Πώς να αστείο στην εποχή της πολιτικής ορθότητας: 15 σοβαρές απαντήσεις

Είμαστε συνηθισμένοι να εξετάζουμε το πνεύμα μια από τις πιο πολύτιμες ιδιότητες. Αλλά γύρω από τα ανέκδοτα ξεδιπλώνουν οι κύριες αντιπαραθέσεις των τελευταίων ετών. Το καλό χιούμορ έχει όρια, μπορεί ένα αστείο αστείο να είναι αστείο, όπου ένα αστείο μεταμορφώνεται σε ταπείνωση, τι να κάνει με το μαύρο χιούμορ και γενικά, είναι δυνατόν να αστείο ένα πολιτικά σωστό πρόσωπο; Ρωτήσαμε για τους πολύ διαφορετικούς, αλλά αρκετά πνευματικούς ανθρώπους.

Συνέντευξη: Αλίκη Τάιγκα

Εικονογραφήσεις: Άνα Ορεστίνα

Τατιάνα Νικόνοβα

Olga Strakhovskaya

Μιχαήλ Ιδόφ

Αντρέι Παρσίκκοφ

Άννα Narinskaya

Μαρία Σενντιγιάεβα

Maya Chesnokova

Syuyumbike Davlet-Kildeeva

Stanislav Zelvensky

Ilya Dyer

Τζορτζ Μπίργκερ

Σεργκέι Μπλοκίν

Μαργαρίτα Ζουραβλέβα

Nastya Krasilnikova

Έλενα Βανίνα

Τατιάνα Νικόνοβα

εκπαιδευτής, δημιουργός του ημερολογίου του ιστολογίου Sam Jones

Νομίζω ότι τα κακά αστεία δεν είναι αστεία, είναι απλά σκληρά, αλλά κακόβουλα, τυλιγμένα σε αστεία μορφή. Εξαιτίας αυτού, δεν μετατρέπονται σε χιούμορ, αλλά μάλλον αποτελούν σημάδι δειλότητας. Αντί να λέτε ειλικρινά ό, τι βράζει, ρίχνετε δηλητηριώδη πνεύματα, βάζοντας τον δράστη σε μια ακόμη πιο ευάλωτη θέση, γιατί αν δεν γελάει, τότε μπορείτε να τον κατηγορήσετε χωρίς την αίσθηση του χιούμορ. Έτσι, τελικά, η διαφορά είναι απλή: ένα καλό αστείο ανοίγει κενά στο ύφασμα της πραγματικότητας και ένας κακός προσπαθεί να βλάψει, κρύβοντας πίσω από το γέλιο. Δεν νομίζω ότι υπάρχουν πράγματα πάνω στα οποία κανείς δεν μπορεί να αστειεύεται, συμπεριλαμβανομένου και του μαύρου, το ερώτημα είναι πιθανότερο να αφορά σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Άκουσα το πιο τερατώδες πνεύμα όταν κάναμε ένα έργο για το Υπουργείο Πολιτισμού, αλλά όλοι ήταν εκεί και όλοι καταλάβαιναν σωστά το περιβάλλον. Ας πούμε ότι μπορώ να πω ένα αστείο για μια συζήτηση μεταξύ δύο εμβρύων πριν από μια έκτρωση, αλλά θα αποφύγω να εκφωνήσω σε ένα συνωστισμό ή αν ξέρω ότι ο ερωτώμενος προσπαθεί να έχει παιδιά. Τι είμαι, δεν θα βρω άλλο αστείο για το θέμα; Αδύναμος τότε από μένα ένας τζόκερ. Αλλά δεν θεωρώ το κακό χιούμορ να είναι μαύρο. Γέλια ιδιοκτησίας - για να ανακουφίσει την ένταση. Όταν γελάς, εξουδετερώνεις τι συμβαίνει. Το μαύρο χιούμορ, μου φαίνεται, μερικές φορές παίζει επίσης το ρόλο ενός είδους οικιακής μαγείας: πλησιάζουν, μειώνουν τον βαθμό φρίκης μιας πιθανής τρομακτικής κατάστασης. Είχα έναν Αμερικανό φίλο, μου είπε κάποτε ότι οι Ρώσοι συνεχώς, με το πρόσχημα των αστείων, αναπαράγουν όλα όσα φοβούνται. Σαν να είναι αυτός ο τρόπος αντιμετώπισης του φόβου και του άγχους.

Επομένως, δεν νομίζω ότι η πολιτική ορθότητα κάνει το χιούμορ χειρότερο · μάλλον, η οργή εναντίον του δείχνει αυτό που φοβόμαστε. Κάποια στιγμή σκέφτηκα ότι μας περιμένει ένας αραιωμένος κόσμος, όπου είναι αδύνατο να φτύνουμε, ώστε να μην προσβάλλουμε κανέναν, αλλά τώρα για μένα τα "αστεία και πολιτικά λανθασμένα" αστεία απλώς έπαψαν να φαίνονται γελοία, επειδή δεν αγγίζουν τίποτα ενοχλητικό στην ψυχή. Κάποτε είχα μια ραδιοφωνική εκπομπή, ο αντίπαλος είπε ένα αστείο: «Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός φεμινίστρου και ενός παλαιστή σούμο; Ο παλαιστής μου έχει ξυρισμένο πόδι». Αυτό δεν είναι χιούμορ, ούτε θάρρος, ούτε αποκάλυψη της πραγματικότητας. Αυτή είναι μια επίπεδη και βαρετή προσπάθεια να πληγωθεί.

up ↑

Olga Strakhovskaya

διευθυντής του The Blueprint

Απαιτείται εδώ μια απαλλαγή από ευθύνη: δεν βλέπω καθόλου κομματιές και στάσεις, επειδή το μεγαλύτερο μέρος του χιούμορ μου φαίνεται επίπεδες, μετωπικές ή δυνατές. Ταυτόχρονα, εγώ ο ίδιος αρέσει να αστειεύομαι έτσι ώστε το ποτήρι να κουνιέται. Έχω ακόμη και ένα προφίλ στο Facebook με ένα απόσπασμα από το τραγούδι Pulp για την εύθραυστη αρρενωπότητα "έμαθα να πίνω και έμαθα να καπνίζω και έμαθα να πίνω ένα βρώμικο αστείο", και αυτό είναι αλήθεια. Από την άλλη πλευρά, συμμερίζομαι την άποψη ότι η γλώσσα ορίζει τη συνείδηση ​​και ότι τα αστεία "για τους ομοφυλόφιλους, τις γυναίκες και τους μαύρους" είναι όλες οι μορφές λεγόμενης ομιλίας μίσους, δηλαδή έκφρασης ομοφοβίας, ξενοφοβίας και misgynia. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι η περιοχή της τομής είναι μη καταχρηστική και γελοίο είναι πολύ στενό, αυτή είναι η πλευρά κατά μήκος της οποίας είναι μάλλον δύσκολο να περάσει. Αλλά, νομίζω, δεν πρέπει να παραπονούμε ότι η ελευθερία του λόγου μας απομακρύνθηκε. Ναι, τα ευρηματικά ανέκδοτα είναι πιο δύσκολα, αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι το έργο.

