"Αφαιρέστε αμέσως": Όλα όσα θέλατε να μάθετε για το hijab

Είναι απίθανο να υπάρχει ένα στοιχείο ντουλάπας, γεγονός που προκαλεί περισσότερες βίαιες διαμάχες απ 'ό, τι η κοπέλα των μουσουλμάνων γυναικών. Ο Hijab δεν ήταν ποτέ "απλά ένα μαντήλι" και η παγκοσμιοποίηση έχει μετατρέψει τελείως ένα κομμάτι ύφασμα σε ένα πολιτιστικό, θρησκευτικό και πολιτικό σύμβολο που προσωποποιεί τον μουσουλμανικό κόσμο και πάνω απ 'όλα τις ιδέες των Ευρωπαίων σχετικά με αυτό. Στη Ρωσία, ο ομοσπονδιακός υπουργός Παιδείας και ο επικεφαλής της Τσετσενίας διαμαρτύρονται για την άδεια και την απαγόρευση των μαθητών - και οι γονείς των μαθητών αμφισβητούν το δικαίωμα να φορούν το hijab στο δικαστήριο. μόλις την άλλη μέρα στην Αυστρία αποφάσισε να απαγορεύσει το burqa και niqab, καλύπτοντας το πρόσωπο.

Ενώ μερικοί καλούν για "απελευθέρωση των γυναικών της Ανατολής", αποκόπτοντας τα καλύμματα από αυτά, άλλοι τάσσονται υπέρ του δικαιώματος επιλογής για τον καθένα, ανεξάρτητα από το αν η γυναίκα θέλει να κάνει ηλιοθεραπεία ή να κρύψει το σώμα της από περίεργες ματιές. Για ορισμένους κοσμικούς Ευρωπαίους, το hijab (για παράδειγμα, στο σχολείο) προκαλεί από μόνο του την αλλεργία, υπενθυμίζοντας τη θρησκευτικότητα κάποιου άλλου και το ριζοσπαστικό δικαίωμα είναι απλά πεπεισμένο ότι η πλήρης αφομοίωση είναι η κυριαρχία του ξενώνα, κάτι που δεν αμφισβητείται.

Ταυτόχρονα, η μουσουλμανική αγορά μόδας αναπτύσσεται τόσο γρήγορα, ώστε είναι ήδη αδύνατο να την αγνοήσουμε: Οι χιλιετηρίοι μουσουλμάνοι έχουν μεγάλη επιρροή στον σύγχρονο πολιτισμό, όπου οι παραδόσεις λιώνουν σε ένα καζάνι, αλλά το ζήτημα της ανθρωπότητας και της συμβολικής αξίας του hijab ανακύπτει ξανά και ξανά.

Καταλαβαίνουμε τι σημαίνει σήμερα το hijab και ποιες απόψεις υπάρχουν μεταξύ των ερευνητών και των ίδιων των πιστών.

Όχι μόνο ένα μαντήλι

Hijab στα αραβικά σημαίνει "φράγμα" ή "πέπλο", και συχνά το λεγόμενο ίδιο το σάλι, με το οποίο καλύπτουν τα κεφάλια τους οι μουσουλμάνοι. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το νόημα του όρου είναι πολύ ευρύτερο: το hijab δεν είναι μόνο ένα κομμωτήριο, αλλά και όλα τα ρούχα που αντιστοιχούν σε μουσουλμανικές ιδέες για το πώς φαίνεται μια αξιοπρεπή γυναίκα (δηλαδή, οποιαδήποτε αδιαφανή ενδυμασία που αποκαλύπτει μόνο το πρόσωπο και τα χέρια και δεν ταιριάζει με το σχήμα) . Υπάρχει επίσης ένα «εσωτερικό μιντζαμπ» - με αυτό τον τρόπο πνευματικές ιδιότητες, όπως η αγνότητα και ο σεβασμός προς τον Θεό, αλλά το «εσωτερικό μύδι», σε αντίθεση με το καλυμμένο κεφάλι, δεν τραβιέται από το μάτι και συνεπώς δεν προκαλεί ερωτήσεις.

