα. Οι άνθρωποι βιώνουν συναισθήματα - αυτό είναι φυσιολογικό. Σχετικά με το όγδοο επεισόδιο του "Star Wars" υποστηρίζουν όχι λιγότερο ζεστό. Δεύτερον, δεν έχει καμία σχέση με το νομικό πεδίο. Κανείς δεν κάνει καταδίκες και οι "τιμωρίες" ως αποτέλεσμα των διαφορών στο διαδίκτυο είναι πολύ λιγότερο σοβαρές από ό, τι νομίζετε. Αλλά τότε υπάρχει μια συζήτηση, και αυτό είναι σημαντικότερο. Ναι, σε υψηλές αποχρώσεις, έτσι τι; Φοβάσαστε από το "κυνήγι μάγισσας" εξαιτίας του πώς άρχισαν να υποστηρίζουν όλοι συναισθηματικά - αυτό είναι απολύτως φυσιολογικό. απλά μην ξεχνάτε ότι τα πραγματικά οφέλη εδώ περισσότερο από ό, τι βλάπτουν.

Μου φαίνεται ότι όταν οι άνθρωποι μιλάνε για «νέο πουριτανισμό» και «κίνδυνο υπερβολικής προσφοράς», αυτό θυμίζει τις ομιλίες των οδηγών ταξί που δεν φορούν τους εαυτούς τους, ώστε να μην τους κόβουν στο μισό - «είναι καλύτερο να περάσετε από το παράθυρο. Ταυτόχρονα, είναι ξεκάθαρο ότι στην πραγματικότητα η ζώνη και ο αερόσακος είναι εκατοντάδες φορές πιο αξιόπιστες, αλλά ανεκδοτικές περιπτώσεις κοπής στο μισό ακόμα φοβίζουν περισσότερο. Έτσι εδώ, κάποια φανταστική περίπτωση ψευδών κατηγοριών και η επακόλουθη απόφραξη φαίνεται πολύ πιο επικίνδυνη από το δρόμο για να ανοίξετε συζητήσεις σχετικά με τους επιτρεπτούς κανόνες και τη συζήτηση συγκεκριμένων περιπτώσεων. Η περίπτωση Ansari είναι τέλεια από όλες τις πλευρές. Υπάρχουν δύο συζητήσεις εδώ. Πρώτον, μπορεί αυτό να θεωρηθεί απλώς μια κακή ημερομηνία ή το Ansari συμπεριφέρθηκε απολύτως απαράδεκτο και de facto abuser. Δεν έχω μια απάντηση σε αυτή την ερώτηση, πρώτα απ 'όλα επειδή δεν είμαι γυναίκα και είναι δύσκολο να φανταστώ τα συναισθήματα του κοριτσιού, αλλά είναι σπουδαίο ότι αυτή η συζήτηση συνεχίζεται, ότι άλλες γυναίκες μοιράζονται τα συναισθήματά τους γι' αυτό και τελικά οδηγεί σε μεγαλύτερη κατανόηση συμβαλλόμενα μέρη.

Η δεύτερη συζήτηση είναι ότι αν ο Ansari δεν έκανε τίποτα εγκληματικό, πόσο δεοντολογικό είναι να τον καταδικάσει κανείς καθόλου. Και εδώ έρχεται η ιδέα ότι "είναι καλύτερο να απελευθερώσετε δέκα ένοχους από το να καταδικάσετε έναν αθώο". Και αυτό είναι ήδη μια ριζικά λανθασμένη προσέγγιση, διότι μεταφέρει όλα όσα συμβαίνουν στον τομέα του δικαίου, αλλά δεν υπήρξε ποτέ εκεί. Οι λέξεις "δικαστήριο", "τεκμήριο αθωότητας", "ενοχή" στην έννοια του εγκληματία - όλα είναι όλα (εκτός από την περίπτωση του Weinstein, φυσικά). Από τις εκατοντάδες των ιστοριών που αναδύονται και συζητούνται τώρα, το δικαστήριο κατέληξε με λιγότερες από δώδεκα μέχρι στιγμής και εκεί δεν μιλάμε μόνο για «παρενόχληση» αλλά για συγκεκριμένες βίαιες ενέργειες.