Στην πραγματικότητα, το πιο σημαντικό είναι να νιώσετε πού θα περάσει αυτή η γραμμή ανάμεσα στο αστείο και το επιθετικό. Ο Misha Idov δήλωσε πρόσφατα πολύ καλά σχετικά με αυτό (καταρχήν, είναι απλώς να παρακολουθήσουν τον "κωμικό" του): ότι το γέλιο των ισχυρών πάνω από τους αδύναμους δεν είναι ποτέ αστείο. Αυτός είναι ο λόγος που για μένα σχεδόν τα καλύτερα ανέκδοτα στον κόσμο είναι η 5η ομιλία της Sarah Silverman και το σκίτσο του Rowan Atkinson για ένα γραμμόφωνο από το Not the Nine O'Clock News. Αλλά από τα αστεία στο Comedy Radio αρχίζει να ρέει αίμα από τα αυτιά. Μια άλλη αξιόπιστη (και σχεδόν ασφαλής) κίνηση είναι αυτο-ειρωνεία. Πιστεύω ότι τα ανέκδοτα που έχουν ενεργοποιηθεί δεν είναι τοξικά για τους άλλους - αντίθετα, δημιουργούν μια αίσθηση κοινότητας, συμπεριλαμβανομένου κοινού faap, πάνω από το οποίο μπορείτε να γελάσετε και να μην ντρέπεστε τους ανθρώπους με φρίκη και μοναξιά στις γωνίες. Και αυτό είναι σχεδόν ένα θεραπευτικό αποτέλεσμα: το γέλιο στον εαυτό σου είναι ο πιο νόμιμος τρόπος να αφήσεις τους δαίμονες σου και να δεις ότι δεν είναι τόσο τρομερό. Εκτός από αυτά τα αστεία μπορείτε πάντα να καταλάβετε πού πονάει: εάν υπάρχουν πάρα πολλά ανέκδοτα για ένα θέμα, τότε θα πρέπει να το σκεφτείτε. Ένα καλό (δηλαδή ένα κακό, φυσικά) με αυτή την έννοια είναι ένα παράδειγμα - ο Λουδοβίκος Κέι με το λεϊτοτίφ του για τον αυνανισμό. όπως ήμασταν όλοι εμφανισμένοι στο "Leaving Neverland" - αν θέλετε να κρύψετε κάτι, βάλτε το στην πιο εμφανή θέση.

up ↑

Μιχαήλ Ιδόφ

σκηνοθέτης και σεναριογράφος

Το γεγονός είναι ότι κάθε αστείο αποτελείται από τρία συστατικά: το ίδιο το αστείο. αυτόν που το λέει. και εκείνη στην οποία του έχουν πει. Αν θεωρούμε ένα αστείο ως κάτι ξεχωριστό από τον αφηγητή και το ακροατήριο, τότε δεν μπορεί να υπάρχουν περιορισμοί εδώ. Μπορείτε να αστειεύεστε για τα πάντα. Το ερώτημα είναι ποιος και σε ποιον. Η ελευθερία του λόγου για μένα είναι απόλυτη και δεν επεκτείνεται παρά μόνο σε ατομικές απειλές και (νοικοκυριό παράδειγμα) φωνάζουν "Φωτιά!" σε ένα γεμάτο θέατρο. Αλλά καλό χιούμορ χτυπά από κάτω προς τα πάνω, και αυτό το διάνυσμα ορίζεται ακριβώς από τους ανθρώπους και στις δύο πλευρές του αστείο.

Αφού μίλησε δημοσίως σχεδόν οποιοδήποτε αστείο από το ρεπερτόριο του αγαπημένου μου Chris Rock ή Dave Chapelle, θα πάω στο νοσοκομείο. από την άλλη πλευρά, αστεία μαζί μου για τις άπληστες w *** s (αν δεν είστε Εβραίος) - και θα πάτε στο νοσοκομείο ήδη. Αυτή είναι μια ηλίθια κατάσταση, συμφωνώ - καλά, τόσο η δουλεία και το Ολοκαύτωμα, επίσης, δεν ήταν ιδιαίτερα λαμπρές ιδέες, εδώ χαλαρώνουμε την κληρονομιά τους και θα είμαστε ελεύθεροι να αστείομε ο ένας τον άλλον. Εν τω μεταξύ, λοιπόν, ναι, τα αστεία των γυναικών σχετικά με τους ανόητους άνδρες είναι πολύ πιο αστεία από τα αστεία των ανδρών για τις ανόητες γυναίκες, αυτό είναι το πρόβλημα.