Οι βασικές αρχές του μουσουλμανικού ενδυματικού κώδικα περιέχονται στο Κοράνι και μάλιστα ερμηνεύονται με αδιαμφισβήτητο τρόπο από τους θεολόγους. Στον στίχο 24:31 λέγεται ότι οι μουσουλμανικές γυναίκες πρέπει να «προστατεύουν τα γεννητικά τους όργανα», «να καλύπτουν το ντεκολτέ με κουρτίνες» και να μην δείχνουν την ομορφιά τους σε κανέναν εκτός από τον σύζυγό της και άλλους συγγενείς που ανήκουν στην κατηγορία των μαχρά - σύμφωνα με το νόμο δεν μπορεί να παντρευτεί. Το εδάφιο 24:60 ορίζει ότι οι μεγαλύτερες γυναίκες που δεν πρόκειται πλέον να παντρευτούν μπορεί να μην ακολουθούν αυστηρά τις συνταγές για το hijab, αλλά είναι προτιμότερο να μην αποκλίνουν από αυτές. Και τέλος, στο στίχο 33:59, υπάρχει απαίτηση για μια κόμμωση: οι μουσουλμανικές γυναίκες συνιστώνται να «φέρνουν τα πέπλα τους μαζί» έτσι ώστε οι άλλοι άνθρωποι να μην μπερδεύονται με «σκλάβους ή αδελφοί», δηλαδή να αντιμετωπίζονται με σεβασμό. Τα κορίτσια υποχρεούνται να φορούν το hijab από την αρχή της εφηβείας - την πρώτη εμμηνόρροια.

Στις περισσότερες σημερινές μουσουλμανικές χώρες, η παράδοση της κάλυψης του κεφαλιού υπήρχε πολύ πριν από το Ισλάμ, το οποίο εμφανίστηκε μόνο στον αιώνα του VII.

Στο Κοράνιο δεν υπάρχει περιγραφή συγκεκριμένων τύπων συγκρατημένων ενδυμάτων και επομένως το χρώμα του hijab και των στυλ είναι πολύ διαφορετικό από περιοχή σε περιοχή. Για παράδειγμα, στα ΗΑΕ και τη Σαουδική Αραβία, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούν το ίδιο και καλύπτουν τα κεφάλια τους, αλλά το παραδοσιακό χρώμα του γυναικείου φόρεμα είναι μαύρο και το αρσενικό χρώμα είναι πιο κατάλληλο για το τοπικό κλίμα λευκό. Υπάρχει μια περίεργη εκδοχή που συνδέει μια τέτοια κατανομή με στρατιωτική ιστορία: φερόμενες μάχες μεταξύ των αραβικών φυλών έγιναν συχνά τη νύχτα, και μια γυναίκα ντυμένη με μαύρο θα μπορούσε να εξαφανιστεί απαρατήρητη, ενώ οι άνδρες σκόπιμα ντυμένοι έτσι ώστε να μπορούν να φαίνονται από μακριά.

Στις περισσότερες σημερινές μουσουλμανικές χώρες, η παράδοση της κάλυψης του κεφαλιού υπήρχε πολύ πριν από το Ισλάμ, που εμφανίστηκε στον αιώνα του VII. Το συνηθισμένο φόρεμα προσαρμόστηκε μόνο στις απαιτήσεις της νέας θρησκείας, χωρίς τελικά να διαλυθεί σε αυτά, γεγονός που προκάλεσε πολλές ποικιλίες της εθνικής μουσουλμανικής ενδυμασίας. Στις αραβικές χώρες, οι γυναίκες εμφανίζονται συχνότερα σε μαύρες αβαίες με κεντήματα, οι μουσουλμανικές γυναίκες στην Ινδία φορούν φωτεινό σαρί ή salwar kamizas (σύνολα φαρδιών παντελόνι, μακρύ χιτώνιο και μαντίλι) και οι Ιρανοί από τα χωριά γύρω από τον Περσικό Κόλπο καλύπτουν το πρόσωπό τους με κεντημένες χάντρες μεταλλικές μάσκες, που θυμίζουν ψεύτικο μουστάκι.