Διαφορετικά, δεν πρόκειται μόνο για το νόμιμο δικαίωμα, αλλά για το πώς οι άνθρωποι επικοινωνούν μεταξύ τους, πώς να μην αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και πώς να δημιουργούν συνθήκες στις οποίες οι γυναίκες μπορούν πραγματικά να αισθάνονται ασφαλείς και με ίσα δικαιώματα (και πάλι όχι στη συνταγματική ή νομικά, αλλά με καθαρά δημόσια έννοια). Το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί τώρα με τον Franco και τον Ansari είναι ότι θα χάσουν μερικούς ρόλους, θα υπομείνουν λίγους μήνες αρνητικού Τύπου και θα κερδίσουν το 2018 όχι εκατό, αλλά δέκα εκατομμύρια.

Το πιο τρομερό πράγμα που μπορεί να συμβεί αν δεν συζητηθούν αυτές οι περιπτώσεις είναι ότι χιλιάδες γυναίκες θα συνεχίσουν να πηγαίνουν σε ημερομηνίες, μετά από τις οποίες θα κολλήσουν τα δάχτυλά τους στο στόμα τους και, αν και απαλά, θα τους αναγκάσουν να κάνουν σεξ ή να υπογράψουν συμβόλαια στα οποία τα γυρίσματα είναι γυμνά. απλά επειδή όλοι το κάνουν (και δεν πειράζει ότι δεν το θέλουν πραγματικά). Δηλαδή, δεν πρόκειται να βάλεις στη φυλακή μερικούς αθώους ανθρώπους, αλλά για να κάνεις μερικούς ανθρώπους να καταστήσουν τη ζωή πιο δύσκολη, έτσι ώστε αργότερα σε μερικά εκατομμύρια θα τα καταφέρει ευκολότερα. Και, παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο Φράνκο και ο Ανσάρι καταλαβαίνουν αυτό και ας μην προφανώς δε θεωρούμε τους εαυτούς τους ιδιαίτερα ένοχους, για χάρη αυτού του μεγάλου στόχου είναι έτοιμοι να παύσουν και τουλάχιστον να μην υποστηρίξουν.

Δεν έχω ζήσει στη Ρωσία για πέντε χρόνια, οπότε θα μιλήσω κυρίως για τις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ξεκίνησε η εκστρατεία #MeToo και η Γαλλία, όπου μένω. Επιπλέον, η κλίμακα των ρωσικών προβλημάτων φύλου είναι τέτοια που οι άνθρωποι στη Ρωσία δεν θα ήταν καλοί να υποστηρίζουν αυτό που τους αρέσει ή δεν τους αρέσει στην εκστρατεία #MeToo, αλλά εστιάζουν στην επίλυση ζητημάτων οικιακής βίας, ατιμωρησίας βιασμού, διακρίσεων στο χώρο εργασίας κ.ο.κ.

Αν και οι μηχανές της τρέχουσας εκστρατείας είναι κυρίως γυναίκες, δεν είναι "εναντίον ανδρών" ή "για την υπεράσπιση γυναικών" - αρκεί να θυμηθούμε τον Kevin Spacey. Αρχικά, πρόκειται για μια εκστρατεία κατά της κατάχρησης εξουσίας - της κατάχρησης εξουσίας - και ειδικά στον σεξουαλικό τομέα. Δεν υπάρχει κάτι καινούργιο σε αυτή τη διατύπωση της ερώτησης: το απαράδεκτο των σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ καθηγητή και φοιτητών ή επιβλέποντος και των υφισταμένων πραγματοποιήθηκε τουλάχιστον τριάντα χρόνια πριν. Τώρα, αυτοί οι κανόνες έχουν επεκταθεί φυσικά από το επίπεδο των πανεπιστημιουπόλεις και των μεγάλων εταιρειών στο Χόλιγουντ και τη βιομηχανία ψυχαγωγίας, όπου βασίλευε παραδοσιακά μια κάποια σεξουαλική ανικανότητα. Μου φαίνεται ότι με μια τέτοια ερώτηση, ούτε οι άνδρες ούτε οι γυναίκες μπορούν να έχουν δύο οπτικές γωνίες: αυτό που έκανε ο Harvey Weinstein είναι απαράδεκτο, και ακόμη και όσοι δεν έχουν βιαστεί ποτέ στη δουλειά μπορούν μόνο να υποστηρίξουν το κίνημα #MeToo.

