Ημερήσια διάταξη: Ποιος κρατά φεμινιστικά φεστιβάλ στη Ρωσία

Τον Μάρτιο, ξέσπασε η φεμινιστική ατζέντα σε κορυφαίες δημόσιες συζητήσεις. Το αποκορύφωμα ήταν το σκάνδαλο γύρω από το "FemFest", ένα φεστιβάλ για τον "φεμινισμό και τη μοναδικότητα του καθενός", το οποίο διοργάνωσε ο DI Telegraph και το περιοδικό "Theories and Practices". Η εκδήλωση έχει προγραμματιστεί για τις 11 Μαρτίου, αλλά ήδη η δημοσίευση του προγράμματος και ο κατάλογος των ομιλητών οδήγησε σχεδόν σε ένα μποϊκοτάζ από την κοινότητα femso. Οι διοργανωτές κατηγορήθηκαν ότι δεν προσκλήθηκαν στο φεστιβάλ από πραγματικούς φεμινίστριες, το πρόγραμμα λογοκρίνεται και η πολιτική ατζέντα απλώς αποκλείστηκε από τη συζήτηση, εξηγώντας ότι η πολιτική απαιτεί ειδικό συντονισμό με το κράτος.

Η πλοκή αναπτύχθηκε σε διάφορες κατευθύνσεις ταυτόχρονα. Η ακτιβιστής Oksana Vasyakina ήταν η πρώτη που αρνήθηκε να συμμετάσχει στο φεστιβάλ - εξήγησε ότι οι διοργανωτές θεώρησαν το θέμα της απόδοσής της πολύ σκληρό (για σεξουαλική κακοποίηση και τα δικαιώματα της LGBT κοινότητας) και δεν αναγνώρισε τον ποιητικό κύκλο της «Wind of Fury» στο πρόγραμμα. Μετά από αυτό, ένας από τους βασικούς ομιλητές της εκδήλωσης, ο Kirill Martynov, προκάλεσε μια σεξιστική και προσβλητική συζήτηση για τον συμμετέχοντα, σύμφωνα με την κοινότητα του femso, δημοσιεύοντας ένα κομμάτι από το ποιήματά του που έβγαλε από το πλαίσιο.

Αργότερα, το κείμενο της Lyubava Malysheva βγήκε στο Radio Liberty με μια ολόκληρη σειρά αξιώσεων: οι διοργανωτές κατηγορήθηκαν ότι κερδίζουν πόντους για το μοντέρνο θέμα των δικαιωμάτων των γυναικών, οι ομιλητές είναι πάρα πολύ αστικοί για το φεμινισμό, υπάρχουν πολλοί άντρες μεταξύ των ομιλητών, αλλά δεν μπορούν να γεννηθούν να απαλλαγούμε από τη συνήθεια της συρραφής και, το σημαντικότερο, το ίδιο το γεγονός να διεξάγεται με την κατάθεση της προεδρικής διοίκησης και της FSB, να εκτονωθεί η ουσία του από τον φεμινισμό.

Τέλος, δημοσιεύθηκε στην επίσημη ιστοσελίδα Colta.ru η επίσημη έκκληση των γυναικολόγων στον επιμελητή της "FemFest" Irina Izotova, όπου συνόψισαν τις αξιώσεις στο φεστιβάλ και ζήτησαν ανοιχτή συζήτηση. Η διοργάνωση του φεστιβάλ ανταποκρίθηκε και συμπεριέλαβε στο νέο πρόγραμμα μια συζήτηση για τον «πραγματικό και μη ρεαλιστικό φεμινισμό», προσκαλώντας να συζητήσουν γνωστούς ακτιβιστές: τη Ντάρια Σερένο και την Bella Rapoport. Και η επικεφαλής παραγωγός του φεστιβάλ Άννα Γκιλέβα έκανε μια ανοικτή επιστολή, στην οποία είπε ότι η θέση της ήταν παραμορφωμένη (ενώ επιβεβαίωσε ότι η εκδήλωση ήταν μη-πολιτική) και για αυτήν η είδηση ​​ότι απαιτείται ειδική εξέταση για το φεμινισμό.