"Hijab, niqab, burqa και ούτω καθεξής - αυτές είναι όλες οι τοπικές παραδόσεις: όπως είναι σύνηθες στην περιοχή και όπως επιτρέπει ο σύζυγος." Επιτρέψτε στον σύζυγο να περπατήσει με ένα ανοιχτό πρόσωπο - μπορείτε να επιτρέψετε να περπατήσετε σε μια μαντίλα και τζιν - μπορείτε, "εξηγεί η Svetlana - Όλα εξαρτώνται από τον φιλελευθερισμό της χώρας και τον φιλελευθερισμό του συζύγου στο φιλελευθερισμό της χώρας.

Σύμβολο της καταπίεσης ή της φεμινιστικής χειρονομίας

Το hijab αντλεί μια τεράστια αποσκευή από αρνητικές συσχετίσεις: δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι η χειραφετημένη Δύση θεωρεί το καλυμμένο κεφάλι ως σύμβολο της αδυναμίας στην οποία ζουν ακόμα εκατομμύρια γυναίκες. Στην ίδια Σαουδική Αραβία, οι πολίτες δεν μπορούν να οδηγήσουν αυτοκίνητο και να εμφανιστούν στο κοινό χωρίς συνοδεία, ενώ στο Αφγανιστάν μπορείτε να πληρώσετε ακόμη και για τη ζωή σας, πηγαίνοντας μόνο για αγορές ψαριών. Οι δυτικοί πολιτικοί που έρχονται στις διαπραγματεύσεις στις μουσουλμανικές χώρες πρέπει να επιλέξουν μεταξύ της αποτίμησης φόρου στις τοπικές παραδόσεις (Valentina Matvienko, για παράδειγμα, για να μεταβεί στη Σαουδική Αραβία, πήρε ένα πράσινο hidzab) ή μια σαφή επίδειξη ευρωπαϊκών αξιών: η Angela Merkel η Γερμανίδα υπουργός Άμυνας της, Ursula von der Lyayen, και, φυσικά, την ίδια ακροδεξιά γαλλική εκπρόσωπο Marine Le Pen.

Οι ομιλίες των ευρωπαίων πολιτικών εναντίον του μουσουλμανικού κώδικα ενδυμασίας δύσκολα μπορούν να ονομαστούν τολμηρές: είναι ένα πράγμα όταν οδηγείτε μια παγκόσμια δύναμη και έρχεστε σε μια συντηρητική χώρα με διπλωματική επίσκεψη και άλλοτε όταν μεγαλώσατε σε αυτόν τον πολιτισμό και αντιταχτείτε στο σύστημα, από τη ζωή. Ωστόσο, σε χώρες όπου η απουσία του hijab τιμωρείται από το νόμο, εμφανίζονται ομάδες διαμαρτυρίας που υποστηρίζουν το δικαίωμα επιλογής: για παράδειγμα, οι υποστηρικτές του ιρανικού κινήματος My Stealthy Freedom δημοσιεύουν φωτογραφίες με γυμνό κεφάλι, τζιν και μακιγιάζ στα κοινωνικά δίκτυα. Οι ανδρικές προ-φεμινίστριες, αντίθετα, φορούν ένα hijab για να υποστηρίξουν τις συζύγους τους και τις φίλες τους.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι οι Σύριοι που έχουν συλληφθεί από μαχητές του ISIS. (ο οργανισμός αναγνωρίζεται ως τρομοκράτης, η δραστηριότητά του στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας απαγορεύεται.: μια φορά ελεύθερη, οι γυναίκες καίουν καίρια τις μαύρες βάρκες που οι φονταμενταλιστές τρομοκράτες τους έβαλαν. Είναι δύσκολο να μην θυμηθούμε δυτικές φεμινίστριες, οι οποίες πιστώνονται με καμπούρα στη διαμαρτυρία εναντίον της πατριαρχίας - αλλά, όπως κάθε λαμπρή εικόνα των μέσων ενημέρωσης, αυτό το παράδειγμα δεν αντικατοπτρίζει μια περίπλοκη πραγματικότητα.

