Τι είναι η σεξουαλική αντικειμενικότητα και πώς είναι επικίνδυνο;

Κείμενο: Μαρία Σερβέτνικ

Στην κοινωνία - και σε αυτό συμπεριλαμβανομένου του ρωσικού, ο δημόσιος διάλογος για τις διάφορες μορφές διακρίσεων, ιδίως για το σεξισμό, αποκτά δυναμική. Το Gamergate, η θυελλώδης συζήτηση για το πουκάμισο, που δεν άφησε κανέναν στην άκρη, την έκκληση της ομάδας πρωτοβουλίας στην ELLE μετά τη δημοσίευση του άρθρου για την Ekaterina Arkharova - όλα αυτά υποδηλώνουν ότι αυτά τα φαινόμενα είναι ανησυχητικά για όλους. Πρέπει όμως να καταλάβουμε ότι στην κοινωνία μας δεν υπάρχει μακρά παράδοση μιας τέτοιας συζήτησης και, επομένως, δεν υπάρχει δημόσια συναίνεση σε πολλά θέματα.

Τα σχόλια στα κοινωνικά δίκτυα και στις δημοσιεύσεις των μέσων ενημέρωσης δείχνουν ότι πολλοί ακόμα δεν έχουν σαφή κατανόηση του τι είναι ο αγώνας για τα δικαιώματα, τις διακρίσεις, τον σεξισμό, τον φεμινισμό, τον ριζοσπαστικό φεμινισμό και ούτω καθεξής. Αποφασίσαμε ότι για έναν εποικοδομητικό διάλογο πρέπει πρώτα να αποφασίσετε για βασικές έννοιες. Πρώτα απ 'όλα, ζητήσαμε από τους εμπειρογνώμονες να εξηγήσουν τι είναι η σεξουαλική αντικειμενικότητα, πώς εκδηλώνεται στον πολιτισμό και την κοινωνία και ποιες συνέπειες μπορεί να έχει.

Denis Saltykov πολιτιστικές σπουδές

Η σεξουαλική αντικειμενικότητα είναι η κατασκευή και / ή η αντίληψη κάποιου ως σεξουαλικού αντικειμένου. Για παράδειγμα, αν κάποιος πηγαίνει στο μετρό και εξετάζει ανυπόμονα το λαιμόκομμα μιας κυρίας που κάθεται απέναντι, είναι μια τυπική και γνωστή περίπτωση σεξουαλικής αντικειμενοποίησης. Ομοίως, ένας άνδρας (αναφερόμενος σε ένα τόσο αρσενικό ετεροφυλόφιλο μοντέλο που είναι το πιο κοινό στην καθημερινότητά μας), που κοιτάζει το θέατρο στο παιχνίδι μιας ηθοποιού και στη συνέχεια σχολιάζει στους φίλους της: «Ο Νύχος είναι τα βυζιά της!» - ένα ζωντανό και σαφές παράδειγμα σεξουαλικής αντικειμενοποίησης.

Ωστόσο, αξίζει να γίνει διάκριση μεταξύ της αντικειμενικότητας και της αντικειμενικής αντικειμενικότητας. Είναι γενικά η ανθρώπινη φύση να αντικειμενοποιείται, όπως εξηγούν σαφώς οι σύγχρονοι ανθρωπολόγοι όπως ο Daniel Miller. Αυτός είναι ένας φυσιολογικός τρόπος κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Επομένως, είναι πολύ εύκολο να παρακαμφθεί η κριτική της αντικειμενοποίησης. Ομοίως, αξίζει να συσχετιστεί με την εκπροσώπηση των γυναικών στην τέχνη. Πρέπει πάντα να λαμβάνετε υπόψη το πλαίσιο της παραγωγής και να διακρίνετε την εικόνα του γυναικείου σώματος ως σεξουαλικό φετίχ από, για παράδειγμα, την κανονική εικόνα ενός γυμνού στην αναγεννησιακή ζωγραφική. Η διαβόητη Αφροδίτη είναι το έργο της δημιουργίας ενός θρησκευτικού φετίχ. Η σεξουαλική αντικειμενικότητα δεν προστίθεται κατ 'ανάγκη εδώ. Γνωρίζουμε ότι η γυμνή θηλυκή φύση δεν erotized στην αρχαιότητα, στην Αναγέννηση, τα πράγματα ήταν ήδη λίγο πιο περίπλοκα, αλλά αυτό εξακολουθεί να είναι μια κατάσταση που δεν είναι πανομοιότυπη με τη σύγχρονη και επομένως δεν υπάρχει λόγος να βιαζόμαστε με τη χρήση αναλογιών της εποχής μας.