Το σκάνδαλο γύρω από το "FemFest", παρά τον βαθμό των αμοιβαίων προσβολών, οδήγησε σε ένα σαφές αποτέλεσμα - η φεμινιστική ατζέντα, στην οποία δεν υπάρχει συναίνεση, συζητήθηκε ευρέως. Αποφασίσαμε να δώσουμε το λόγο σε διάφορα φεμινιστικά κινήματα ζητώντας από τους διοργανωτές φεστιβάλ και φεμινιστικές συναντήσεις σχετικά με την ιδεολογία, το ακροατήριο και το φεμινισμό τους στις μάζες.

Η ομάδα μας έχει τοποθετηθεί ως αριστερός φεμινιστής. Αυτό σημαίνει ότι ανάμεσα σε εμάς υπάρχουν αναρχικοί, μαρξιστές και κορίτσια, που δεν έχουν ακόμη οριστεί πλήρως, αλλά οι οποίοι, συνολικά, μοιράζονται αριστερές θέσεις. Όσον αφορά το κοινό, είναι πολύ διαφορετικό - τόσο ως προς την ηλικία όσο και ως προς την ετοιμότητα: κορίτσια από την υποκουλτούρα, γυναίκες με παιδιά, ακτιβιστές, μαθητές.

Η οργάνωσή μας οργανώνει μια ομάδα συμμετοχών όπου μελετάμε μεγάλα ακαδημαϊκά κείμενα για τη θεωρία των φύλων. Η ομάδα συναντιέται μία φορά κάθε δύο ή τρεις εβδομάδες, κάνει την εργασία της στο κείμενο και την αναλύει σύμφωνα με τις προετοιμασμένες ερωτήσεις. Με αυτόν τον τρόπο, βοηθάμε τις γυναίκες που δυσκολεύονται να ελέγξουν ανεξάρτητα τη θεωρητική βάση. Οργανώνουμε επίσης κινηματογραφικές προβολές, μετά τις οποίες διεξάγουμε συζητήσεις. Συνήθως στριμίζουμε μια ταινία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέεται με το αριστερό φύλο ή απλά ένα ζήτημα φύλου, και οι ταινίες επιλέγονται με ψηφοφορία. Μερικές φορές δίνουμε διαλέξεις - μεγάλες ημι-ακαδημαϊκές ομιλίες αφιερωμένες σε ιστορικά γεγονότα. Για παράδειγμα, την περασμένη Ημέρα του Μάη πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη διάλεξη για το διαχωρισμό των φύλων από το φύλο. Βοηθάμε επίσης να οργανώσουμε φεστιβάλ: το FemFrontier στο Nizhny Novgorod το 2014 και το "Floor surface". Η ομάδα μας έκανε επίσης αρκετά μεγάλα έργα φωτογραφιών. Το μεγαλύτερο είναι το «γυναικείο πρόσωπο της εργασίας», που στοχεύει στην ενίσχυση της υποκείμενης αναπαράστασης μιας γυναίκας στον οπτικό χώρο.

Προσπαθούμε να διασφαλίσουμε ότι οι ομιλητές στις εκδηλώσεις μας εξακολουθούν να είναι γυναίκες, αλλά οι άνδρες επιτρέπονται επίσης ως εξαίρεση. Για παράδειγμα, αν μιλάμε για έναν πολύ δροσερό ιστορικό. Ή αν έχουμε ένα σχέδιο να οργανώσουμε μια ανδρική δήλωση για τα προβλήματα της πατριαρχίας, των οποίων ο αποδέκτης θα είναι άλλοι άνδρες, κατά κανόνα, ανίκανοι να ακούσουν τις γυναίκες.

