"Μη σιωπάτε": Πώς οι γυναίκες στο Καζακστάν αποκτούν φωνή

Το 2016, η θέση των γυναικών θεωρείται παντού: σχετικά με το δικαίωμα στην προεδρία, καθώς και την ευκαιρία να πάρουν πίσω από το τιμόνι ή να παντρευτούν από μόνοι τους. Σεξουαλική και ψυχολογική βία, διακρίσεις και φανατισμός - όλα αυτά τα ζητήματα είναι ιδιαίτερα έντονες στις συντηρητικές κοινωνίες με ισχυρές πατριαρχικές παραδόσεις. Κατόπιν αιτήματός μας, η Aliya Kadyrova, φεμινίστρια και φεμινίστρια από το Almaty, λέει πώς αλλάζει η ζωή των γυναικών στο Καζακστάν και πώς συζητείται.

Η κοινωνία του Καζακστάν είναι πολυπολιτισμική και είναι πολύ δύσκολο να εντοπιστεί πώς άλλαξε η θέση των γυναικών. Υπάρχει, ωστόσο, μια καμπή στην ιστορία της χώρας - η άφιξη της σοβιετικής εξουσίας στη δεκαετία του 1920: παρόλο που πολλές γυναίκες αντιμετώπιζαν τότε σοβαρές δυσκολίες, τότε πήραν τελικά το δικαίωμα στην εκπαίδευση και ορισμένα εθνικά έθιμα όπως ο Αμπερενισμός - η «μετάβαση» μιας γυναίκας στον αδελφό του συζύγου της σε περίπτωση θανάτου του - καταργήθηκε.

Τα θέματα διακρίσεων λόγω φύλου στο Καζακστάν δεν έχουν σχεδόν ποτέ συζητηθεί ευρέως, αν και από τις αρχές της δεκαετίας του 1990 υπάρχουν οργανώσεις στη χώρα που ασχολούνται με τα δικαιώματα των γυναικών: "Φιμινιστική Ένωση του Καζακστάν", "Ένωση Επιχειρηματικών Γυναικών του Καζακστάν", υποκατάστημα γυναικών του ΟΗΕ και άλλων. Αλλά οι περισσότεροι προέρχονταν από εξωτερική επιρροή, επιχορηγήσεις από ξένα κεφάλαια. Πολλοί λογαριασμοί που σχετίζονται με το φύλο έχουν αναδειχθεί ως πολιτικές λύσεις για τη χώρα. Για παράδειγμα, ο νόμος για την ενδοοικογενειακή βία υιοθετήθηκε την παραμονή της προσχώρησης στον ΟΑΣΕ και μέχρι σήμερα, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι ελλιπής και έχει χαμηλή πρακτική εφαρμογής - ο αριθμός των προσφυγών σε αυτό δεν αντιστοιχεί στην πραγματική κατάσταση των πραγμάτων.

Οι μελέτες για το φύλο διεξήχθησαν αρκετές φορές στη χώρα και τα θέματα φύλου και φύλου έγιναν το θέμα των έργων σύγχρονων καλλιτεχνών: για παράδειγμα, το 2013 πραγματοποιήθηκε στο Αλμάτι μια έκθεση με τίτλο "Επιχειρήσεις Γυναικών". Ωστόσο, οι διακρίσεις λόγω φύλου συζητήθηκαν πάντοτε μόνο σε στενό κύκλο και δεν ενδιαφέρονται έντονα για την πλειοψηφία - εκτός αν, φυσικά, οι περιοδικές σκέψεις στο κοινοβούλιο επιτρέπουν να ληφθεί υπόψη η πολυγαμία. Ευτυχώς, αυτές οι συνομιλίες διεξάγονται συνήθως με αστεία - αξίζει τον κόπο να αναπληρώσει κάποιον αναπληρωτή αυτό το θέμα, καθώς τα μέσα ενημέρωσης αναπαράγουν τα νέα, αλλά αυτό δεν συζητείται ποτέ σοβαρά.