Στους ρωσόφωνους μουσουλμανικούς πόρους συχνά καταδικάζουν κορίτσια που έχουν τα μαλλιά ή το κάτω μέρος του πηγούνι ορατά από το σάλι: οι θεολόγοι πιστεύουν ότι αυτή η περιοχή δεν είναι μέρος του προσώπου και επομένως πρέπει να είναι κλειστή, όπως και ο λαιμός. Το "σωστό" hijab καλύπτει πλήρως τα πάντα, εκτός από το πρόσωπο, ένα ειδικό εξάρτημα κάλυμμα μπορεί να ξεφύγει από κάτω από αυτό, αλλά τα μαλλιά πρέπει να παραμείνουν στο εσωτερικό. Για παράδειγμα, ο πόρος του Islam.ru αναφέρει ότι τα κορίτσια που έχουν ορατό λαιμό, τρίχα και μέρος του κεφαλιού είναι "αμαρτωλά" αν τα βλέπουν οι ξένοι άνδρες. Γενικά, στα μουσουλμανικά φόρουμ μπορείτε να βρείτε την απάντηση σε οποιαδήποτε ανησυχητική ερώτηση, μεταξύ άλλων και από τη σφαίρα ομορφιάς: για παράδειγμα, αν μια μουσουλμανική γυναίκα μπορεί να ζωγραφίσει τα νύχια της ή όχι (η σωστή απάντηση είναι αδύνατη, διαφορετικά η κατάποση πριν από το namaz δεν μετράει).

Απαγόρευση ή άδεια

DW Η Sabine Faber είναι πεπεισμένη ότι η πλήρης απαγόρευση του burqa, που θεωρείται σύμβολο καταπίεσης ακόμη και από προοδευτικές μουσουλμανικές γυναίκες, δεν θα λύσει το πρόβλημα αλλά θα το επιδεινώσει: όταν ένας τέτοιος νόμος τίθεται σε ισχύ, οι θρησκευόμενοι σύζυγοι απλά απαγορεύουν τις συζύγους να βγουν έξω και η συντηρητική μουσουλμανική κοινότητα κλείνει στον εαυτό της. Η ίδια κατάσταση με τα hijabs στα σχολεία: απαγορεύοντας στα κορίτσια να παρακολουθούν μαθήματα σε μαντίλα, οι αρχές, στην πραγματικότητα, τους στερούν την ευκαιρία να αποκτήσουν μια κοσμική εκπαίδευση και να κάνουν μια συνειδητή επιλογή. Και αν η απαγόρευση των καπέλων που καλύπτουν εντελώς ή μερικώς το πρόσωπο μπορεί ακόμα να εξηγηθεί από την ανησυχία για την ασφάλεια, τότε ο φόβος του hijab, που καλύπτει μόνο τα μαλλιά και το λαιμό, μοιάζει περισσότερο με τη μισαλλοδοξία παρά με την καταπολέμηση της τρομοκρατικής απειλής.

Οι περισσότερες δημοκρατικές χώρες αναγκάζονται συνεχώς να εξισορροπήσουν τον κοσμικό χαρακτήρα με την θρησκευτική ελευθερία - και όλα δεν είναι απολύτως προφανή. Οι γαλλικές αρχές προχώρησαν περισσότερο από άλλους, απορρίπτοντας κάθε θρησκευτικό εξάρτημα, έτσι απαγορεύονται τα μαντίλια στα σχολεία και οι μουσουλμανικές γυναίκες είχαν τη δυνατότητα μόνο να υπερασπιστούν το δικαίωμα να μένουν στην παραλία στη Μπουρκίνι μέσω του Ανωτάτου Δικαστηρίου. Στη Ρωσία, μια τέτοια απαγόρευση δεν λειτουργεί παντού: μετά το πρόσφατο σκάνδαλο σε αγροτικό σχολείο της Μορδοβίας, όπου απαγορεύθηκε στους δασκάλους να φορούν μαντίλες, το τσετσενικό κοινοβούλιο υιοθέτησε μια ειδική τροποποίηση του νόμου για την εκπαίδευση, επιτρέποντας στους μαθητές να έρχονται στις τάξεις στο hijab. Ωστόσο, η χρήση του hijab στη δημοκρατία είναι σχεδόν υποχρεωτική και το ζήτημα της μαντίλας για την τσετσενική ηγεσία είναι επίσης θέμα πολιτικής επιρροής.