Ταυτόχρονα, το κοινό είναι τόσο σημαντικό όσο ο αφηγητής. Πάρτε το νέο υλικό από τον Louis C. Kay, με ένα αστείο για τους μαθητές που επέζησαν από τα γυρίσματα στο Parkland ("Δεν ασχολείσαι καν με αυτό που ήταν ενδιαφέρον σε εσένα;"). Δεν πιστεύει στο θέμα (πιστέψτε με, ακόμα και γυρίσματα στο σχολείο μπορεί να είναι αστείο - αν είστε μαθητής, πόσο ήταν ένα αστείο για το «φυσάει σχολείο / δάσκαλο φονιάς»). Και ούτε καν μια συμβιβασμένη φιγούρα του αφηγητή. Και, παράξενα, ήταν η επιλογή του ακροατή: η CK μίλησε σε ένα συντηρητικό κοινό στο Long Island, για το οποίο το «δύσκολο» αστείο για τους ακτιβιστές παιδιών δεν ήταν καθόλου δύσκολο - ήταν σαν ένα βάλσαμο για την ψυχή, ήδη μισητά από αυτούς "upstarts". Δηλαδή, αυτή τη στιγμή, ο κωμικός που έκανε μια καριέρα σε μια άβολη αλήθεια, περισσότερο από ό, τι προσπάθησε να κάνει το νέο του κοινό άνετο - το πήρε ειδικά. Έτσι δεν υπάρχει αστείο έξω από το πλαίσιο. Και για να κλωτσήσει τους αδύναμους στην εταιρεία και για τη διασκέδαση των ισχυρών είναι το χειρότερο δυνατό πλαίσιο.

up ↑

Αντρέι Παρσίκκοφ

κριτικός τέχνης και επιμελητής του Ιδρύματος V-A-C

Το σκληρό και το κακό αστείο μπορεί επίσης να είναι επιτυχές. Λατρεύω τη λέξη "κακόβουλο" - ένα τέτοιο αστείο δεν μπορεί να είναι επιτυχές. Αν αρχικά δεν θέλετε να γελάσετε, αλλά να προκαλέσετε βλάβη, εάν η βάση του αστείου σας δεν είναι η αυτάρκεια της, αλλά κάτι άλλο, αν το αστείο είναι εργαλειολογημένο, τότε δεν μπορεί να είναι επιτυχής. Το χιούμορ είναι σαν την τέχνη. Αν χρησιμοποιείται ως μέσο εναντίον κάποιας, είναι πάντοτε ορατό και πάντα ένα σημάδι της αδυναμίας αυτού που αστειεύεται και σίγουρα το ακροατήριο ενός τέτοιου αστείου πάντα εξαπατείται.

Το μαύρο χιούμορ είναι το καλύτερο χιούμορ. Όλα τα μαύρα είναι γενικά τα καλύτερα. Αλλά είναι παραβίαση της ηθικής. Για παράδειγμα, είμαι πεπεισμένος ότι η αστεία εναντίον των μειονοτήτων, αν δεν τους ανήκεις, είναι κακή γεύση. Προσωπικά, δεν θα μιλήσω ποτέ για το Ολοκαύτωμα. Και γενικά πιστεύω ότι η ανάγκη να ακολουθήσεις τις λέξεις κάνει το χιούμορ πιο δύσκολο και πιο ενδιαφέρον.

Αστεία αστεία μπορεί να βλάψει; Όλα είναι πολύ ατομικά, είναι απαραίτητο να εξεταστούν συγκεκριμένες περιπτώσεις. Εδώ, για παράδειγμα, ήταν ένα αστείο μιμ "Έχουμε γίνει πιο ντυμένοι." Σε γενικές γραμμές, αρκετά συχνά θραύσματα φράσεων γίνονται αστεία μνήματα. Αυτό το αστείο γεννήθηκε από μια συνέντευξη με ένα κορίτσι που δήλωσε ότι η ζωή στη Ρωσία τα τελευταία δέκα χρόνια έχει γίνει καλύτερη (πράγμα που, παρεμπιπτόντως, είναι απολύτως αληθές κατά τη γνώμη μου). Και αυτό το λάθος της για το "καλύτερο" αποδείχθηκε θανατηφόρο. Το μνήμα δημιουργήθηκε και διογκώθηκε για την ενθάρρυνση της γενίκευσης: οι άνθρωποι που επιθυμούν να ζήσουν στη σημερινή Ρωσία περισσότερο από δέκα χρόνια πριν στη Ρωσία δεν είναι πολύ απομακρυσμένοι και δεν μπορούν να μιλήσουν ικανοποιητικά. Από το περιβάλλον, το αστείο μπορεί να είναι αστείο. Αλλά αν γνωρίζετε το πλαίσιο, καταλαβαίνετε ότι στην πραγματικότητα είναι μάλλον προσβλητικό. Υπάρχουν καταστάσεις όπου είναι ευεργετική η χρήση αυτού του μιμίου, αλλά σε καμία περίπτωση δεν θυμόμαστε το πλαίσιο του. Πιάσαμε τον εαυτό μου σε αυτό.

up ↑

Άννα Narinskaya

λογοτεχνικό κριτικό και επιμελητή

Η κύρια γραμμή για μένα δεν είναι μεταξύ «επιτυχίας» και «αποτυχίας» (μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις, διαφορετικά πράγματα είναι αστεία για τους ανθρώπους), αλλά μεταξύ αστεμάτων και ακροατηρίων. Είναι ένα πράγμα αν κάποιος λέει "χα χα, όλες οι γυναίκες είναι ανόητοι" στην κουζίνα του ή σε ένα μικρό υπόγειο όπου συγκεντρώθηκαν είκοσι άτομα, ενώ το άλλο είναι αν μεταδίδει σε ομοσπονδιακή τηλεόραση ή σε ένα ιδιαίτερα προωθημένο κανάλι YouTube. Στην πρώτη περίπτωση, είναι απλά ένας δυσάρεστος άνθρωπος, με τον οποίο δεν θέλω να ασχοληθώ, στη δεύτερη - ένα παράσιτο που είναι υπεύθυνο για τη νοοτροπία των ανθρώπων με τους οποίους πρέπει να πολεμήσουν, που πρέπει να εκτεθούν.

Σε γενικές γραμμές, για μένα, το άκρο τελειώνει εκεί που είναι δίπλα στη δύναμη. Είναι πολύ εύκολο για εμάς τώρα να αστειεύομαι για τις μειονότητες και γενικά να γελάσω σε εκείνους που είναι ήδη τόσο κακοί, γιατί δεν θα έχετε τίποτα γι 'αυτό. Αν μιλάμε για «κακό» χιούμορ - πρέπει να είναι τουλάχιστον τόσο επικίνδυνο για κάποιον που εκφωνεί όλα αυτά τα αστεία. Και ο τρόπος με τον οποίο συμβαίνει τώρα είναι σχεδόν όμορφα περιγραφόμενος στο γενειοφόρο ανέκδοτο της παιδικής ηλικίας μου. Ένας Αμερικανός λέει σε ένα σοβιετικό πρόσωπο: «Έχουμε ελευθερία, μπορώ να πάω στην πλατεία Ουάσιγκτον και να φωνάξω ότι ο Ρεγκάν είναι ένας ανόητος», στον οποίο οι σοβιετικές απαντήσεις: «Έχουμε ακριβώς την ίδια ελευθερία, μπορώ επίσης να πάω στην πλατεία της Μόσχας και να φωνάξω» Ρέιγκαν - ανόητος "". Όταν οι μειονότητες στη χώρα μας γίνονται προστατευμένες και ισχυρές, τόσο πολύ ώστε να μπορούν να πολεμήσουν, συμπεριλαμβανομένου και του νόμιμου, τότε ίσως κάτι ειρωνικό για μένα να μου φαίνεται γελοίο. Μέχρι τότε - σίγουρα όχι.