"Μη σιωπάτε"

Το καλοκαίρι του τρέχοντος έτους, η κατάσταση άλλαξε: αρκετές δοκιμές δημοσιοποιήθηκαν αμέσως. Η κοινωνία έπρεπε να σκεφτεί τον σεξισμό, που είχε τις ρίζες του στην καζακστάνη κουλτούρα, την οικιακή και τη σεξουαλική βία. Στις 10 Ιουνίου, ο Bayan Esentaeva, ένας δημοφιλής παραγωγός κινηματογραφικών ταινιών και μουσικής και μία από τις πιο διάσημες γυναίκες της χώρας, επιτέθηκε βίαια. Ο επιτιθέμενος αποδείχθηκε ότι ήταν ο σύζυγός της - έσπεψε στη γυναίκα με το μαχαίρι. Δύο μήνες μετά το συμβάν, ο παραγωγός έδωσε την πρώτη συνέντευξη: στην ίδια την είπε ειλικρινά ότι για αρκετά χρόνια υπήρξε θύμα οικογενειακής βίας, ο σύζυγός της απειλούσε να την σκοτώσει, ζούσε με φόβο για μεγάλο χρονικό διάστημα και αισθάνθηκε ότι αυτό θα μπορούσε να συμβεί.

Στα τέλη Οκτωβρίου, μια άλλη είδηση ​​έπληξε: η Bayan Esentaeva συγχώρησε τον σύζυγό της και αρνήθηκε να τον κατηγορήσει. Η απόφαση αυτή συζητήθηκε πολύ στα κοινωνικά δίκτυα: ορισμένοι ενέκριναν την πράξη του παραγωγού, καθώς "ενισχύει τις οικογενειακές αξίες", αλλά πολλοί άρχισαν να λένε ότι είναι αδύνατο να καταδικάσουμε το θύμα ενός τέτοιου εγκλήματος και αυτό είναι θυματοποίηση. Ωστόσο, ο Bakhytbek Esentayev, ο οποίος κατηγορήθηκε για απόπειρα δολοφονίας, καταδικάστηκε σε 9 χρόνια φυλάκισης. Παρόλο που ο ίδιος ο Μπάγιαν δήλωσε αργότερα ότι είχε συγχωρήσει τον σύζυγό της και εξέφρασε τη λύπη του για το τι συνέβη, αυτή ήταν ίσως η πρώτη φορά που ο κόσμος είχε μιλήσει για την ενδοοικογενειακή βία τόσο ανοιχτά στο δημόσιο χώρο - εκτός αυτού, μια πολύ γνωστή γυναίκα, η οποία έχει χιλιάδες απόψεις γι 'αυτήν, μίλησε ειλικρινά γι' αυτόν.

Μετά την ιστορία, ο Bayan Esentaeva άρχισε να συζητά ενεργά άλλες σημαντικές υποθέσεις σχετικά με τη σεξουαλική και οικιακή βία. Τον Αύγουστο, εμφανίστηκε μια ιστορία στις ειδήσεις για τον Τσίμπιεκ Μουσινόβα, ένα κορίτσι από την πόλη Esik (περιοχή Αλμάτι), που βιάστηκε από τέσσερις άντρες. Η υπόθεση δεν θα είχε τραβήξει την προσοχή αν η μαμά Zhibek δεν είχε καταγράψει ένα βίντεο μήνυμα - στο βίντεο μια γυναίκα είπε για το περιστατικό και ότι οι αστυνομικοί ήταν αδρανείς: ένα αυτοκίνητο στο οποίο το κορίτσι βιάστηκε βρέθηκε 50 μέτρα από το αστυνομικό τμήμα. "Πιθανότατα ελπίζω ότι δεν θα γράψω μια δήλωση, γιατί έχουμε ένα μεγάλο πρόβλημα με αυτό στο Esik.Στο 99% των περιπτώσεων, οι βιασμένες γυναίκες δεν γράφουν δηλώσεις, συχνά συμβαίνουν εκεί αλλά δεν τιμωρούνται πάντοτε.Έχουμε μια τέτοια κοινωνία, ότι μπορεί να συντρίψει το θύμα ", δήλωσε ο ίδιος ο Musinova αργότερα.