Ωστόσο, η περαιτέρω κατάχρηση εξουσίας, η παρενόχληση σε δημόσιους χώρους και απλά ανεπιτυχής σεξουαλική ή απλή συμπεριφορά αναμίχθηκαν σε ένα σωρό. Όπως και κάθε θόλωση των ορίων, αυτό με τρομάζει λίγο - και αυτό είναι εκατό γαλλικές γυναίκες πιστεύουν ότι η ανάλογη πορεία της καμπάνιας #MeToo είναι λάθος. Την ίδια στιγμή, η ζωντανή διαμάχη γύρω από τις απαράδεκτες σεξουαλικές σχέσεις σηματοδοτεί: μπροστά στα μάτια μας τα όρια αυτού που ονομάζουμε «βία» ή «συγκατάθεση σεξ» μετατοπίζονται. Αυτό συνέβαινε ήδη - ας πούμε, τώρα υπάρχει η έννοια του "συζυγικού βιασμού" και πριν από μισό αιώνα δεν υπήρχε κάτι τέτοιο (και ακόμη και σήμερα ορισμένοι κρατικοί νόμοι θεωρούν ότι ο βιασμός εξαναγκάζεται να κάνει σεξ με πρόσωπο με το οποίο ο βιαστής δεν είναι γάμος).

Τι συμβαίνει; Τα όρια του επιτρεπόμενου θα επαναπροσδιοριστούν και όλοι θα συνεχίσουν να ζουν περίπου όπως και πριν. Για μερικούς ανθρώπους - και άνδρες και γυναίκες - μέρος της γοητείας του σεξ είναι η ικανότητα να παίζετε γύρω από τα όρια. Τα όρια θα κινηθούν, αλλά η πιθανότητα του παιχνιδιού θα παραμείνει και όσοι επιθυμούν θα παίξουν αυτά τα παιχνίδια - έτσι νομίζω ότι είναι λάθος να πούμε ότι το "φύλο θα εξαφανιστεί" ή ότι "δεν θα υπάρξει πλέον φλερτ". Το φλερτ επιμένει, αλλά θα αλλάξει - δεν φλερτάρουμε όπως στο XIX αιώνα; Έτσι τα παιδιά μας δεν θα φλερτάρουν όπως στο εικοστό, αλλά με διαφορετικό τρόπο. Αλλά η κατάχρηση εξουσίας θα είναι μικρότερη και θα περιορίσει το πεδίο της επιτρεπόμενης βίας.

Αλλά υπάρχουν λίγες στιγμές, και είναι πιο ιδεολογικές παρά πρακτικές. Το πρώτο αφορά την αλληλεπίδραση της κοινής γνώμης και του νόμου. Αυτό γράφει η Margaret Atwood στην επιστολή της. Πράγματι, οι άνθρωποι χάνουν τη φήμη τους, και στη συνέχεια δουλεύουν χωρίς δίκη και την ευκαιρία να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους. Και παρόλο που αυτό είναι ένα κοινό πράγμα κατά την περίοδο της επαναστατικής αναθεώρησης των συνόρων, αυτό δεν μπορεί παρά να με ενόχλησε - όχι επειδή είμαι άνθρωπος, αλλά επειδή γνωρίζω πάρα πολύ καλά από την ιστορία της Ρωσίας ποια είναι η επαναστατική δικαιοσύνη και αίσθηση της δικαιοσύνης.