up ↑

Μαρία Σενντιγιάεβα

ιστορικός τέχνης

Ένα επιτυχημένο αστείο πρέπει να είναι γελοίο σε όλους, συμπεριλαμβανομένου του αντικειμένου του αστείου, και αν όλοι γελούν, επιπλέον, με τους οποίους αστειεύθηκαν, αυτή είναι η σκληρότητα. Είναι καλύτερο να αστείοτε για το τι έχει ήδη ζήσει και να αντικατοπτρίζεται, αλλά για το τι συμβαίνει τώρα και ταυτόχρονα προκαλώντας έντονες εμπειρίες - μόνο πολύ προσεκτικά, εστιάζοντας στην ανατροφοδότηση. Ως εκ τούτου, παρεμπιπτόντως, είναι καλύτερο να αστείο προσωπικά για επικίνδυνα αστεία για να δείτε αμέσως την αντίδραση και σε περίπτωση που συμβεί κάτι, ζητώ συγνώμη αμέσως.

Το χιούμορ διερευνήθηκε από διάφορους φιλόσοφους, αλλά όλοι συμφωνούν ότι το γέλιο είναι μια αντανάκλαση του πολιτισμού. Ο σύγχρονος πολιτισμός βασίζεται στο σεβασμό για τη συναισθηματική ζωή. Νομίζω ότι υπήρχαν πάντα περιορισμοί, μόλις τώρα ο κύριος περιορισμός δεν είναι να κάνεις ένα λάθος με το πλαίσιο.

Προσωπικά, δεν θα μιλήσω ποτέ για την εθνικότητα, τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά, τις πεποιθήσεις (εκτός από το είδος του ρατσισμού που μαστίζει τον άνθρωπο), το θάνατο και τις ασθένειες. Ίσως κάτι άλλο να έχει ξεχάσει, αλλά γενικά, πιστεύω ότι είναι απαράδεκτο να αστείο ότι θα ήταν δυσάρεστο να ακούσουμε στη δική του διεύθυνση. Λοιπόν, τα χέρια μου αντλούνται - και πραγματικά δεν μου αρέσει να αστειεύομαι για jocks και τι προσπαθώ να κάνω.

Είναι απαράδεκτο το αστείο σε ανθρώπους που χτίζουν μια φωτεινή και διαφορετική εικόνα στα κοινωνικά δίκτυα ή στην πραγματική ζωή - γενικά, αυτό είναι ένα είδος νεολιθικού θέματος: αστείο σε εκείνους που είναι διαφορετικοί. Αν θέλω να φορέσω ένα λαμπερό κίτρινο καπέλο και να βάψω τα μάτια μου με πορτοκαλί λάμψη - αυτή είναι η δουλειά μου, αλλά φαίνεται σε μια ομάδα ανθρώπων γύρω μου ότι "ζητώ" να είναι τουλάχιστον γειτονιά σε μένα. Το ίδιο ισχύει και για όλους τους ακτιβιστές με έντονη θέση, με στροφάλους. Η σοβιετική παιδεία υποθέτει ότι θα είμαστε ήσυχοι καταθλιπτικοί διαμορφωτές, οπότε όσοι δεν εντάσσονται αρχίζουν να εξοργίζουν άλλους. Εδώ πρέπει να δουλέψουμε στον εαυτό μας, και να μην αναζητήσουμε την αιτία στο περιβάλλον.

Μεγάλωσα σε μια κοινωνία όπου ήταν κανόνας να αστεία για αδυναμίες. Τόσο στο σπίτι όσο και στο σχολείο φοβόμουν να παραδεχτώ κάτι που με ενοχλεί πραγματικά και με αγγίζει, γιατί θα έδινε στους άλλους ένα εργαλείο για γελοιοποίηση. Εγώ ο ίδιος επίσης γέλασα τις αδυναμίες των άλλων και τώρα ντρέπομαι γι 'αυτό. Νομίζω ότι αυτό είναι γνωστό σε πολλούς. Τώρα προσπαθώ να αστείο, ώστε να μπορώ να επαναλάβω αυτό το αστείο στον άνδρα στο πρόσωπο. Αυτό είναι ένα καλό φίλτρο.

Μου αρέσει το μαύρο χιούμορ, αλλά όχι όταν απευθύνεται σε πραγματικούς ανθρώπους που μπορούν να πληγωθούν. Μερικές φορές, για να επιβιώσουμε μερικά τραυματικά γεγονότα, τους χλευάζουμε: να γελάσουμε μαζί σε κάτι τρομακτικό είναι ένας εγγυημένος τρόπος για να μετριάσουμε και να προσεγγίσουμε άλλους ανθρώπους. Αλλά θα ήμουν απογοητευμένος με τον εαυτό μου από τον εαυτό μου, αν έκανα συνεχώς μαύρο χιούμορ. Είναι πολύ δύσκολο για την ψυχή.

up ↑

Maya Chesnokova

ιδρυτής της Femstepap

Πιστεύω ότι πρέπει να ακολουθήσετε τις λέξεις κατ 'αρχήν και όχι μόνο σε μια κωμωδία. Συχνά επιτρέπουμε να λέμε πάρα πολύ για τα συναισθήματα, χωρίς να σκεφτόμαστε τις συνέπειες.