Στις 28 Νοεμβρίου, το δικαστήριο καταδίκασε τέσσερις ύποπτους βιασμού σε σοβαρές περιόδους - όλοι έλαβαν από 8 έως 10 χρόνια φυλάκιση. Ωστόσο, είναι πολύ νωρίς για να μιλήσουμε για αλλαγές συστήματος. Μετά την δημοσίευση της υπόθεσης Zhibek, τέσσερις αστυνομικοί από την αστυνομική υπηρεσία του Enbekshikazakh, όπου η κοπέλα είχε ασκήσει έφεση μετά τον βιασμό, αφαιρέθηκαν από το αξίωμα εξαιτίας της αμέλειας τους - αλλά, σύμφωνα με το Informburo.kz, τουλάχιστον δύο εξακολουθούν να εργάζονται.

Το θάρρος του Zhibek και της μητέρας της ενέπνευσε άλλες γυναίκες του Καζακστάν να μιλήσουν για τις εμπειρίες βίας τους. Η παραγωγός Dina Smailova, μια φορά που πέθανε θύμα βιασμού, δημιούργησε τη σελίδα NeMolchi.kz στο Facebook, όπου οι γυναίκες στέλνουν τις ιστορίες τους. Η Dina Smailova σημειώνει ότι αρκετά συχνά τα θύματα βιασμού δεν υποβάλλουν αίτηση στην αστυνομία λόγω της πίεσης των γονέων και των συγγενών τους. Ειδικά συχνά, σύμφωνα με αυτήν, αυτό συμβαίνει σε μικρές πόλεις και περιοχές. Στις δημόσιες ομιλίες του, ο Smailov, ο οποίος είναι επίσης πρόεδρος του δημόσιου Ιδρύματος Tansari, καλεί τους βουλευτές να αποκλείσουν από τον Ποινικό Κώδικα τον κανόνα της συμφιλίωσης των μερών σε περιπτώσεις βιασμού.

Το NeMolchi.kz υπενθυμίζει τη δράση της Ρωσίας και της Ουκρανίας # ЯНЕ Φοβούμαι να πω - με τη μόνη διαφορά ότι έχει πλέον γίνει ένα κοινωνικό κίνημα που προσφέρει θύματα βιασμού, συμπεριλαμβανομένου του Zhibek Musinova, με ψυχολογική και νομική υποστήριξη. Μέσα σε λίγους μήνες, οι τροφοδοσίες ειδήσεων και τα κοινωνικά δίκτυα γεμίζουν φρικτές ιστορίες βίας κατά των γυναικών. Και αν και πολλοί αντιδρούν τώρα στις σεξιστικές δημοσιεύσεις (για παράδειγμα, σε σχόλια σχετικά με ιστορίες βιασμών γεμάτες από ανθρώπους που λένε ότι είναι λάθος να "πλένουν τα λερωμένα λινά σε δημόσιο"), άρχισε ο διάλογος.

Τι είναι uyat;

Μετά από το θέμα της βίας στο Καζακστάν, συζητείται όλο και περισσότερο η κατάσταση των γυναικών εν γένει και ο τρόπος με τον οποίο αλλάζει ο ρόλος τους στην κοινωνία. Τον Απρίλιο του τρέχοντος έτους, η θέση του Asel Bayandarova, που προσελκύει σχεδόν 20.000 συμπαθήματα, προσέλκυσε απροσδόκητα την προσοχή όλων. Ο Assel μιλάει για την υποκρισία της κοινωνίας του Καζακστάν, αναφέροντας δράσεις που «δεν πρέπει» να γίνουν για τους Καζακστάδες: να ενδιαφέρονται για την ανατομία, να αγαπούν το σεξ, να μιλάνε γι 'αυτό και να μην κρύβουν το γεγονός ότι έχουν σεξουαλική εμπειρία. Πολλά μέσα ενημέρωσης του Καζακστάν έγραψαν για τη θέση, αλλά συχνά δίνουν προσοχή στη φωτογραφία με μαγιό και όχι στο περιεχόμενο της θέσης:

"Ο Ασσέλ Μπιγαντάροβα είπε για ποιο λόγο φωτογραφήθηκε σε πράσινο σορτς", "Η θέση του Ασσέλ Μπιγαντάροβα ονομάστηκε" μισό γυμνό "στις δυτικές εκδόσεις.

