Θρήνοι και κραυγές: Ποιοι είναι αυτοί και γιατί χρειάζονται σήμερα

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΙΣΧΥΡΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ το ταμπού που ενδιαφέρεται για αυτήν εξακολουθεί να θεωρείται «ανθυγιεινό», και η πολύ - πολύ "ζοφερή" της για να συζητήσει σοβαρά. Ταυτόχρονα, ο θάνατος είναι ένας από τους λίγους τομείς όπου οι παραδόσεις εξακολουθούν να είναι ζωντανές, όπως το ορθόδοξο έθιμο της τακτοποίησης της κηδείας την τρίτη μέρα και ένα δείπνο την ένατη και την τεσσαρακοστή μέρα μετά τον θάνατο. Ένα από τα έθιμα - η πρόσληψη θρηνητών, ειδικών ανθρώπων που πρέπει να θρηνήσουν για τον αποθανόντα - γίνεται σταδιακά ένα πράγμα του παρελθόντος. Αποφασίσαμε να μάθουμε πώς αυτή η παράδοση έχει μεταβληθεί με την πάροδο του χρόνου και τι μπορεί να σημαίνει αυτό το επάγγελμα για την κατανόηση των κηδειών και της κουλτούρας της θλίψης.

Κείμενο: Alisa Zagryadskaya

Ιστορικό

Η παράδοση για να καλέσει τους ανθρώπους στην κηδεία ειδικά για να θρηνήσουν για τον αποθανόντα, προέρχεται από την αρχαιότητα. Για παράδειγμα, στην αρχαία Αίγυπτο, όπου οι ταφικές πρακτικές διαδραμάτισαν μεγάλο ρόλο, η εικόνα των πενθούντων συνδέθηκε με την Isis, που θρηνεί για τον Osiris. Για την κηδεία προσέλαβαν ειδικούς θρήνους (σε άλλες εκδοχές θα μπορούσαν να είναι τοπικές γυναίκες που ήταν εξοικειωμένοι με τον αποθανόντα, αλλά όχι συγγενείς, που απλώς αποφάσισαν να ενταχθούν στην πομπή) - δύο μιλούσαν εκ μέρους των θεών Ίσις και Νεφθές. Οι πενθούντες έφεραν λουλούδια, τρόφιμα και έλαια. μερικοί θα μπορούσαν να φέρουν έπιπλα και ρούχα που θα έπρεπε να έχουν μείνει στον τάφο. Στην Ασσυρία ήταν συνηθισμένη η βίαιη έκφραση της θλίψης για τους νεκρούς: όχι μόνο τα μέλη της οικογένειας αλλά και οι θρηνητές που άνοιξαν την κηδεία με τους μουσικούς, έκλαιγαν και ψεκάστηκαν στάχτες στα κεφάλια τους.

Στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη υπήρχαν επίσης τελετουργίες κηδειών με μουσική και κηδεία. Για παράδειγμα, περιγράφοντας την κηδεία του Hector στην Ιλιάδα, ο Όμηρος αναφέρει τους τραγουδιστές που έκαναν κηδεία και οι γυναίκες τους απηύθυναν με δάκρυα. Στο βιβλίο του Paul Giro "Η ιδιωτική και κοινωνική ζωή των Ρωμαίων" (μια συλλογή αποσπασμάτων από τα έργα ιστορικών και αρχαίων συγγραφέων) περιγράφει την ταφή του Ρωμαίου πολίτη. Ήταν προσκεκλημένοι να προσλάβουν έναν θρήνο από το ναό της Αφροδίτης Λιμπίτνα, που τραγουδούσε "κηδεία" τραγούδια στους ήχους των φλογετών και των λυρών. Οι πενθούντες συμμετείχαν επίσης στην κηδεία της πομπής, με επικεφαλής τη μητέρα του αποθανόντος με τις κόρες και την κόρη του. Οι πενθούντες το περιγράφουν ως εξής: "Το φόρεμά τους ήταν σε αταξία, τα μαλλιά τους ήταν χαλαρά, χύνουν άφθονα δάκρυα και άφηναν κραυγές απελπισίας". Οι κοπέλες που προσχώρησαν στην πομπή εκπαιδεύτηκαν από έναν επαγγελματία πένθιμο για το πώς να θρηνήσουν για τον αποθανόντα.

Voplenitsy στη Ρωσία

Η Ορθοδοξία σχετίζεται ιστορικά με το κλάμα σε κηδεία με δυσπιστία - για παράδειγμα, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος καταδίκασε την παράδοση για να τους προσκαλέσει θρησκευόμενους, οι οποίοι συνδέονταν με παγανικά έθιμα. Στον χριστιανικό κόσμο η θέση του καταλαμβάνεται από ιερούς ναούς, την ταφή της ταφής. Αντί της υπερβολικής θλίψης, πρέπει να προσευχηθούμε για την ανάπαυση της ψυχής του θανόντος - πιστεύεται ότι η θλίψη πρέπει να είναι ήσυχη και αφανής.