Οι περισσότεροι Ρώσοι είναι ήρεμοι για τα hijabs: φέτος, το 50% των ερωτηθέντων από την έρευνα του VTsIOM δήλωσαν ότι πρέπει να άρει την απαγόρευση να φορούν καπέλα, ώστε τα μουσουλμανικά κορίτσια να μπορούν να μάθουν με ασφάλεια. Η πρακτική δείχνει ότι η απαγόρευση του hijab προκαλεί πολλά εγχώρια προβλήματα - για παράδειγμα, πριν από την επίσημη άδεια να φωτογραφηθεί σε έγγραφα σε μια κόμμωση, πολλές μουσουλμανικές γυναίκες στο Tatarstan απλά αρνήθηκαν να λάβουν διαβατήριο.

Αν και στις θρησκευτικές οικογένειες το hijab γίνεται αντιληπτό ως καθήκον, πολλές γυναίκες αποφασίζουν να «κρυφτούν» μόνοι τους - γι 'αυτό το hijab γίνεται ένα είδος μανιφέστου της ανεξαρτησίας, της ταυτότητας και της πίστης στις αρχές. Για τις νεαρές μουσουλμάνες που ζουν στις δυτικές χώρες, αυτό γίνεται ζήτημα τιμής. Μετά την τρομοκρατική επίθεση της 11ης Σεπτεμβρίου και την επακόλουθη άνθηση της ισλαμοφοβίας, κάθε κορίτσι σε μια μαντίλα θεωρείται τυχαία τρομοκράτης - οι μουσουλμάνοι θεωρούν ότι είναι καθήκον τους να καταστρέψουν αυτό το επικίνδυνο στερεότυπο.

Σε έναν κόσμο όπου το γυναικείο σώμα γίνεται αντιληπτό ως εμπόρευμα, η επιθυμία να κρύβεται η ομορφιά του από τους ξένους φαίνεται ριζική

Οι προοδευτικοί νεαροί μουσουλμάνοι, τους οποίους η Shelina Janmohamed αποκαλούσαν «γενιά Μ», έχουν τα δικά τους πρότυπα - άτομα που σπάζουν στερεότυπα χωρίς να εγκαταλείπουν την κουλτούρα τους: για παράδειγμα, ο ξενιστής Ibtihaj Muhammad, ο οποίος ήταν ο πρώτος μεταξύ των αμερικανών γυναικών στην Ολυμπιάδα στο hijab ή το βραβείο Νόμπελ Βραβεία Malala Yusufzai. Η μουσουλμανική κοινότητα έχει τα μνήμα της, τα κοινότατα και τα κανάλια του YouTube, τα μάρκα ρούχων της και τα ανοιχτά ξεκίνημα, τη μουσική και τα μοντέρνα κλιπ hijab-swag: για παράδειγμα, η τραγουδίστρια Mona στην εμπρηστική της πορεία δηλώνει ότι δεν θέλει να φτύνουν τους haters. σε οποιονδήποτε να λογοδοτεί για το hijab σας.

Η ισλαμική μόδα έχει ξεπεράσει τις μαζικές συναντήσεις και ενισχύει τη θέση της σε όλο τον κόσμο: η Marks & Spencer ανέλαβε την Μπουρκίνα, η DKNY, η Uniqlo, η Mango και η Tommy Hilfiger παράγουν καψούλια για το Ramadan, Dolce & Gabbana κάνουν τη γραμμή Abai ειδικά για τις μουσουλμανικές χώρες, και η "πορεία στη σεμνότητα" πραγματοποιήθηκε στις πασαρέλες στο Μιλάνο, το Παρίσι και τη Νέα Υόρκη.

Αν η τηλεόραση μάλλον διαμαρτύρεται για το Ισλάμ, τότε τα κοινωνικά δίκτυα κάνουν τον μουσουλμανικό πολιτισμό πιο κοντά και πιο κατανοητό: για παράδειγμα, στον βίντεο blog Aidan Mamedova, ο οποίος απαντά ερωτηματικά για τη θρησκεία του με το χιούμορ, δοκιμάζει τα καλλυντικά και μοιράζεται το λόγο του για τη ζωή. είναι όλοι μουσουλμάνοι. Οι ακτιβιστές του Hijab προσφέρουν στις γυναίκες να δοκιμάσουν μια μαντίλα να αισθάνονται σαν μουσουλμανικές γυναίκες: κατά κανόνα, τα κορίτσια που έχουν καλύψει τα κεφάλια τους για πρώτη φορά αισθάνονται εκπληκτικά άνετα.