Κάτω από τη θέση Asel άφησαν περισσότερες από επτά χιλιάδες παρατηρήσεις. Πολλοί αναγνώστες ήταν αγανακτισμένοι ("Μήπως αυτό φαίνεται φυσιολογικό σε σας; Μια γυναίκα στέκεται γυμνή, είναι αυταπόδεικτη, ντρέπομαι ότι είναι καζακική! Γι 'αυτό είναι μόνος! ο καθένας την κατάλαβε, το κορίτσι, όσο καταλαβαίνω, έχει περάσει τα τριάντα, κι έτσι προσπαθεί να προσελκύσει τον εαυτό της με διάφορους τρόπους. Αν ήταν παντρεμένη, θα υπήρχαν τελείως διαφορετικές σκέψεις, λυπάμαι για σένα »), είπαν ότι μια γυναίκα πρέπει να είναι μέτρια "Η modesty κοσμεί το κορίτσι, με τη χυδαιότητα σου βλάπτες τον άντρα σου ή («Είναι βλασφημία για μια μουσουλμανική γυναίκα (αν είναι) να γίνει γυμνή κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού.» Και δεν νομίζω ότι όσοι θα επαινέσουν το σώμα της θα επαινέσουν τις κόρες και τις αδελφές τους ή οι μητέρες, αν γδύνονται "). Αλλά υπήρχαν εκείνοι που υποστήριζαν την κοπέλα - έκαναν μάλιστα ένα φλας στο κοινωνικό δίκτυο.

Το θέμα της ντροπής και αυτό που είναι επιτρεπτό και απαράδεκτο στην κοινωνία συζητείται όχι μόνο χάρη στους bloggers. Ο Talgat Sholtaev έγινε ξαφνικά ένα μίμ, γιατί κάλυψε το άγαλμα των ερωτευμένων με ένα μαντήλι. Οι χρήστες του Ίντερνετ ονόμαζαν Sholtayev "yatmen" ("uyat" - ντροπή στο Καζακστάν). Τώρα η λέξη "uyat" χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο ως συνώνυμο της υποκρισίας, της περιττής μετριοφροσύνης. Ένα από τα παραδείγματα είναι το έργο "Uyat" που βασίζεται σε ένα έργο που γράφει ο πολιτικός επιστήμονας Dosmy Satpayev και ο θεατρικός συγγραφέας Ναταλία Vorozhbit, η οποία διοργανώθηκε για πρώτη φορά στο Almaty το φθινόπωρο στο πειραματικό θέατρο ArtiShok. Το οικόπεδο είναι χτισμένο γύρω από μια οικογένεια όπου η δυσπιστία μεταξύ παιδιών και γονέων οδηγεί σε τραγικές συνέπειες.

Ωστόσο, είναι πολύ νωρίς να πούμε ότι η κοινωνία του Καζακστάν είναι έτοιμη να καταπολεμήσει τα στερεότυπα και να αποδεχθεί τις ιδέες της ισότητας: η πλειοψηφία εξακολουθεί να μην καταλαβαίνει και να μην τις μοιράζεται. Την άνοιξη, το θέμα του φεμινισμού συζητήθηκε στην τηλεόραση του Καζακστάν στο πρόγραμμα "Golden Mean". Για το τηλεοπτικό πρόγραμμα, οι δημοσιογράφοι πραγματοποίησαν μια έρευνα στους δρόμους και οι απόψεις των περαστικών προκάλεσαν γέλιο από δάκρυα («Υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, τι μπορείτε να κάνετε μαζί τους», «Είμαι παντρεμένος, έχω παιδιά, φυσικά δεν μπορώ να είμαι φεμινιστής»).