Παρ 'όλα αυτά, υπήρχαν και θρηνητές στη Ρωσία, ακόμη και αν δεν είχαν εγκριθεί από την εκκλησία - αποκαλούνταν ιερείς. Αυτή η κατοχή ήταν γυναίκα: οι γυναίκες θεωρούνταν συμβολικοί φύλακες της εστίας, τελετουργίες, πρακτικές, κύκλοι ζωής - όλοι συνδέονται με τη γη που αποδίδει τη συγκομιδή και το σώμα υποδοχής μετά το θάνατο. Οι παραδοσιακοί θρήνοι αποκαλούνταν «τιμητική ομιλία». Η συλλογή "Βόρειες Πίστες", που καταρτίστηκε στο τέλος του δέκατου ένατου αιώνα από τον εθνογράφο Elpidifor Barsov, περιέχει κηδεία, επιτύμβιες στήλες και τοιχογραφίες - ποιήματα μέχρι το θάνατο ενός αγαπημένου με χαρακτηριστικό ρυθμικό μοτίβο. Εδώ είναι πώς, για παράδειγμα, οι γραμμές του κλάματος πάνω από το νεκρό κόρη του ήχου: «Καθώς ο ήλιος χάνεται για ένα μικρό σύννεφο, / Μπορεί επίσης να κρύψει από το μικρό παιδί · / καθώς ο μήνας ανατέλλει, το φεγγάρι εξαφανίζεται το πρωί, / Ο λευκός κύκνος μου πέταξε μακριά Από την άλλη άγνωστη zhivlynitse! "

Ένας καλός τραγουδιστής πρέπει να έχει το δώρο της ομιλίας, τις δεξιότητες δράσης, να έχει μια ισχυρή φωνή. Οι αποκαλούμενοι κρύοι, που ήταν διάσημοι για το ταλέντο τους, προσκλήθηκαν από άλλα χωριά.

Οι θρήνοι μεταδόθηκαν από στόμα σε στόμα και διαφέρουν από περιοχή σε περιοχή, από ερμηνευτή σε εκτελεστή. Στο βιβλίο του Barsov, τα ποιήματα είναι διαστρεβλωμένα με σχόλια όπως «όταν επιστρέφει στο σπίτι απευθύνεται στα κορίτσια και τις κραυγές ...», «τότε απευθύνεται στον πατέρα», «βγαίνοντας στο μέσον της καλύβας». Αποδεικνύεται ότι ο ομιλητής δεν ήταν μόνο ένα "κομμάτι" για τη θλίψη των παρόντων και βοήθησε να "οδηγήσει" τον αποθανόντα στον κόσμο των νεκρών - επίσης, εκτέλεσε το ρόλο του τελετουργικού διαχειριστή, όπου ο καθένας είχε τη δική του θέση και ρόλο.

Ένας καλός τραγουδιστής έπρεπε να έχει το δώρο της ομιλίας, τις δεξιότητες δράσης, να έχει μια ισχυρή φωνή - σύμφωνα με τη λαϊκή σκούτερ Στέλλανα Αδόνεβα, χρησιμοποιούνται ειδικές τεχνικές αναπνοής στο κλάμα. Οι αποκαλούμενοι κρύοι που ήταν διάσημοι για το ταλέντο τους είχαν προσκληθεί από άλλα χωριά - αλλά, όπως σημειώνει η Σβετλάνα Adonyeva, δεν ζήτησαν χρήματα: η κατοχή θεωρήθηκε ως αποστολή και όχι ως δουλειά. Έχοντας διαβάσει για κάποιον από τους νεκρούς για πρώτη φορά, η γυναίκα φαινόταν να υποβληθεί σε μια μύηση, μετά την οποία θα μπορούσε να αποφασίσει εάν θα θρηνήσει μόνο για τα αποθανόντα μέλη της οικογένειας ή για να γίνει ένας διάσημος πένθος, ο οποίος κλήθηκε στην κηδεία των γειτόνων της. Σήμερα η κουλτούρα των πενθούντων πεθαίνει, αν και τα μέλη των λαογραφικών αποστολών έχουν καταγράψει θλίψεις τις τελευταίες δεκαετίες.