Το δεύτερο σημείο αφορά το σεξ. Ιστορικά, οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι μια χώρα Πουριτανών, με αυστηρό σύστημα σεξουαλικών απαγορεύσεων και μάλλον υψηλό επίπεδο υποκρισίας σε αυτόν τον τομέα (βέβαια, συγκρίνουμε τις Ηνωμένες Πολιτείες με τις ευρωπαϊκές χώρες και κυρίως με τη Γαλλία - σε σύγκριση με το Ιράν ή την ΕΣΣΔ, τότε αυτή είναι φυσικά μια χώρα τεράστιου σεξουαλικού ελευθερίες). Αυτός ο Αμερικανικός Πουριτανισμός παρατηρείται από οποιονδήποτε Ευρωπαίο που έζησε στην Αμερική ή και ταξίδεψε εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στην πραγματικότητα, οποιοσδήποτε Αμερικανός σημειώνει τη γαλλική «αταξία» - για παράδειγμα, με ποιο τρόπο πωλούνται ερωτικά κόμικς ή τι καλύπτει περιοδικά σε περίπτερα. Τέλος πάντων, οποιαδήποτε ταινία από τη σειρά "Αμερικανός στο Παρίσι" επιδεικνύει μια σειρά στερεοτύπων με θέμα το αμερικανικό και γαλλικό πολιτισμό. Δεν υπάρχει καμία καταδίκη στα λόγια μου: δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι από πολλές απόψεις ήταν οι Πουριτανικές αξίες που έκαναν την Αμερική μια μεγάλη χώρα και παγκόσμιο ηγέτη. Οι χώρες είναι διαφορετικές και οι αξίες τους είναι διαφορετικές, αυτό είναι φυσιολογικό.

Η σεξουαλική επανάσταση της δεκαετίας του εξήντα έκανε ένα βαθούλωμα στον αμερικανικό Πουριτανισμό - αλλά, ξεκινώντας από την επιδημία του HIV / AIDS στη δεκαετία του ογδόντα, η πορτεινή προσέγγιση άρχισε να εκδικείται: το φύλο μπορεί να έπαυσε να είναι αμαρτία, αλλά έγινε πολύ επικίνδυνο - πρώτα για ζωή και υγεία για φήμη και καριέρα, πρώτα στην πανεπιστημιούπολη και σε μεγάλες επιχειρήσεις, και τώρα φαίνεται παντού. Το βασικό σημείο αυτού του κινδύνου είναι ότι κατά τον καιρό του επαναπροσδιορισμού των συνόρων δεν είναι πάντοτε δυνατόν να καταλάβουμε αν αύριο θα ήταν φυσιολογικό αυτό που ήταν φυσιολογικό χθες - και επομένως είναι ευκολότερο να αποφεύγουμε τις περιττές ερωτικές επαφές παρά να υπολογίζουμε τι θα καταδικάσουμε σε πέντε χρόνια. Μια παρενέργεια της καμπάνιας #MeToo είναι η υποτίμηση του σεξ και η εκδίκηση του προυτανισμού, οι γαλλικές γυναίκες ανησυχούν (και όχι μόνο οι άνδρες). Και λόγω της ηγετικής θέσης των Ηνωμένων Πολιτειών στον κόσμο, αυτό θα επηρεάσει αναπόφευκτα και άλλες χώρες - συμπεριλαμβανομένων εκείνων στις οποίες το φύλο είναι ευκολότερο να θεραπευτεί απ 'ό, τι στα κράτη.