Η συζήτηση για το "γυναικείο" στο Καζακστάν παραμένει ένα παιχνίδι αντιθέσεων: αφενός, για την πλειοψηφία, ο φεμινισμός είναι μια λέξη κατάρας. από την άλλη πλευρά, υπάρχουν εκείνοι που μιλάνε για ζητήματα φύλου - με τη βοήθεια εγκαταστάσεων, άρθρων, θέσεων και ομιλιών - όπως στο συνέδριο TED x που διεξήχθη στην Αστάνα και στο Αλμάτι στα τέλη Οκτωβρίου, όπου μίλησαν για διακρίσεις λόγω ηλικίας " γυάλινη οροφή ", βία, lukizme.

Ο φεμινισμός εναντίον της παράδοσης

Σύμφωνα με τη μελέτη «Πολιτικές για άνδρες και γυναίκες στο σύγχρονο Καζακστάν», που διεξήχθη από το Ινστιτούτο Ίσων Δικαιωμάτων και Ευκαιριών, στο ερώτημα «Πιστεύετε ότι είναι απαραίτητο να διδάξετε το Καζακστάν της γνώσης που βοηθά να ξεπεραστούν τα στερεότυπα για τους άνδρες και τις γυναίκες», αναγκαστικά "(αν και το 43% ήταν αναποφάσιστο). "Οι συζητήσεις, οι συζητήσεις, οι ροές πληροφοριών - όλα αυτά κάνουν τα προβλήματα ορατά, δείχνει την ανάγκη να αλλάξει κάτι", λέει

Veronika Fonova, μέλος της ομάδας πρωτοβουλίας Kazfem. - Από την ίδρυση της ομάδας μέχρι σήμερα, βλέπω κάποιες θετικές αλλαγές στον τρόπο με τον οποίο αντιδρούν στις δραστηριότητές μας. Το αποδίδω στο γεγονός ότι κατά το παρελθόν έτος υπήρξαν περισσότερες πρωτοβουλίες και άνθρωποι που μίλησαν δημοσίως για αυτό που προηγουμένως θεωρήθηκε ταμπού ή ντροπή. "

Αλλά η συζήτηση που δημιουργήθηκε αποκάλυψε μια δυσάρεστη τάση. Ο αγώνας εναντίον των στερεοτύπων φύλου αναμιγνύεται στο μυαλό του Καζακστάν με την ιδέα να βρεθεί και να επιστραφεί η εθνική ταυτότητα. Πολλές μισογυνιστικές τελετές όπως η «κλοπή νύφης» (ουσιαστικά απαγωγή ακολουθούμενη από βιασμό) ονομάζονται εθνικά έθιμα και παραδόσεις που υποτίθεται ότι δεν μπορούν να χαθούν. Είναι πιο δύσκολο για τις γυναίκες να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους επειδή οι παρωχημένες παραδοσιακές ιδέες για τον τόπο των ανδρών και των γυναικών στην κοινωνία γίνονται ολοένα και πιο δημοφιλείς - παρόμοια αισθήματα βρίσκονται επίσης στη ρωσική κοινωνία. "Το πρόβλημα είναι ότι οι παλιοί ορισμοί και οι κατηγορίες είναι ακόμα ζωντανοί και πολύ ισχυροί. Είναι τρομακτικές μια νέα ματιά στα πράγματα - μια εναλλακτική άποψη που είναι πολύ δύσκολο να βρεθεί, δεν βασίζεται στο παρελθόν, όχι στον διαβόητο« Ευρωπαίο », ούτε στην ταυτότητα, άλλοι δείκτες ", λέει η Diana Kudaibergenova, ερευνητής στο Πανεπιστήμιο του Cambridge, ο οποίος στο έργο της γράφει για τη σχέση μεταξύ φύλου και εθνικής ταυτότητας.

Εν πάση περιπτώσει, συνεχίζεται ο διάλογος για το ρόλο των γυναικών, τα προβλήματα βίας και οικιακού σεξισμού στο Καζακστάν. Ακόμη και σήμερα, για την πλειοψηφία του Καζακστάν, οι φεμινιστικές ιδέες έχουν κάτι εξωτερικό και φαινομενικά αλλόκοτο, επομένως το κύριο καθήκον τώρα δεν είναι μόνο να μιλήσουμε για το καθεστώς των γυναικών αλλά και να προσπαθήσουμε να αλλάξουμε την κατάσταση στην πράξη.