Ο πολιτισμός θλίψης

Στην ταινία "Ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών" ακούγεται να κλαίει για τον Gandalf, που εκτελείται από τα ξωτικά του Lorien. Στην πραγματικότητα, ο μάγος δεν πέθανε και θα επέστρεφε με άσπρο, αλλά τα ξωτικά και η υποτροφία του δαχτυλιδιού δεν το γνωρίζουν ακόμα. "Τι τραγουδούν γι 'αυτόν;" - Ζητάει το χόμπιτ Merry. «Δεν μπορώ να το μεταφέρω αυτό», απαντά ο Legolas. «Ο πόνος μου είναι ακόμα πολύ οξύς». Σε απάντηση, ο Merry, ο οποίος θέλει επίσης να έχει το λόγο του, συντάσσει απλά και συγκινητικά ποιήματα για το πόσο σπουδαίος Gandalf ξεκίνησε τα πυροτεχνήματα. Όλα αυτά είναι λογικά στον κόσμο του Tolkien, η έμπνευση για την οποία ήταν οι αρχαίοι μύθοι και τα έπη.

Οι σύγχρονοι άνθρωποι έχουν πολύ πιο δύσκολο. Τα παραδοσιακά τελετουργικά είναι στο παρελθόν και οι κοσμικοί κάτοικοι της πόλης είναι σχεδόν ανυπεράσπιστοι στις πιο δύσκολες στιγμές. Στις κηδείες, πέρα από τη θλίψη και τον πόνο, οι άνθρωποι συχνά αισθάνονται ανασφαλείς, ενοχλημένοι και ντροπιασμένοι, επειδή δεν ξέρουν πώς να "χρειάζονται" να συμπεριφέρονται και τι να κάνουν με τα εκπληκτικά συναισθήματα.

Οι εκδηλώσεις των αρνητικών συναισθημάτων στη σύγχρονη κουλτούρα είναι ταμπού, αλλά ο ανυπόφορος πόνος παραμένει μέσα, γι 'αυτό και οι άνθρωποι μπορούν να το αντιμετωπίσουν ξανά και ξανά. Οι παραδόσεις που συνδέονται με την κηδεία, αντίθετα, συμβάλλουν στη "νόμιμη" ζωή του πόνου, χωρίς να διστάζουν τα συναισθήματά τους. Σύμφωνα με τον ανθρωπολόγο Bronislav Malinowski, το καθήκον των τελετών κηδείας είναι η απομάκρυνση του άγχους, που φυσικά προκαλεί θάνατο. Από άλλη άποψη, το καθήκον τους είναι επίσης να δημιουργήσουν άγχος, υπενθυμίζοντας τον αναπόφευκτο θάνατο και τη σημασία της ζωής.

Συχνά, οι νέες γυναίκες έφυγαν για δουλειά σε άλλες πόλεις και δεν είχαν χρόνο να επιστρέψουν στην κηδεία ενός συγγενή - για τις περιπτώσεις αυτές, η οικογένεια προσέλαβε έναν πενθούντα, "αντικατάσταση" κόρη

Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε ορισμένες χώρες εξακολουθούν να υπάρχουν πενθούντες και θρηνητές σήμερα. Για παράδειγμα, οι γυναίκες που ασχολούνται επαγγελματικά με αυτό στη Γκάνα, λένε ότι βοηθούν συγγενείς που δεν μπορούν να θρηνήσουν την απώλεια, να τους βοηθήσουν να κλάψουν. Αυτό το έργο γίνεται από χήρες, λαμβάνουν πληρωμή σύμφωνα με την κλίμακα της κηδείας.

Οι σύγχρονοι Κινέζοι πενθούντες και πενθούντες μοιάζουν περισσότερο με μια ομάδα καλλιτεχνών που όχι μόνο τραγουδούν, αλλά και χορεύουν, παρουσιάζουν θεατρικά θλίψη, φωνάζουν και τεντώνουν τα χέρια τους. Η τελετή είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε να δημιουργεί αρχικά μια ζοφερή ατμόσφαιρα που βοηθάει τους συγγενείς του θανόντος να πετάξουν τη θλίψη και στη συνέχεια να την ανακουφίσουν και να την ηρεμήσουν. Ο Liu Jun-Lin, ένας επαγγελματίας θρήνος από την Ταϊβάν, όπου η τέχνη του θρήνος ξεθωριάζει, πιστεύει επίσης ότι βοηθά τους συγγενείς του αποθανόντος να συνειδητοποιήσουν και να αισθανθούν την απώλεια: «Όταν ένας αγαπητός άνθρωπος πεθαίνει, βιώνεις τόση θλίψη ότι όταν πρόκειται για ταφή δεν υπάρχουν δάκρυα, - Πώς μπορεί να αναδιαρθρώσει δραστικά και να δείξει όλη τη θλίψη που αισθάνεστε; Η παράδοση των πενθούντων στη χώρα συνδέεται με την οργάνωση της κοινωνίας: πολλές φορές οι νέες γυναίκες έφυγαν για δουλειά σε άλλες πόλεις και δεν είχαν χρόνο να επιστρέψουν στην κηδεία του συγγενή τους - για τις περιπτώσεις αυτές η οικογένεια προσέλαβε την κόρη του «αντικαταστάτη» του θρήνου. Το έργο του Liu μοιάζει περισσότερο με μια θεατρική παράσταση, αλλά σύμφωνα με την ίδια την γυναίκα, φωνάζει για πραγματικό κάθε φορά και προσπαθεί να νιώσει τη θλίψη των άλλων.