Ανεξάρτητα από το πόσο παράδοξο μπορεί να ακούγεται, το hijab μπορεί να είναι μια φεμινιστική χειρονομία: στη δημοφιλή έκκλησή της, η Hannah Yusuf εξηγεί ότι η ιδέα των "καταπιεσμένων ανατολικών γυναικών" είναι προϊόν απογοητευτικής αποικιοκρατίας και το hijab μπορεί να είναι όχι μόνο ένα θρησκευτικό σύμβολο, της βίας. Η επιθυμία να κρύβεται η ομορφιά τους από τους ξένους είναι ένα είδος αντίδρασης στον κόσμο όπου το γυναικείο σώμα είναι σεξουαλικό και αντιληπτό ως εμπόρευμα. Ακόμα, οι ριζοσπαστικές φεμινίστριες θεωρούν την προσκόλληση στο hidzab μια εκδήλωση του συνδρόμου της Στοκχόλμης. Και οι μετριοπαθείς υποστηρίζουν απλά το δικαίωμα των γυναικών να φορούν ό, τι τους αρέσει - είτε παντελόνι, μικροσκοπικό μπικίνι, είτε μαύρο κάλυμμα. "Δεν υπάρχει τίποτα ελεύθερο να καλύπτεται, καθώς και στην εμφάνιση οποιωνδήποτε τμημάτων του σώματός σας. Η αληθινή ελευθερία είναι στην ικανότητα επιλογής", συνοψίζει ο Yusuf.

Η Μόσχα κατέστησε σταδιακά σαφές ότι δεν ήμουν ρωσικός. Μόνο εδώ κατάλαβα ότι ο Τατάρ. Πιθανώς, αυτή τη στιγμή θα μπορούσα να "αποκτήσω Russified", να αλλάξω το όνομά μου, να συγχωνευθώ με την πλειοψηφία, αλλά έτσι συνέβη ότι εγώ, αντιθέτως, άρχισα να ενδιαφέρομαι για τις ρίζες, την ιστορία και τη θρησκεία των λαών της περιοχής του Volga.

Ξεκινώντας να μελετήσω το Κοράνι, ήμουν συγκλονισμένος: λέει ότι το σύμπαν μας επεκτείνεται, ότι ο ουρανός μας (ατμόσφαιρα) και η γη ήταν αρχικά ένα μόνο "σύννεφο" και στη συνέχεια διαχωρίστηκαν, η διαδικασία εμφάνισης του εμβρύου περιγράφηκε εκεί και πολλά άλλα. Τότε ένιωσα και πίστευα ότι αυτή η διδασκαλία δεν θα μπορούσε να είναι η δημιουργία του ανθρώπου, ότι ήταν ασύγκριτα περισσότερο. Έτσι κέρδισα την πίστη, εξήγησα την Shahada, έγινα μουσουλμάνος, άρχισα να διαβάζω namaz. Αντιλήφθηκα το ζήτημα του hijab ως την ανησυχία του Δημιουργού για μένα. Άρχισα να προσευχόμουν ότι ο Υψίστης θα με βοήθησε να κρύψω, έτσι ώστε να είναι μια ευλογία για την παρούσα μου ζωή και το επόμενο μετά το θάνατο.

Πρώτα, έβαλα ένα τουρμπάνι και άρχισα να φοράω κλειστά ρούχα, στη συνέχεια κάλυπταν σταδιακά το λαιμό μου με ένα μαντήλι. Στη συνέχεια σπούδαζα και έζησα σε ξενώνα. Επικοινωνούσα καλά με όλους εκεί, και η απόφασή μου να "καλύψω" έγινε κανονικά. Χαίρομαι που σπούδασα στο HSE, ανθρώπους με σπουδαία προοπτική και εργάζονται εκεί. Καταλάβετε ότι ο τρόπος ζωής ενός ατόμου δεν πρέπει να είναι ο ίδιος με τον δικό του.