Κατά την άποψή μας, το σκάψιμο (ανεξάρτητα από τον τομέα) είναι αναπόφευκτα ιδεολογικό: βοηθά τους ανθρώπους χωρίς σκέψη να παίρνουν δεδομένα σλόγκαν και εικόνες χωρίς να κατανοούν ακόμη και το εννοιολογικό, ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο της προέλευσής τους. Έτσι, για παράδειγμα, αποκτώνται φεμινίστριες με επίμονες εθνικιστικές απόψεις, καταναλωτικές θέσεις ή ακόμα και σοβινισμό μεγάλης δύναμης με τη μορφή μιας βασικής ταυτότητας. Δεν θέλουμε ο φεμινισμός να γίνει μια μοντέρνα μορφή κατανάλωσης. Θέλουμε να είναι αυτός που πρέπει να είναι - ένα από τα εργαλεία για την ανίχνευση της σχέσης εξουσίας με την περιβάλλουσα πραγματικότητα και τη μέθοδο αντίστασης. Πιστεύουμε ότι ο ποπ φεμινισμός αποκλείει όλα αυτά και συμβάλλει μόνο στη δυσπιστία του φεμινισμού ως ισχυρού απελευθερωτικού κινήματος. Ο 20ος αιώνας μας έδειξε ότι όλα μπορούν να μετατραπούν σε μια τσίχλα που είναι αβλαβής για την εξουσία: τη σεξουαλική ελευθερία, τον Jim Morrison, τον Kurt Cobain και ακόμη και τον punk rock. Είναι δυνατόν και ο φεμινισμός.

Τα Ribs της Eva είναι ένα κοινωνικό και καλλιτεχνικό πρόγραμμα αφιερωμένο στις διακρίσεις λόγω φύλου και την πάλη εναντίον της. Το κύριο γεγονός μας είναι το ετήσιο φεστιβάλ ντοκιμαντέρ, κινηματογράφου και παράστασης στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά, πέρα ​​από αυτό, συνεχίζουμε συνεχώς προβολές ταινιών, διαλέξεις, το καλοκαίρι - ένα σχολείο στο χώρο. Το καθήκον του έργου δεν είναι μόνο να εντοπίσει προβλήματα, αλλά και να μοιραστεί με ομάδες ακτιβιστών την εμπειρία του πώς να κάνουν τις σκέψεις τους κατανοητές σε ένα ευρύ κοινό. Για να γίνει αυτό, διοργανώνουμε σεμινάρια και εργαστήρια. Τώρα ο φεμινισμός εκτός σύνδεσης στη Ρωσία είναι βασικά κάτι διαθέσιμο στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, αλλά η χώρα είναι τεράστια και όλοι πρέπει να έχουν ευκαιρίες.

Το πρώτο φεστιβάλ "Rib Eve" πραγματοποιήθηκε τον περασμένο Ιούνιο. Υπήρχαν ντοκιμαντέρ παραστάσεις, ένα έργο στο είδος του θεάτρου φόρουμ, έργα βίντεο και παραστάσεις, καθώς και διαλέξεις. Πιστεύουμε στην εξουσία του ντοκιμαντέρ και του φόρουμ-θεάτρου, όταν οι μη επαγγελματίες ηθοποιοί δημιουργούν παραγωγές για τα πράγματα που τους απασχολούν, συμμετέχουν εκπρόσωποι διαφόρων ακροατηρίων στο έργο και συζητούν σημαντικά κοινωνικά προβλήματα στη διαδικασία. Στις φεστιβάλ παρουσιάζονται ταινίες ντοκιμαντέρ και φέτος θα συμπεριλάβουμε ένα τέτοιο είδος ως εγκαταστάσεις. Όσο μεγαλύτερο είναι το σύνολο εργαλείων, τόσο μεγαλύτερο είναι το κοινό.

Τον περασμένο Ιούνιο, στο φεστιβάλ παρακολούθησαν μόνο περίπου τριακόσιοι άνθρωποι. Ωστόσο, για το φεστιβάλ "Rib of Eve" - ​​μόνο ένα από τα γεγονότα. Συνολικά, από τις αρχές του περασμένου έτους, πραγματοποιήσαμε πάνω από είκοσι πέντε διαλέξεις, κινηματογραφικές προβολές, καθώς και μια θερινή σχολή που επισκέφθηκε. Κάθε εκδήλωση είχε μεταξύ τριάντα και εκατό συμμετεχόντων. Προσπαθούμε να διαδώσουμε πληροφορίες μέσω διαφορετικών καναλιών, γι 'αυτό έρχονται εκείνοι που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους ως φεμινίστριες ή φιλοφιμενιστές. Αλλά συντριπτικά, είναι όλοι οι ίδιοι που ενδιαφέρονται για το θέμα της ισότητας. Στο πλαίσιο του έργου μας, δεν βλέπουμε τίποτα φοβερό στο γεγονός ότι ο ομιλητής ή ο προπονητής μιας ή δύο εκδηλώσεων ήταν ένας άνθρωπος, αν πρόκειται για θεατρική εκπαίδευση ή διάλεξη για την οικοδόμηση μιας εκστρατείας. Αλλά φαίνεται ότι είναι προφανές ότι μια γυναίκα πρέπει να δώσει μια διάλεξη για το γυναικείο κίνημα.