Πιστεύω ότι μπορείτε να αστειεύεστε για όλα, το κύριο πράγμα είναι να βεβαιωθείτε ότι έχετε κατανοήσει σωστά. Για μένα, υπάρχει μια γραμμή ανάμεσα σε ένα κακό αστείο και ένα καλό. Εάν ολόκληρο το αστείο αποτελείται από στερεότυπα, τότε αυτό είναι ένα κακό αστείο, δεν υπάρχει νέα ενδιαφέρουσα σκέψη, δεν είναι αστείο. Ποτέ δεν θα φτιάξω ένα αστείο, στο οποίο τόσο η οργάνωση όσο και η διάτρηση απλά διασκορπίζουν τη στερεοτυπική συμπεριφορά των γυναικών και των ανδρών. Για παράδειγμα, δεν παρακολουθώ τον Bill Burr, η κωμωδία του δεν είναι αστείο για μένα, επειδή βασίζεται σε στερεότυπα, αλλά προέρχεται από αυτό που αυτός και το ακροατήριό του αρέσει, οπότε γιατί να μην αστείο τότε;

Εάν δεν σας άρεσε το αστείο, σας προσβάλλει και τραυματίζει, μπορείτε να το μοιραστείτε με ανθρώπους που σας υποστηρίζουν. Αλλά η απαγόρευση να αστειεύεται κάποιος θέμα είναι αδύνατη. Είμαι φεμινίστρια - και όταν ακούω τα αστεία που κάνουν τη διασκέδαση των φεμινιστών, κλίνω τα μάτια μου ή καλύπτω το πρόσωπό μου με τα χέρια μου. Ντρέπομαι για έναν κωμικό που δεν καταλαβαίνει καν το νόημα του όρου "φεμινισμός". Αλλά ταυτόχρονα δεν θέλω αυτό το κόμικ να έχει το δικαίωμα να αστείο.

up ↑

Syuyumbike Davlet-Kildeeva

Ειδικός PR, blogger, τραγουδιστής

Ένα επιτυχημένο αστείο είναι ένα τέτοιο αστείο, μετά το οποίο πραγματικά γελάσατε χωρίς να αισθάνεστε αμηχανία για τον συγγραφέα του. Το κακό είναι ένα αστείο που μπορεί πραγματικά να προσβάλει κάποιον, να βλάψει κάποιον. Πιστεύω ότι το γέλιο των δέκα δεν αξίζει τα δάκρυα ενός ατόμου.

Μπορείτε να αστειεύεστε κατ 'αρχήν για τα πάντα, αλλά όχι πάντα και όχι παντού. Όταν δούλευα στο Εβραϊκό Μουσείο, αγωνιζόμασταν για το Ολοκαύτωμα μεταξύ τους, γιατί όταν, για παράδειγμα, διαβάζετε καθημερινά ημερολόγια ή περιγραφές στρατοπέδων συγκέντρωσης, το αστείο είναι ο μόνος τρόπος να μην τρελαίσετε τι διαβάζετε. Σε αυτή την περίπτωση, δεν θα ασχοληθώ με αυτόν τον τρόπο δημόσια. Ή μου αρέσει το μαύρο χιούμορ σαν ένα αστείο "Κύριε, γιατί θάβεις τη γυναίκα σου;" Πέθανε, κύριε, "με κάνει να γελάσω, αλλά εγώ, για παράδειγμα, δεν θα του πω στον άνθρωπο που πραγματικά είχε γυναίκα.

Ο ευκολότερος τρόπος είναι να γευτείτε τις σωματικές αναπηρίες των άλλων, όπως και τα παιδιά και οι όχι πολύ ευχάριστοι ενήλικες: εδώ δεν υπάρχει πολλή ψυχική εργασία, ειλικρινά, αλλά όλοι γελούν. Κάποτε έπαιζα στο KVN και όταν ο φίλος μου από την σκηνή αστειεύτηκε για το βάρος μου: ήταν ένα εσωτερικό παιχνίδι και όλοι καταλάβαιναν ότι ήταν για μένα. Πριν από αυτό το περιστατικό, σκέφτηκα ότι θα μπορούσατε να γελάσετε στους ανθρώπους και στον εαυτό σας, και εκείνοι που προσβάλλονται απλώς στερούνται αυτοϊμίας. Μετά από αυτό το συμβάν, νομίζω ότι είναι καλύτερο να αστειεύομαι για να μην προσβάλω κανέναν. Και αν θέλετε πραγματικά να αστείο (και αυτό είναι μερικές φορές μια πολύ ισχυρή επιθυμία), είναι καλύτερο να καλέσετε έναν φίλο και να γελάσετε μαζί του με ενοχές, παρά να γράψετε ένα τέτοιο αστείο στο Facebook.

up ↑

Stanislav Zelvensky

κριτικός κινηματογράφου

Κατά τη γνώμη μου, μπορείτε να αστεία, πράγμα που σημαίνει ότι χρειάζεστε απολύτως τα πάντα. Το γεγονός ότι τα ανέκδοτα σε μερικά ευαίσθητα θέματα μπορούν να αποδειχθούν ακατάλληλα, ακατάλληλα, απλά ασταμάτητα - κανονικά: το αποκαλούμενο χιούμορ είναι ενενήντα εννέα τοις εκατό τρομερό, ανεξάρτητα από το θέμα. Αυτό δεν μπορεί να είναι λόγος λογοκρισίας ούτε για αυτολογοκρισία.

Δεν παρακολουθώ stand-ups και τηλεοπτικούς ή web humorists, αλλά σε κωμωδίες, στο mainstream, όπου κάθε αστείο, κατά προσέγγιση, το διοικητικό συμβούλιο λέει, και στο indie τμήμα, όπου οι άνθρωποι χτυπούν τα χέρια τους - τώρα, φυσικά, δύσκολες στιγμές Δεν πιστεύω πραγματικά στα αστεία που βλάπτουν: σε ευάλωτους ομοφυλόφιλους, ξανθιές, ραβίνους ή νάνοι που αγωνιάζουν τα αστεία και υποφέρουν από ηθική ταλαιπωρία λόγω των tweets. Αντίθετα, παρατηρώ ανθρώπους που τους προσβάλλουν επαγγελματικά (ακριβώς όπως τα "αισθήματα των πιστών" στον άλλο πόλο). Αλλά ακόμη και τα αληθινά προσβλητικά και εξωφρενικά αστεία πρέπει, κατά τη γνώμη μου, να απολαμβάνουν πλήρη ασυλία, εφόσον δεν μετατρέπονται σε προφανή ομιλία μίσους (όλες οι αμφιβολίες ερμηνεύονται υπέρ του ένοχου).

Σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι είναι άσκοπο να αγωνιζόμαστε με χιούμορ. Ορισμένοι τύποι αστεμάτων - όπως λένε σεξιστικά - μπορούν να εκδιωχθούν από την αξιοπρεπή κοινωνία. Αυτό σημαίνει μόνο ότι θα ξεπεράσει. Ή τελικά πεθαίνουν καθόλου - και ευχαριστώ τον Θεό. Но кажется, пока таких прецедентов в истории человечества не было, так что рассчитывать на это не стоит. И понятно, что всегда есть контекст и какие-то нюансы: на панихиду обычно не зовут клоуна, в Израиле, вероятно, болезненно воспринимают шутки про Холокост, а, допустим, у нас в Петербурге не принято шутить про блокаду.Όμως όσο ισχυρότερος είναι ο πειρασμός να απαγορεύσουμε κάτι και να την καταδικάσουμε, τόσο πιο βίαια πρέπει να την αντισταθούμε, γιατί όπου υπάρχουν αστεία, ακόμα και τα χειρότερα, είναι ανθρώπινα εκεί και αντίστροφα.

up ↑

Ilya Dyer

διευθυντής διεθνών έργων "Yandex"

Δεν είμαι καθόλου ειδικός στο χιούμορ και δεν ξέρω γιατί με ρωτούν για αυτό, αλλά είναι ενδιαφέρον να το σκεφτώ, οπότε θα προσπαθήσω. Είμαι βέβαιος ότι το μόνο κριτήριο εργασίας για ένα αστείο είναι αν είναι αστείο ή όχι. Ένα γελοίο αστείο, μη πολιτικά σωστό, ομοφοβικό μπορεί να είναι γελοίο. Αλλά κάθε αστείο έχει ένα πλαίσιο, και αυτός καθορίζει αν ένα αστείο αστείο ή όχι, επιθετικό ή όχι, χυδαίο ή όχι. Και εδώ αρχίζουν τα προβλήματα: στο χώρο όπου τα περισσότερα ανέκδοτα αστεία, ο καθένας έχει διαφορετικό πλαίσιο, πράγμα που σημαίνει ότι απουσιάζει.

Νομίζω ότι δεν είναι τα αστεία που έχουν αλλάξει, αλλά ο χώρος πληροφοριών στον οποίο αστειεύονται. Και αυτός ο χώρος είναι μηδενικό. Με ένα μηδενικό πλαίσιο, κάθε άτομο μπορεί να είναι ύποπτο για όλες τις αμαρτίες, το κοινό δεν ξέρει τίποτα γι 'αυτόν. Και αν δεν γνωρίζουμε τίποτα για το πλαίσιο, τότε ολόκληρο το πολιτιστικό υπόβαθρο για το αστείο καταστρέφεται. Ως εκ τούτου, μπορείτε να αστείοτε είτε εντελώς ακίνδυνο (όταν το ίδρυμα δεν είναι πολύ σημαντικό), ή αυτό είναι ένα μίμω (δηλ., Δημοσίως διαθέσιμο). Είναι τρομακτικό στο δημόσιο χώρο - θεωρείτε τον εαυτό σας έναν καλό άνθρωπο, μπορείτε να αντέξετε οικονομικά να αστείοτε για τίποτα, αλλά σίγουρα θα είναι εκείνοι που δεν ξέρουν τίποτα για σας. Επιπλέον, η γλώσσα μας ενοχλεί πραγματικά: ο χώρος είναι νέος, τα φαινόμενα είναι καινούργια και οι λέξεις, για να το ονομάσουμε, είναι παλιές. Πείτε τη λέξη "δίωξη", που σημαίνει τα πάντα, και επομένως τίποτα. Νέες λέξεις λαμβάνονται από προεπιλογή και χωρίς κατάλληλη αντανάκλαση - προσπαθήστε, ας πούμε, να αποσυναρμολογήσετε το σημείο όπου είναι το cyberbulling και πού όχι.

Κατά συνέπεια, ο χώρος για ανέκδοτα πηγαίνει στην προσωπική επικοινωνία και επικοινωνία σε επιχειρήσεις όπου όλοι καταλαβαίνουν αυτό το ίδρυμα - δηλαδή, όπου είναι ασφαλές. Πέστε, μπορώ να ασχοληθώ αρκετά για τους ομοφυλόφιλους, για το φεμινισμό και για όλα τα επώδυνα και σημαντικά θέματα στην πατρίδα μου, αλλά δεν θα το κάνω στο Facebook. Γιατί Επειδή μεταξύ των φίλων δεν χρειάζεται να αποδείξω ότι δεν είμαι ομοφυλόφιλος, ότι είμαι για τα δικαιώματα των γυναικών και ούτω καθεξής. Αυτό, παρεμπιπτόντως, δεν είναι καθόλου νέο. Υπάρχει ο ίδιος κανόνας για τα ανέκδοτα για τους Εβραίους. Μπορώ να αστειεύομαι όλα αυτά που θέλω, αλλά θα είμαι δύσπιστος στα εβραϊκά ανέκδοτα που λένε οι μη Εβραίοι.

Γράφω αυτό και νομίζω ότι ίσως ο κανόνας μου για την εταιρεία δεν λειτουργεί. Ας δούμε τα ανέκδοτα για τους μαύρους από τους μαύρους, τις γυναίκες - τις γυναίκες, και τους ομοφυλόφιλους - ομοφυλόφιλους. Τα αυτο-ειρωνικά ανέκδοτα είναι τα καλύτερα στον κόσμο. (Ή ίσως έχω εισαγάγει αυτή την προσθήκη, δεν καταλαβαίνω πλήρως πώς λειτουργεί το κύμα δημόσιας καταδίκης και είναι απαραίτητο να κανονίσετε αυτούς τους αερόσακους που βασίζονται στο κείμενο - είναι πολύ δύσκολο να μιλήσετε σε χώρο που δεν είναι πλαίσιο).