Επιπλέον, εκτός από την πρόθεση του δημιουργού της εικόνας, υπάρχει και η αντίληψη των ανθρώπων, των τελικών χρηστών. Δεν είναι τυχαίο ότι σήμερα στην ανθρωπολογία υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη σύσταση να δοθεί προσοχή στην ανάλυση του κοινού. Είναι πολύ πιθανό ότι κάτι που θεωρήθηκε ως θρησκευτικό φετίχ (χρησιμοποιώ αυτό το παράδειγμα λόγω της σαφήνειας του) θα γίνει αντιληπτό από το κοινό με το γνωστό πνεύμα: "Λοιπόν, και το σχήμα αυτής της κυρίας!" Το κύριο θέμα της κριτικής της σεξουαλικής αντικειμενοποίησης είναι να είναι προσεκτικός στο κοινωνικό πλαίσιο σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, ώστε να μην αρχίσει να μετράει τα πάντα από την άποψη του σημερινού πλαισίου. Η λεπτή κριτική πρέπει να είναι ευαίσθητη στις διαφορές.

Στην τάση, οι τόνοι τοποθετούνται έτσι: ένας άνδρας είναι σέξις όταν είναι επιτυχής και μια γυναίκα είναι επιτυχής όταν είναι σέξι

Η σεξουαλική αντικειμενικότητα στη θέση των γυναικών επηρεάζει, φυσικά, αρνητικά - αλλά αν είναι συνολική. Ο αντικειμενισμός περιλαμβάνει την αφαίρεση από όλες τις άλλες ιδιότητες. Αυτό μπορεί να είναι ενδιαφέρον σε ένα άμεσα ερωτικό πλαίσιο, αλλά προφανώς ακατάλληλο και επιβλαβές σε επαγγελματικό πλαίσιο. Εάν στην απόφαση για ανάληψη εργασίας δίνεται περισσότερη προσοχή στη συμμόρφωση των φυσικών δεδομένων του αιτούντος με τους πραγματικούς κανόνες της ομορφιάς από τις δεξιότητες που σχετίζονται με την εργασία, τότε οι πιο ταλαντούχοι μπορούν να υποφέρουν. Αυτό είναι κατανοητό από μόνο του, αλλά υπάρχουν συνέπειες που είναι λίγο λιγότερο προφανείς. Η σεξουαλική αντικειμενοποίηση που διαπερνά όλες τις σφαίρες υποχρεώνει τις γυναίκες να ξοδεύουν το χρόνο και την ενέργειά τους όχι μόνο για να επιβιώσουν στις σύγχρονες συνθήκες αλλά και για να διατηρήσουν την εμφάνιση που αντιστοιχεί στον συμβατικό κανόνα. Υπάρχει λίγος χρόνος και προσπάθεια για όλα όσα δεν αφορούν την εξωτερική σεξουαλικότητα.

Είναι ενδιαφέρον να συγκριθεί με τη θέση των ανδρών. Παρουσιάζονται επίσης συχνά ως σεξουαλικά αντικείμενα, αλλά οι εικόνες των ανδρών επαγγελματιών στη δημόσια σφαίρα είναι ακόμα πολύ περισσότερες. Και ταιριάζει σε ορισμένα στερεότυπα. Σκληροποιώ, αλλά στην τάση οι τόννοι τοποθετούνται έτσι: ένας άνδρας είναι σέξι όταν είναι επιτυχής και μια γυναίκα είναι επιτυχής όταν είναι σέξι. Υπάρχει όμως μια σημαντική διευκρίνιση. Η εισαγωγή λογοκρισίας σχετικά με αυτό και η προσπάθεια χρήσης κατασταλτικής λογικής είναι άσκοπη και επιβλαβής. Δεν αλλάζει την κατάσταση όταν μια ομάδα ανθρώπων καταστέλλει άλλους. Αυτές είναι περιπτώσεις όπου, σε κάποια κατάσταση που αποκτά δύναμη (για παράδειγμα, σε μερικά μέσα ενημέρωσης), ορισμένοι φεμινίστριες αναπαράγουν την κατάσταση κατά την οποία αγωνίστηκαν, αλλά προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Απαιτείται πολιτιστική κριτική, αλλά όταν μετατοπίζεται στην καταπίεση των ατόμων, δεν γίνεται σαν να προσπαθεί να βελτιώσει το καθεστώς των γυναικών, αλλά προσπαθεί να υπαγορεύει μικρά πράγματα ακόμη και σε μεμονωμένες περιπτώσεις. Και εδώ θέλω να επιστρέψω στη διατριβή ότι η σεξουαλική αντικειμενικότητα από μόνη της δεν είναι επιβλαβής. Επιβλαβής είναι η κατάσταση όταν γίνεται ολική και εφαρμόζεται σε όλες τις περιοχές.