Προσπαθούμε να μην αποδώσουμε σε κανένα από τα ρεύματα του φεμινισμού. Οι άνθρωποι στη Ρωσία, κατ 'αρχήν, γνωρίζουν ελάχιστα για το τι είναι, γιατί πρέπει να φοβούνται με ορολογία. Το φεστιβάλ μας παρέχει μια πλατφόρμα για την έκφραση φεμινιστών οποιασδήποτε κατεύθυνσης. Το μόνο πράγμα που δεν συνεργαζόμαστε με όσους αγωνίζονται για τη νομιμοποίηση του μαστοφόρου και την αγορά του σεξ.

Ο ποπ φεμινισμός μπορεί να αντιμετωπιστεί μόνο ως ουδέτερος, όπως είναι αναπόφευκτος. Αυτό δείχνει μόνο ότι ο φεμινισμός γίνεται μια σημαντική δύναμη στην οποία εμφανίζονται όλο και περισσότερες κατευθύνσεις. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει κίνδυνος, υπό τους «φεμινίστριες», να αρχίσουν να μιμούνται εκπρόσωποι της βιομηχανίας του σεξ, οι οποίοι θα λάβουν ένα τεράστιο εισόδημα από αυτήν και θα αναζητήσουν κάθε μέσο για τη διατήρηση της σημερινής κατάστασης. Οι διακρατικές εταιρείες, όπως η Nike, χρησιμοποιώντας πένες, αρνούμενες κοινωνικές εγγυήσεις στους υπαλλήλους τους, αλλά μεριμνώντας για PR σχετικά με το θέμα του φεμινισμού, είναι επίσης απίστευτα υποκριτικές. Το επάγγελμά τους για διαφημίσεις μπορεί να είναι χρήσιμο όσον αφορά την κάλυψη των φεμινιστικών θεμάτων, αλλά αυτό είναι απλά λάθος όταν οι άνθρωποι που κάνουν διακρίσεις εις βάρος των φτωχότερων γυναικών και ανδρών μιλούν για το θέμα του φεμινισμού.

Το φεστιβάλ μας εμφανίστηκε χάρη στις παλιές ιδέες των διοργανωτών και την υποστήριξή τους. Heinrich Böll. Στο Nizhny Novgorod, οι φεμινιστικές και queer πρωτοβουλίες ομάδες υπήρξαν από καιρό και το 2015 οργανώθηκε ακόμη και το φεμινιστικό φεστιβάλ FEM FRONTIER, το οποίο επικρίθηκε έντονα για την μονόπλευρη λευκοφαμινιστική του θέση. Στο διήμερο φεστιβάλ "Floor Surface" θέλαμε να παρουσιάσουμε διαφορετικές οπτικές γωνίες, δίνοντας σε όλους την ευκαιρία να ακουστούν, συμπεριλαμβανομένου του αριστερού, μεταποικιακού και queer φεμινισμού. Οι εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν με τη μορφή ακαδημαϊκών διαλέξεων, συζητήσεων, παιχνιδιών, κινηματογραφικών προβολών, παραστάσεων. Χαίρομαι που η δραστηριότητα του κοινού ήταν στο ίδιο επίπεδο, ανεξάρτητα από τις μορφές και τα θέματα των γεγονότων.

Δεδομένου ότι το φεστιβάλ είναι θέμα queer-feminist, η ομάδα εργασίας συμπεριλάμβανε εκπροσώπους της κοινότητας του LGNTN + του Nizhny Novgorod, της φεμινιστικής ομάδας πρωτοβουλίας LeftFem και του ρωσικού σοσιαλιστικού κινήματος. Θεωρούμε πολύ σημαντικό να συμπεριληφθεί στο φεστιβάλ ο μέγιστος αριθμός εκπροσώπων της κοινωνίας των πολιτών, έτσι ώστε κάθε άποψη, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να αντικατοπτρίζεται στην ημερήσια διάταξη. Εκτός από την κύρια ομάδα, περισσότεροι από είκοσι άνθρωποι από διαφορετικούς τομείς συμμετείχαν στη δημιουργία του φεστιβάλ: καλλιτέχνες, σχεδιαστές, φωτογράφοι, PR στελέχη, φύλακες ασφαλείας, ψυχολόγοι.