Στην Ιαπωνία, υπάρχει μια υπηρεσία που δύσκολα αποδίδεται στις παραδοσιακές πρακτικές των πενθούντων, αν και εν μέρει είναι κοντά τους. Ο Ikemeso Danshi (χονδροειδώς μεταφρασμένος ως "όμορφοι άνδρες που κλαίει") προσφέρει "θεραπεία δακρύων" που θα βοηθήσει μια γυναίκα να επιβιώσει από ένα διαζύγιο. Ένας άνδρας έρχεται στους χρήστες της υπηρεσίας, με τους οποίους βλέπουν μια ταινία που θα τους βοηθήσει να φωνάξουν, να ζήσουν μέσα από βαριά συναισθήματα και στη συνέχεια να αισθάνονται καλύτερα.

Σε άλλες χώρες, οι υπηρεσίες των θρησκευόμενων γίνονται όλο και πιο συμβολικές - δεν χρειάζονται τόσο πολύ για να ζήσουν τη θλίψη για να συμμορφωθούν με τις διατυπώσεις. Για παράδειγμα, η βρετανική ιστοσελίδα Rent A Mourner προσφέρει τις υπηρεσίες των ηθοποιών που απεικονίζουν τους επισκέπτες σε κηδείες και κηδείες, εάν οι διοργανωτές για κάποιο λόγο το χρειάζονται. Δεν υπάρχει λόγος για δάκρυα και παραμόρφωση στο έδαφος εδώ - αντίθετα, η εταιρεία υπόσχεται να στείλει "αποκλεισμένους" ανθρώπους, οι οποίοι θα συζητήσουν με τους συγγενείς του αποθανόντος μια αποδεκτή στρατηγική συμπεριφοράς. Είναι αλήθεια ότι αυτοί που κάνουν αυτό το επαγγελματικό γεγονός σημειώνουν ότι βοηθούν επίσης τους συγγενείς και τους φίλους του αποθανόντος, ακόμα κι αν αυτό δεν είναι καθήκον τους - απλώς και μόνο επειδή οι κηδείες συνεπάγονται την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους για τα δύσκολα γεγονότα.

Πολλοί θεωρητικοί και επαγγελματίες των σπουδών θανάτου - επιστήμες θανάτου - εφιστούν την προσοχή στην «αλλοτρίωση της κηδείας» και τα προβλήματα με τα σύγχρονα αποχαιρετιστήρια τελετουργικά. Ο εμπειρογνώμονας κηδείας και ο συγγραφέας των βιβλίων, ο Caitlin Doughty, ίδρυσε το Τάγμα του Καλού Θανάτου, στόχος του οποίου είναι να δημιουργήσει μια πιο ανοικτή και χαλαρή στάση απέναντι στον θάνατο και να βοηθήσει τις οικογένειες να οργανώσουν αποχαιρετισμό όπου μπορούν να εμπλακούν προσωπικά στη διαδικασία. Στη Μόσχα, που άνοιξε πρόσφατα το Death Cafe (υποκατάστημα του "κοινωνικού franchise" που υπάρχει σε τουλάχιστον 65 χώρες) ή το "καφέ θανάτου", σε αυτές τις συναντήσεις μπορεί κανείς να συζητήσει το θέμα.

Η εμπειρία της απώλειας για όλα συμβαίνει με διάφορους τρόπους - δεν υπάρχουν σωστοί και λανθασμένοι τρόποι. Κάποιος δυνατά πένθος και ακόμη και σιωπηλά δάκρυα στον τάφο μπορεί να φαίνεται ακατάλληλο, αλλά αντίθετα, θα βοηθήσει κάποιον. Μιλώντας για την εξασθενημένη παράδοση της κηδείας κλαίματος είναι μια ευκαιρία να σκεφτούμε πώς οι ασκούμενοι που μπορούν να επιβιώσουν μια απώλεια μπορούν να ξαναχτιστούν στον σύγχρονο κόσμο. Το κυριότερο είναι ότι η στάση απέναντι στη θλίψη και τον θάνατο γενικά δεν πρέπει να περιλαμβάνεται στον κατάλογο απαγορευμένων θεμάτων.

Φωτογραφίες: Wikimedia (1, 2, 3, 4), τόπος (1, 2)