 

Μαρία Ντούτκο Συνδιοργανωτής της Πειραματικής Σχολής της Μόσχας για τις σπουδές φύλου, ακτιβιστής, ιδιοκτήτης γκαλερί

Η σεξουαλική αντικειμενικότητα είναι όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει ένα άλλο άτομο όχι ως πλήρης προσωπικότητα, αλλά ως μια συλλογή ευχάριστων τμημάτων του σώματος που υπάρχουν αποκλειστικά για να ικανοποιήσουν τις φαντασιώσεις άλλων ανθρώπων. Συμβαίνει έτσι ότι στην κοινωνία μας, αυτό το σύνολο των τμημάτων του σώματος είναι συχνά γυναίκες, επειδή η μαζική κουλτούρα κοιτάζει τον κόσμο κυρίως μέσω του πρίσματος της ετεροφυλοφιλίας. Αυτό σημαίνει ότι η γυναικεία σεξουαλικότητα μετατρέπεται σε εμπόρευμα και ένας άνθρωπος γίνεται καταναλωτής που χρειάζεται τόσο την ίδια όσο και το αυτοκίνητο ή το ρολόι που πωλεί. Ως αποτέλεσμα, το κορίτσι μεγαλώνει με την ιδέα ότι στην κοινωνία εκτιμάται πρωτίστως για την ικανότητα να προσελκύει σωματικά τους άνδρες, και όχι για τη νοημοσύνη, την ευφυΐα ή τα επαγγελματικά του επιτεύγματα.

Στη φεμινιστική θεωρία, το φαινόμενο της παραδοσιακής κοινωνίας περιγράφεται καλά, όταν μια γυναίκα αισθάνεται ότι είναι ένα πλήρες θέμα, αλλά βλέπει ότι σε γενικές γραμμές κανείς δεν ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για αυτό και το σημαντικότερο είναι το μέγεθος του μαστού και το αν έχει τις ρυτίδες στο πρόσωπό της. Σε μια τέτοια κατάσταση, μια γυναίκα πρέπει είτε να αγωνίζεται συνεχώς με αυτή τη συνολική υποτίμηση του εαυτού της, είτε να καταλαμβάνει μια άνετη δευτερεύουσα θέση δίπλα σε έναν άνθρωπο. Και ο φεμινισμός αγωνίζεται ακριβώς με μια τέτοια αδρανή, περιορισμένη άποψη της γυναικείας σεξουαλικότητας, όταν μια γυναίκα είναι "ένοχη", αν ο τρόπος που φαίνεται, "προκάλεσε" κάποιον να την χτυπήσει στον ιερέα στο μετρό, αλλά αν έχει πολλούς σεξουαλικούς συντρόφους, τότε θεωρείται "πόρνη".

Αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι ότι η ανθρωπότητα αρέσει στο γυμνό σώμα, αλλά ποιες κοινωνικές διαδικασίες κρύβονται πίσω από αυτές τις εικόνες.

Πιστεύεται ότι η σεξουαλική αντικειμενικότητα είναι συνέπεια της σεξουαλικής επανάστασης, αλλά δεν είναι το γεγονός ότι η ανθρωπότητα αρέσει το γυμνό σώμα και τις σκέψεις για το φύλο, αλλά ποιες κοινωνικές διαδικασίες κρύβονται πίσω από αυτές τις εικόνες. Ναι, στην κλασσική τέχνη υπάρχουν και πολλά γυμνά θηλυκά σώματα, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι για την πλειονότητα της ανθρώπινης ιστορίας οι γυναίκες δεν μπορούσαν να είναι καλλιτέχνες, δεν είχαν πρόσβαση σε τρόπους έκφρασης της υποκειμενικότητάς τους, λειτουργούσαν μόνο ως μούσες.

Ακόμα και το περιβόητο πουκάμισο του Matt Taylor είναι μια πικρή υπενθύμιση ότι οι μικρές σεξουαλικές σφάλματα είναι φυσιολογικές αν υπάρχουν βάσιμοι λόγοι για να δικαιολογηθεί ποιος τους διέπραξε. Για να μην αναφέρουμε πόσο εύκολα είμαστε πρόθυμοι να ξεχάσουμε ότι ο καθημερινός σεξισμός, συμπεριλαμβανομένης της εικόνας του σύγχρονου κόσμου, αποτελείται, για παράδειγμα, μόνο το 30% του συνολικού αριθμού των επιστημόνων είναι γυναίκες.

Σοφία Εγκόροβα admin του θετικού δημόσιου οργανισμού

Η σεξουαλική αντικειμενικότητα είναι η μείωση της προσωπικότητας, του ζωντανού-πολυδιάστατου, στη μοναδική λειτουργία της σεξουαλικής υπηρεσίας, της ψυχαγωγίας, του "συμπληρώματος". Για παράδειγμα, συχνά συναντάμε κάτι τέτοιο στη διαφήμιση. Και όχι μόνο η πνευματική και πνευματική συνιστώσα αγνοείται, αλλά και οι σωματικές αντιδράσεις, οι επιθυμίες, το δικαίωμα απόρριψης του σώματός σας. Το άτομο θεωρείται θέμα. Είναι απλό.