Το κοινό του φεστιβάλ, όπως υποτίθεται, σχηματίστηκε από εκπροσώπους εντελώς διαφορετικών τομέων: ακαδημαϊκός, ακτιβιστής, ιατρός, δημοσιογράφος, τέχνες και κοινωνία των πολιτών. Έχουν έρθει άνθρωποι που δεν είναι εξοικειωμένοι με τον φεμινισμό και τον queer, αλλά είναι πρόθυμοι να κατανοήσουν το θέμα. Ήμουν επίσης ευχαριστημένος με τη γεωγραφική εξάπλωση - οι συμμετέχοντες ήρθαν σε μας όχι μόνο από τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, αλλά και από τις περιοχές. Συνολικά, στο φεστιβάλ παρακολούθησαν πάνω από εκατό άτομα.

Στο Nizhny Novgorod, μετά το κλείσιμο του φεστιβάλ μας, ξεκινήσαμε ένα ελεύθερο άτυπο εκπαιδευτικό μάθημα για το φεμινισμό και την queer "Floor Surface" και διοργανώνουμε τακτικές εκδηλώσεις (διαλέξεις, σεμινάρια, παραστάσεις) με τη συμμετοχή ειδικών από τη Ρωσία και το εξωτερικό.

Η δημοτικοποίηση των ιδεών του φεμινισμού είναι απαραίτητη και δυνατή μέσω εντελώς διαφορετικών καναλιών. Από τη μία πλευρά, η εμφάνιση του φεμινισμού στις μάζες είναι αδιανόητη χωρίς την ενεργοποίηση της μαζικής κουλτούρας και το σχηματισμό ενός ορισμένου τρόπου. Τα φεστιβάλ Pop αυξάνουν τον αριθμό των καναλιών πληροφοριών. Το κύριο είναι να κάνουμε ένα πρόγραμμα σωστά, χωρίς να στρεβλώνουμε τις βασικές ιδέες του φεμινισμού. Ένα άτομο που υποστηρίζει τον φεμινισμό και συγχρόνως επιτρέπει στις ομιλίες του σεξιστικές, ομοφυλοφοβικές, διαφωβικές, μυστικιστικές ή μισογυνικές εκφράσεις δεν μπορεί να επιτραπεί στον δημόσιο χώρο όπου κατασκευάζονται οι βασικές έννοιες και η ατζέντα του κινήματος.

Το θέμα της misandria (μίσος εναντίον ανδρών) επιλύθηκε επί μακρόν στον δυτικό λόγο, όταν ο φεμινισμός έφθασε στο τρίτο κύμα και το επίκεντρο του αγώνα μετατοπίστηκε από ένα καθαρά "γυναικείο ζήτημα" σε παγκόσμια ισότητα ανεξάρτητα από φύλο, φυλή, εθνικότητα, σεξουαλικό προσανατολισμό και ταυτότητα φύλου. Στη Ρωσία, η πλειοψηφία των «φεμινιστών» εξακολουθούν να είναι πεπεισμένοι για την ανάγκη να εμποδίσουν την πρόσβαση στις δραστηριότητες και τα έργα τους για τους άνδρες, θεωρώντας τους ως τις κύριες πηγές καταπίεσης και τους προγόνους του πατριαρχείου. Το ίδιο ισχύει και για το θέμα της ομοφοβίας και της διαποφοβίας. Εν τω μεταξύ, η διατομεακή προσέγγιση δείχνει απόλυτα ότι το φύλο, η φυλή, ο σεξουαλικός προσανατολισμός και άλλες ταυτότητες αλληλοσυνδέονται και διασταυρώνονται μεταξύ τους σε διαφορετικά επίπεδα. Ως κοινωνιολόγος και σεξολόγος, ως φεμινιστής και θείος, είμαι πεπεισμένος ότι η τετριμμένη θεωρία έχει τεράστιες δυνατότητες και ακριβώς μέσω αυτής της αλλαγής οπτικής θα είναι δυνατόν να επιτύχουμε τον κοινό μας στόχο - την ισότητα των φύλων.