Αυτοί οι δύο χώροι (παλαιός και μη-μη δημόσιος, νέος και τρομερός - δημόσιος) είναι παρόμοιοι με την κατάσταση με τη σοβιετική λογοκρισία (κουβεντούλα εναντίον κοινού), αλλά δεν θα τα συγκρίνω σοβαρά. Πρώτον, επειδή το επίπεδο ελευθερίας στην περίπτωση αστεμάτων είναι ανυπολόγιστα υψηλότερο. Από την άλλη πλευρά, επειδή αυτή η λογοκρισία ήταν ανθρωπογενής και τώρα βρίσκονται σε εξέλιξη κοινωνικές διαδικασίες. Πρέπει να καταπολεμηθεί η λογοκρισία, αλλά εδώ είναι απαραίτητο να αναλύσουμε και να κατανοήσουμε πώς δομούνται οι νόμοι της κοινωνικής φύσης. Καταλάβετε ότι αυτό δεν είναι μετασχηματισμός του παλαιού δημόσιου χώρου, αλλά η εμφάνιση ενός εντελώς νέου κομμάτι της πραγματικότητας με τους δικούς του κανόνες. Κοινωνικά δίκτυα - αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ πριν. Και για κάποιο λόγο πιστεύουμε ότι αυτό το νέο θα πρέπει να λειτουργεί σύμφωνα με τους παλαιούς νόμους. Δεν συμβαίνει.

Ο πιο ανόητος τρόπος αντιμετώπισης των κανόνων σε αυτό το νέο χώρο μοιάζει ατελείωτη αναπαραγωγή (κυρίως στη διαφήμιση) αστεία σε οδυνηρά θέματα. Δεν καταλαβαίνω γιατί όλο και περισσότεροι άνθρωποι ασχολούνται με αυτοπροωθούμενα όπλα. Υπάρχουν πολλοί άλλοι τρόποι να αστείο. Ωστόσο, νομίζω ότι όλα αυτά συμβαίνουν πάντα ενάντια στο ίδιο πρόβλημα: πρέπει να κάνετε ένα αστείο, αλλά δεν φαίνεται αστείο. Αλλά αν είστε αστείο για ένα ασφαλές θέμα, κανείς δεν θα παρατηρήσει. Και αν είστε αστείο για το φεμινισμό, για κάποιο λόγο πυροβολήσατε στο πόδι.

Στα τέλη του περασμένου έτους, όλοι συζητούσαν τους κανόνες της Wall Street στην εποχή #MeToo, τρομοκρατημένοι από τη νέα δημόσια λογοκρισία. Δεν παρατηρεί πώς τελειώνει το άρθρο στο Bloomberg. Και τελειώνει με έναν πολύ απλό κανόνα: "Προσπαθήστε απλά να μην είσαι μαλάκας". Ο τέλειος κανόνας είναι ο ίδιος με τα ανέκδοτα.

up ↑

Τζορτζ Μπίργκερ

δημοσιογράφος

Όλα εξαρτώνται από το λογαριασμό του οποίου είναι το αστείο. Εάν όχι για τη δική σας, τότε υπάρχουν προβλήματα με αυτό. Δηλαδή, αν για ένα αστείο είναι απαραίτητο να νικήσουμε ένα ψέμα, τότε αυτό είναι ένα κακό αστείο. Και αν το αντικείμενο της γελοιοποίησης είναι κάποιος που βρίσκεται στη θέση της εξουσίας ή της προνομιακής πλειοψηφίας, τότε δεν θα χάσει τίποτα από αυτόν. Αλλά τα καλύτερα ανέκδοτα, κατά κανόνα, δουλεύουν όταν ο συγγραφέας σε κάποιο βαθμό γελάει στον εαυτό του, και όχι σε βάρος κάποιου άλλου.

Ποιος αστείο και γελώντας σε ποιον - λίγο διαφορετικά πράγματα. Εγώ προσωπικά δεν θα γελάω δημοσίως τα μέλη των καταπιεσμένων μειονοτήτων. τουλάχιστον εκείνοι των οποίων οι εκπρόσωποι εγώ ο ίδιος δεν είμαι. Η κακή γεύση μπορεί να είναι ειρωνική. σε μια κοινωνία όπου κάποιες δηλώσεις είναι εκ των προτέρων εξισωμένες με ανήθικη, μπορείτε να δημιουργήσετε αστεία με βάση αυτό. Για παράδειγμα, σε ένα αστείο για ομοφυλόφιλο ομοφυλόφιλο μπορεί να είναι ένα αντικείμενο γελοιοποίησης.

Η ανάγκη κάποιου φίλτρου ήταν πάντα ένας κωμικός. Και το χιούμορ ήταν πάντα το όπλο εκείνων που έχουν λιγότερα δικαιώματα από άλλους και με το χιούμορ μεταβίβαζαν αυτή την εμπειρία με τέτοιο τρόπο ώστε να μην φαίνεται ότι παραπονιούνται και κλαψουρίζουν πάρα πολύ. Κατά συνέπεια, όσο περισσότερα δικαιώματα έχουν οι άνθρωποι, τόσο πιο δύσκολο και ενδιαφέρον είναι το χιούμορ.

Προβλήματα με πολιτικά λανθασμένα αστεία δεν ξεκινούν όταν ακουστούν, αλλά όταν ο συγγραφέας αρχίζει να δικαιολογεί τον εαυτό του και οι υποστηρικτές του παίρνουν επιθετικά την πλευρά του. Συγκεντρώστε όλα τα παραπάνω. Για παράδειγμα, μου άρεσε πολύ η τελευταία βιασύνη του Ricky Gervais στο Netflix, όπου υπάρχουν πολλά πολιτικά λανθασμένα ανέκδοτα (όπως πάντα), αλλά όλα είναι αντανακλαστικά και η αρχική του θέση είναι να μην κάνει κακό σε κανέναν. Μερικές φορές, μερικά από τα ανέκδοτα του εξακολουθούν να είναι αρκετά προβληματικά - και είναι έτοιμος να το συζητήσει και είναι έτοιμος να ζητήσει συγγνώμη, αλλά δεν τον εμποδίζει να τα εκφράζει.