Η σεξουαλική αντικειμενικότητα δεν συνδέεται κατ 'ανάγκη με το σεξ ως διαδικασία - μάλλον, είναι ένα σεξουαλικό στολίδι, ένα σεξουαλικό ντεκόρ. Οι σεξουαλικές εικόνες των γυναικών δεν είναι «απλές εικόνες», δεν είναι «εικόνες των σωμάτων» - αυτή είναι η μείωση ακόμη και της σωματικής πτυχής της προσωπικότητας στη λειτουργία της «διακόσμησης» και της «ψυχαγωγίας». Όπως το πουκάμισο αυτού του κακοτυχούς. Έγινε εξοικειωμένος, όλοι το συνήθιζαν. Για δεκαετίες, τα ρούχα και η εμφάνιση διάσημων γυναικών έχουν επικριθεί και εκτιμηθεί "yapnedudul" και "καλά λευκασμένα", ενώ τα επιτεύγματά τους υποτιμήθηκαν (θυμάμαι τις σχετικές φράσεις για την Angela Merkel και την Cristina Fernandez de Kirchner) - και αυτό θεωρήθηκε ως ο κανόνας. Αξίζει να επισημανθεί μία φορά η εσφαλμένη εμφάνιση του ανθρώπου - και αυτό θεωρήθηκε ως παρενόχληση.

Η έκθεση στον σύγχρονο πολιτισμό εξακολουθεί να είναι χαμηλή κατάσταση, αδυναμία, προσβασιμότητα

Δεν θα συσχετίσω καν την αντικειμενοποίηση του φύλου απευθείας με γυμνό, αλλά η έκθεση στον σύγχρονο πολιτισμό εξακολουθεί να είναι χαμηλή κατάσταση, ανυπεράσπιση, προσβασιμότητα. Είναι αστείο το γεγονός ότι οι μη ρετουσαρισμένες φωτογραφίες του γυμνού σώματος λαμβάνουν πολλά σχόλια σχετικά με τη "μη σεξουαλικότητα": ένα αντικείμενο φύλου δεν έχει το δικαίωμα σε μεμονωμένα χαρακτηριστικά εμφάνισης και ίχνη προσωπικής εμπειρίας.

Επειδή οι γυναίκες εμπλέκονται σε αυτό το σύστημα συνεχούς αξιολόγησης, κοινωνικής απόρριψης των προσωπικών επιτευγμάτων τους και της απομυθοποίησης της φυσικής τους σωματικότητας - αυτό αποτρέπει τον σχηματισμό επαρκούς αυτοεκτίμησης και στερεί την δύναμη για περαιτέρω ανάπτυξη. Οι γυναίκες συνηθίζουν να αξιολογούνται με τον ίδιο τρόπο - ως αντικείμενα. Και τυφλά. Επειδή οι γυναίκες θεωρούνται λιγότερο ικανές σε όλους τους τομείς - τι μπορεί να κάνει η κόλαση με την ικανότητα του αντικειμένου;

Αναμένω ότι, απαντώντας στις παρατηρήσεις μας, θα ακούγεται ότι «οι γυναίκες δεν είναι αντικειμενοποιημένες - όλοι τους θέλουν απλώς, αλλά εσείς ζηλεύετε»: η κοινωνική αξία μιας γυναίκας συχνά μειώνεται στην ικανοποίηση των επιθυμιών άλλων ανθρώπων και λίγοι βλέπουν αυτή την κατάσταση ως ανθυγιεινή. Η γυναικεία σεξουαλικότητα στην συνήθη έννοια της λέξης δεν συνδέεται καθόλου με τις επιθυμίες και τις αντιδράσεις της γυναίκας.

Το Διαδίκτυο είναι καλό, διότι η ανωνυμία του σχολίου σας επιτρέπει να μην ντρέπεστε τον εαυτό σας σε εκφραστικές εκδηλώσεις, τη βαριά κατάρρευση των συμβάσεων και την υπαναχώρηση της περιουσίας - και μπορείτε να γράψετε αυτό που νομίζετε. Ως εκ τούτου, είναι τρομερό να συνειδητοποιήσουμε ότι ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων υπολογίζει το μισό από τον παγκόσμιο πληθυσμό ως "αντικείμενο" και κρεμάει την ετικέτα της "ποιότητας". Και θέλω να ρωτήσω: παιδιά, ξέρετε ότι είμαστε πραγματικά άνθρωποι;

Εικονογραφήσεις: μέσω wikiart.org, Shutterstock (εικόνα εξωφύλλου)