Το έργο «I - Art F - Φεμινισμός, πραγματικό λεξικό» είναι μια έκθεση που πραγματοποιήθηκε το φθινόπωρο του 2015 στη Μόσχα με την υποστήριξη του υποκαταστήματος του ιδρύματος Rosa Luxemburg στη Μόσχα. Μετά από αρκετές παρουσιάσεις του καταλόγου εκθέσεων στο Καζάν, το Κίεβο και το Εκατερίνεμπουργκ.

Πήραμε το έργο καλλιτεχνών και καλλιτεχνών από οποιαδήποτε πολιτική άποψη, υπό την προϋπόθεση ότι αυτός ο καλλιτέχνης ή καλλιτέχνης δεν έκανε υποτιμητικές δηλώσεις για μια άλλη ομάδα διακρίσεων. Η θέση μας είναι διατομεακή, αλλά ήταν σημαντικό να παρουσιάσουμε το ευρύτερο φάσμα απόψεων και στρατηγικών σχετικά με το πώς οι καλλιτέχνες και οι καλλιτέχνες μιλάνε για φεμινισμό στη γλώσσα της σύγχρονης τέχνης, ακόμα κι αν δεν συμφωνήσαμε προσωπικά με αυτή τη θέση.

Ήμασταν έκπληκτοι που σχεδόν όλο το πλήθος των ημερών άνοιξης ήρθε στο άνοιγμα της έκθεσης, δηλαδή, όλοι εκείνοι οι άνθρωποι που συνήθως πηγαίνουν στο άνοιγμα. Ακόμη ακούσαμε τους νέους να λένε ότι ήρθαν εδώ για να έχουν ένα ποτό δωρεάν (αν και είχαμε πολύ λίγο κρασί στο άνοιγμα, και εδώ τους απογοητεύσαμε). Συνήθως ένα τέτοιο κοινό δεν ενδιαφέρεται για το φεμινισμό.

Δεν πιστεύουμε ότι ο φεμινισμός και οι LGBT είναι δύο θεμελιωδώς διαφορετικές ατζέντες. Ωστόσο, σε σύγχρονες πολιτικές συνθήκες, είναι δύσκολο για όλους τους διοργανωτές να δημοσιοποιούν εκδηλώσεις σχετικά με τους ΛΟΑΤ ανθρώπους. Ωστόσο, πιστεύουμε ότι πρέπει να αναζητήσουμε τρόπους για να μιλήσουμε και για αυτό. Για παράδειγμα, στο πλαίσιο του "Λεξικού" υπήρχε μόνο μία δουλειά που σχετίζεται με τους ανθρώπους LGBT - μια παράσταση, και παρουσιάστηκε μόνο σε ένα κλειστό ακροατήριο. Ναι, ήταν ένας συμβιβασμός, αλλά πιστεύουμε ότι είναι καλύτερο από το να αγνοούμε εντελώς το θέμα της σεξουαλικής ταυτότητας και το απειλητικό επίπεδο ομοφοβίας που τροφοδοτείται από τα κρατικά μέσα ενημέρωσης.

Το μίνι φεστιβάλ μας στη βιβλιοθήκη πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά. Ταυτόχρονα, μέρος της ομάδας μας (Daria Serenko, Sasha Talaver και Ella Rossman) συμμετείχαν στο φετινό Φεστιβάλ Open Opportunity, όχι Λουλούδια, το οποίο περιελάμβανε χώρους βιβλιοθήκης.