up ↑

Σεργκέι Μπλοκίν

DJ, ειδικός στις δημόσιες σχέσεις

Το χιούμορ είναι μια μορφή κατανόησης της πραγματικότητας, εδώ δεν υπάρχουν απαγορευμένα θέματα εξ ορισμού. Μπορείτε να αστειεύεστε για οτιδήποτε. Αλλά ένα αστείο μπορεί να είναι μια πράξη επιθετικότητας, και σε τέτοιες περιπτώσεις οι άνθρωποι θα πρέπει να προστατεύονται. Άνθρωποι και όχι πεποιθήσεις, ιδανικά, κοσμοθεωρίες και άλλα φαινόμενα που δεν μπορούν να προσβληθούν. Και όχι όλοι οι άνθρωποι, φυσικά, αλλά μόνο καλοί (έχω μια λίστα). Σοβαρά, η κακή γεύση και η παραβίαση δεοντολογίας γελοιοποιεί τους ευάλωτους ανθρώπους και τις ομάδες. Δεν απαιτεί καμία πνευματική προσπάθεια, είναι πολύ εύκολη και ως εκ τούτου δυσάρεστη. Η πολιτική ορθότητα προστατεύει πρώτα απ 'όλα τέτοιους ανθρώπους και τέτοιες ομάδες, δηλαδή μας υποχρεώνει να συμπεριλάβουμε το κεφάλι, να κατανοήσουμε το θέμα, να κατανοήσουμε το πλαίσιο. Είναι εντάξει να αστείοτε για τους ομοφυλόφιλους στις ΗΠΑ, όπου ο γάμος του ίδιου φύλου είναι νόμιμος σήμερα, αλλά πρέπει να το σκεφτείτε πριν το κάνετε στη Ρωσία, όπου είναι σήμερα ο Μιλόνοφ και ο Κάϊροφ.

Έτσι η λογοκρισία, η οποία απαγορεύει τη διασκέδαση της λεγόμενης εξουσίας, είναι το αντίθετο της πολιτικής ορθότητας. Η εξουσία, με την ευρεία έννοια της λέξης, πρέπει να είναι περιορισμένη και κάθε σάτιρα για την εξουσία έχει κάθε πιθανότητα να γίνει σχετική. Σε αντίθεση με την σέλεκτη σέρβις, η οποία ανθίζει μαζί μας. Η συνείδηση ​​της περιόδου του ρωσικού Πούτιν υπό συνθήκες περιορισμού των ελευθεριών παραμορφώνεται, αυτό ισχύει και για το χιούμορ. Το γέλιο για τους ισχυρούς αυτού του κόσμου είναι επικίνδυνο, επομένως, συχνότερα γελοιοποιούνται από ευάλωτους ανθρώπους και ομάδες που είναι ασφαλείς να γελάσουν. Ένα συλλογικό "Κλαμπ Κωμωδίας" εμφανίζεται με ατέλειωτα ανέκδοτα για τις γυναίκες και τους μετανάστες εργαζόμενους. Η πολιτική ορθότητα είναι ένα από τα τελευταία προβλήματα στη Ρωσία.

up ↑

Μαργαρίτα Ζουραβλέβα

δημοσιογράφος και παραγωγός

Μπορείτε πραγματικά να αστειεύεστε για τα πάντα, τότε απλώς ένα ζήτημα των συνεπειών: μπορούν να σας δώσουν κάτι στο πρόσωπο, να σταματήσουν να επικοινωνούν και κάτι άλλο - αυτό λέει ένας φίλος μου, που αστείο πολύ. Συμφωνώ μαζί του. Μου φαίνεται ότι με τα αστεία τα ίδια όρια λειτουργούν όπως και με τα πάντα στη ζωή. Δεν θα ασχοληθώ με ένα άγνωστο άτομο για οποιοδήποτε ευαίσθητο θέμα - ωστόσο, είναι επίσης απίθανο να τον ρωτήσω για το ιστορικό, το εισόδημά του, τον σεξουαλικό προσανατολισμό ή την κατάσταση υγείας του. Αν κάποιος αστειεύεται για τον εαυτό του, έχει δικαίωμα σε οποιοδήποτε αστείο. Για παράδειγμα, μερικές φορές αστειεύομαι για τον πατέρα μου, ο οποίος πέθανε πριν από πολλά χρόνια και με τον οποίο δεν ήμουν εξοικειωμένος. Μερικές φορές έπληξε τους συνομιλητές μου, αλλά φαινόταν ότι όλοι κατάλαβαν - είμαι έτσι, μοιράζομαι τα συναισθήματά μου με αυτόν τον τρόπο και βλέπω τη ζωή μου με αυτόν τον τρόπο. Ταυτόχρονα, τα σύνορα παραμένουν: αστείο για τον πατέρα μου, μπορείτε να αστείοτε για τη δική σας - δεν χρειάζεται να.

Κακή γεύση, κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει. Ένα άτομο που κάνει μια αδέξια φράση σχετικά με την εθνικότητα κάποιου (νομίζω ότι τον αστείο αυτό) πληροφορεί απλώς τον κόσμο για τις απόψεις του για τη ζωή στο σύστημα επικοινωνίας μου - ευχαριστώ, τώρα ξέρω όλο και λιγότερο για εσάς θέλω να σας μιλήσω.

up ↑

Nastya Krasilnikova

δημοσιογράφος, συντάκτης, συγγραφέας των τηλεοπτικών καναλιών "Η κόρη του ληστή" και "Η μητέρα σου!"

Τι δεν πρόκειται να αστείο και τι, νομίζω, είναι αδύνατο να αστείο; Θεωρώ ακατάλληλα αστεία και αστεία σχετικά με την υγεία ή την ασθένεια κάποιου. Αλλά σε γενικές γραμμές, μου φαίνεται ότι μεταξύ δύο φίλων ή σε ένα φιλικό αστεία εταιρεία μπορεί να είναι πολύ διαφορετική. Μπορούμε να κάνουμε αστεία γύρω από το κακό, σκληρά και όχι πολύ ωραία και να μην μισούμε ο ένας τον άλλον γι 'αυτό.

Αλλά αν μιλάμε για δημόσια ομιλία - για τα αστεία των εταιρειών και των εμπορικών σημάτων, τα αστεία στις επικοινωνίες μάρκετινγκ - λειτουργούν άλλοι κανόνες. Για παράδειγμα, όταν οι Aviasales λένε ότι τα παιδιά της Angelina Jolie και του Brad Pitt είναι έξτρα, υπονοώντας τα υιοθετημένα παιδιά τους, τότε αυτό είναι ένα απαράδεκτο ρατσιστικό αστείο για λογαριασμό της μάρκας, απολύτως απαράδεκτο. Αυτή είναι μια σοβαρή ζημιά στη φήμη και για την οποία παρακολουθείτε αυτή τη διαφήμιση, αισθάνεστε ισπανική ντροπή.