Το τρίτο σημείο για το οποίο γράφουν στην ίδια επιστολή είναι πολύ μεγαλύτερο από την τρέχουσα καμπάνια. Ο αγώνας για τα δικαιώματα των ομάδων που πλήττονται ή διακρίνονται, ωθεί στην επιφάνεια των μέσων μαζικής ενημέρωσης τα χαρακτηριστικά στοιχεία των "θυμάτων" - δηλαδή ανθρώπων που τραυματίστηκαν από ένα ή άλλο περιστατικό, ανθρώπους που δεν μπορούν να αντισταθούν στη βία. Φυσικά, η ευαισθησία στον τραυματισμό είναι διαφορετική για διαφορετικούς ανθρώπους: το χέρι ενός ατόμου στο γόνατο είναι τραύμα και κάποιος μετά τον βιασμό θα σηκώσει τον ώμο και θα ζήσει όπως και πριν. Και η κοινωνία θέλει να προστατεύσει τους τραυματίες - εξ ου και η «κουλτούρα του θύματος». Αλλά μια παρενέργεια από αυτό είναι ότι τα θύματα λαμβάνουν περισσότερη προσοχή και υποστήριξη από εκείνους που αντιστέκονται. Αυτή είναι η πιο ανησυχητική στιγμή: "η κουλτούρα του θύματος" είναι μια ισχυρή τάση που επηρεάζει ολόκληρο τον κόσμο και η οποία είναι δύσκολο να αντισταθεί.

Για πρώτη φορά, το πρόβλημα αυτό έγινε σαφές μετά τη δημιουργία του Ισραήλ. Από τη μία πλευρά, η εμφάνισή του ήταν σε μεγάλο βαθμό δυνατή στο κύμα κατανόησης των εγκλημάτων που διαπράττουν οι Ναζί κατά των Εβραίων και η συζήτηση για το Ολοκαύτωμα έφερε στο προσκήνιο την εικόνα του εβραϊκού θύματος. Αλλά το Ισραήλ, μια νέα χώρα στο δαχτυλίδι των εχθρών, δεν ήταν κατάλληλο για ένα τέτοιο μοντέλο και οι Ισραηλινοί ισχυρίστηκαν ότι πολλοί Εβραίοι πολέμησαν τον ναζισμό και πέθαναν ηρωικά.

Είναι σημαντικό όταν μιλάμε για τους Εβραίους που αντιστάθηκαν ή για τους Εβραίους που πέθαναν χωρίς να κατηγορήσουμε, δεν δικαιολογούμε για μια στιγμή τους Ναζί. Ομοίως με τη διαμάχη γύρω από την τρέχουσα καμπάνια: οι αντιρρήσεις της Catherine Deneuve και άλλων υπογραφόντων δεν μειώνονται για να δικαιολογήσουν τον Harvey Weinstein ή άλλους βιαστές, αλλά για το γεγονός ότι θα ήθελαν να μιλήσουν περισσότερο στο χώρο των μέσων μαζικής ενημέρωσης σχετικά με τις γυναίκες που βρίσκουν τη δύναμη να πω όχι! " ή να πολεμήσουμε με διαφορετικό τρόπο από ό, τι για τις γυναίκες που αισθάνονται ότι η ζωή τους έχει καταστραφεί και έχουν υποστεί σοβαρό τραυματισμό από την παρενόχληση κάποιου.

Στην πραγματικότητα, το κύριο πράγμα που μπορούμε να αντιταχθούμε στην «κουλτούρα του θύματος» είναι η εκπαίδευση των παιδιών όχι μόνο για να μην παίρνουν μέρος της βίας, αλλά και για να προσπαθούν να γίνουν ήρωες και μαχητές, όχι θύματα. Παρεμπιπτόντως, πολλά έχουν ειπωθεί γι 'αυτό στο ρωσικό πολιτισμό του εικοστού αιώνα - από τη διάσημη απόδοση του Brodsky στην Ann Arbor στο "Αρχιπέλαγος Gulag" του Solzhenitsyn.

Εντούτοις, στο πλαίσιο της ρωσικής κουλτούρας ή οποιουδήποτε άλλου, αλλά είμαι πεπεισμένος ότι είναι απαραίτητο να το διδάξουμε ούτως ή άλλως - τελικά, οι νικητές σε αυτή τη ζωή δεν θα είναι πάντα αυτοί που αντιμετωπίζουν αδικία και βία, να εγκαταλείψουν και στη συνέχεια να καταρρίψουν μέχρι το τέλος της ζωής виновников, а те, кто сражаются, оставаясь хозяевами своей жизни и сами отвечая за всё, что с ними случится.

Φωτογραφίες:laboko - stock.adobe.com (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10)