Το γεγονός ότι η μορφή του εορτασμού ονομαζόταν «φεστιβάλ» μου φαίνεται να αποτελεί αφιέρωμα στις τελευταίες τάσεις της πολιτιστικής ζωής της Μόσχας καθώς και της παγκόσμιας πολιτιστικής πολιτικής γενικότερα. Στην προβληματική Μόσχα, κατά τη γνώμη μου, είναι όλο και πιο δύσκολο να επιστήσω την προσοχή σε μια ξεχωριστή διάλεξη ή συζήτηση. Σύμφωνα με την κλίμακα της πολιτιστικής σκηνής, η κλίμακα των πολιτιστικών εκδηλώσεων αυξάνεται. το φεστιβάλ ενός εξαιρετικού γεγονότος, που σκίζει την καθημερινή ζωή, μετατρέπεται σε μέρος της ρουτίνας που αποτελεί τον αστικό τρόπο ζωής. Στη Μόσχα, η εβδομάδα είναι σαν ένα φεστιβάλ: μουσική, τότε φαγητό, τον Μάρτιο, με λογικό τρόπο, φεμινισμός.

Η εκδήλωσή μας μοιάζει περισσότερο με ένα χώρο που αντιπροσωπεύει διαφορετικές φεμινιστικές προοπτικές, για παράδειγμα, εάν κοιτάξετε συμμετέχοντες και ομιλητές της ομιλίας, τότε αντιπροσωπεύουν πολύ διαφορετικές «φεμινιστικές». Κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ, προσπαθήσαμε να συλλέξουμε διαφορετικές μορφές: μια διάλεξη για τους αντι-ηρώους του δημιουργού της πύλης no-kidding.ru Sasha Shadrina, η ανάγνωση της θρυλικής ιστορίας Ναταλία Baranskaya «Εβδομάδα ως εβδομάδα» με σχόλιο εμπειρογνώμονα από τον ιστορικό Ira Roldugin σχετικά με τη σοβιετική τάξη των φύλων και την επακόλουθη συζήτηση στο τέλος του προγράμματος - talk show "Τι γιορτάζουμε στις 8 Μαρτίου;".

Το φεστιβάλ μας είναι σχεδιασμένο για ένα ευρύ κοινό. Ως βιβλιοθήκη, είμαστε ανοιχτοί και δημοκρατικοί. Από αυτή την άποψη, είμαστε τυχεροί, γιατί εκτός από το κοινό που συλλέγουμε στα κοινωνικά δίκτυα ή στέλνουμε δελτία τύπου στα αστικά μέσα ενημέρωσης, οι τακτικοί αναγνώστες μας, που βρίσκουν πληροφορίες στην ιστοσελίδα ή στην αφίσα της βιβλιοθήκης, έρχονται πάντα σε μας. Και οι αναγνώστες μας είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι: τελικά είμαστε η κεντρική βιβλιοθήκη της πόλης. Ως εκ τούτου, προσπαθήσαμε επίσης να κάνουμε το πρόγραμμα έτσι ώστε να είναι ενδιαφέρον για ανθρώπους διαφορετικών ηλικιών και διαφορετικούς βαθμούς εξοικείωσης με την ημερήσια διάταξη. Για παράδειγμα, διαβάζουν μια ιστορία για τη ρουτίνα μιας νεαρής σοβιετικής γυναίκας, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν κάτι κοντά στους ηλικιωμένους και ταυτόχρονα άνοιξε ένα χώρο για να μιλήσει για τη σοβιετική τάξη των φύλων και πίσω της το μοντέρνο.

Προσπαθούμε να διαδώσουμε μια κριτική άποψη για τη σύγχρονη τάξη των φύλων - τι θα μπορούσε να είναι λάθος με αυτό; Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η διάδοση της φεμινιστικής ατζέντας δεν οδηγεί αναγκαστικά στην κατάργηση μιας σοβαρής συζήτησης για τον κοινωνικό αποκλεισμό και τη βία. Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τρόποι ώστε η συζήτηση να μην είναι βαρετή και η εκδήλωση να είναι περιεκτική - γι 'αυτό, κατά την άποψή μου, δεν είναι απαραίτητο να πετάξετε επικρίσεις.

19 Μαρτίου στην βιβλιοθήκη μας θα είναι ένα wiki-μαραθώνιο της ιστορίας των γυναικών, που θα οργανωθεί σε συνδυασμό με το "Wikipedia". Η ιδέα της εκδήλωσης είναι ότι πρώτα ο υπάλληλος της Βικιπαίδειας θα κατέχει μια μάστερ τάξη για το πώς να γράφουν τα άρθρα έτσι ώστε να περάσουν τη δοκιμή, να συνδέονται με τα σωστά τμήματα, να έχουν όλες τις απαραίτητες υπερσυνδέσεις και αξιόπιστες πηγές και στη συνέχεια όλοι οι συμμετέχοντες να γράφουν τα δικά τους άρθρα για τις γυναίκες στην ιστορία.

We-fest поддерживает интерсекциональный феминизм, но проект изначально вообще не задумывался как феминистский, и степень погружённости представительниц оргкомитета разная. Не все из нас говорят о себе, используя феминитивы, не все публично позиционируют себя феминистками. Девчонки из команды Центра городской культуры, которые также участвовали в организации и многое сделали для фестиваля, и вовсе всё время подшучивали над "нашим феминизмом".

Μιλήσαμε για το μετασχηματισμό του θεσμού του γάμου και της φεμινιστικής τέχνης, που μιλούσε για τον «συντονισμό» των γυναικών και για τις γυναίκες στην πολιτική, παρακολούθησαν «Πώς να γίνεις σκύλα» και «Λουλούδι της ερήμου». Οι γυναίκες βγήκαν με τα μανιφέστα τους, τα πρωινά υπήρχαν πρακτικά μαθήματα για τους γονείς. Μία σημαντική μορφή ήταν η επικοινωνία με έναν πιλότο, μια φυσική γυναίκα, τη σύζυγο ενός φυλακισμένου, ενός άνδρα που μοιράζεται φεμινιστικές αξίες. Υπήρχαν επίσης διαλέξεις και μάλιστα μια έκθεση με τίτλο "Η πόρτα στον χώρο της ελευθερίας, οι ατελείς ηρωίδες του Rudolf Tyurin". Από δέκα έως ογδόντα άτομα συγκεντρώθηκαν σε διάφορες εκδηλώσεις. 80% γυναίκες, 20% άνδρες. Στο βαθμό που μπορούμε να κρίνουμε (συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης των αποτελεσμάτων της έρευνας), πολλοί από αυτούς προχώρησαν από την άποψη της femdvizhenie, αλλά υπήρχαν και πολλοί εκείνοι για τους οποίους το φεστιβάλ ήταν το πρώτο στάδιο.

Ακόμη και με μια τόσο μαλακή τοποθέτηση από το γεγονός της ύπαρξής του, προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου κλίμακα holivar στο Permian τμήμα του Facebook. Όπως αρμόζει σε ένα holivaru, δεν υπήρξε εποικοδομητική συζήτηση. Υπήρχαν προβλήματα με τους ομιλητές - οι άνθρωποι αρνήθηκαν. Κανείς, ωστόσο, δεν ανέφερε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του φεστιβάλ ως λόγο, αναφέροντας την απασχόληση. Πιστεύω όμως ότι η ιδεολογία μας έχει παίξει τον ρόλο της. Για παράδειγμα, κανένας από τους βουλευτές δεν ήρθε στη συζήτηση για τις γυναίκες στην πολιτική.

Ένα άλλο πρόβλημα ήταν η απαίτηση ηλικίας. Η έκθεση, η οποία έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ στο Κέντρο Αστικού Πολιτισμού, σηματοδοτήθηκε από το 18+, δηλαδή οι ανήλικοι δεν μπορούσαν να παρακολουθήσουν ακόμη και αρκετά αβλαβείς φεστιβάλ. Εν τω μεταξύ, υπήρχαν έφηβοι που πραγματικά ήθελαν να μπουν μέσα και να παρακαλέσουν να τους αφήσουν να πάνε με δάκρυα στα μάτια τους.

Η εμπειρία του φεστιβάλ μας έδειξε ότι, για παράδειγμα, η συζήτηση για το φεμινισμό αποδείχθηκε σχεδόν 100% αναποτελεσματική, επειδή μετατράπηκε σε φωνές και δεν οδήγησε ούτε σε συμβιβασμό ούτε στην πρόοδο στις πολιτικές θέσεις των αντιπάλων. Και οι δημόσιες διαλέξεις με τη μετέπειτα συζήτηση έδειξαν, φαίνεται, ένα σημαντικό αποτέλεσμα και μέσα στο πλαίσιο της διαφώτισης βοηθούν το φεστιβάλ να επιτύχει τους στόχους του.

Εξώφυλλο: artjazz - stock.adobe.com