Στο hijab, αισθάνομαι τον εαυτό μου "υπό την προστασία του" προστατεύεται από εξωτερική ματαιοδοξία. Μου δίνει μια αίσθηση ακεραιότητας, ειρήνης

Ζω μακριά από τους γονείς μου και ανησυχούν για μένα όλη την ώρα. Όταν ήρθα σε αυτούς τις διακοπές σε μια μαντίλα, βέβαια φοβόταν ότι ήμουν υπό την επιρροή κάποιας αιρέσεως. Οι ίδιοι δεν είναι θρησκευόμενοι άνθρωποι, το Ισλάμ κρίνεται κυρίως από τις ειδήσεις στην τηλεόραση. Η μαμά είπε ότι ντρεπόταν να βγει μαζί μου, ότι έπρεπε να βγάλω τη μαντίλα μου και να είμαι "σαν όλοι οι κανονικοί άνθρωποι". Πάνω απ 'όλα φοβόταν ότι δεν μπορούσα να βρω δουλειά. Όταν πήρα δουλειά σε μια μεγάλη διεθνή εταιρεία, η μητέρα μου ηρεμήθηκε.

Στο hijab, αισθάνομαι τον εαυτό μου "υπό την προστασία του" προστατεύεται από εξωτερική ματαιοδοξία. Μου δίνει μια αίσθηση ακεραιότητας, ειρήνης. Για έναν μουσουλμάνο, είναι σημαντικό να βρεθεί μια ισορροπία μεταξύ του κοσμικού και του πνευματικού, ενός μεσαίου εδάφους. Για μένα, ένα μαντήλι είναι ένας φάρος: όταν έχω την επιθυμία να το απομακρύνω, καταλαβαίνω ότι είμαι πολύ βυθισμένος στο εγκόσμιο και πρέπει να δουλεύω πάνω στο πνευματικό.

Δεν έχει σημασία τι λένε, μια διαθήκη σε άντρες και γυναίκες για να καλύψουν το σώμα τους από τους ξένους είναι ένα από τα στοιχεία της θρησκείας. Μου φαίνεται ότι οι μουσουλμάνοι που δεν φορούν μαντίλα έχουν κάποιες συγκρούσεις και δυσφορία, είτε μέσα είτε με το περιβάλλον τους.

Όταν έχω μια κακή διάθεση, μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι κοιτάζουν με δυσαρέσκεια, ψιθυρίζοντας πίσω από την πλάτη μου. Όταν έχω καλή διάθεση, ακόμα και όταν ξεκινήσουν δυνατά να λένε «θα επέστρεφα στο χωριό μου», απλώς χαμογελούμαι και συνεχίζω. Τα "ανέκδοτα" για μια βόμβα ή τρομοκρατία είναι κυρίως μεθυσμένοι νέοι. Μου φαίνεται ότι στη χώρα μας κάθε άτομο που είναι διαφορετικό από την πλειοψηφία θα έχει καταγγελίες. Δεν είναι καν ένα hijab - οι άνθρωποι θα βρουν πού να βρουν λάθος.

Κύριε, την εντολή και το έλεός του για μας. Το άτομο είναι αδύναμο και υπόκειται σε διαφορετικές υποκινούμενες από την πλευρά του, οπότε δεν θα μπορούσα να κρύψω αμέσως - μερικές φορές έδεσα κάτι στο κεφάλι μου, αλλά δεν ήταν ένα hijab. Στη συνέχεια, πήγα στο Μαρόκο για το μήνα Ραμαζάνι και υπήρξε ένα περιστατικό που αφορούσε την υγεία: φυσικά, ήταν πολύ κακός, ήμουν πολύ δηλητηριασμένος και ταυτόχρονα ένιωθα ασήμαντος. Αυτό μπορεί να συμβεί σε οποιοδήποτε άτομο: όταν αισθάνεστε καλά, φαίνεται ότι μπορείτε να κάνετε οτιδήποτε, ότι δεν υπάρχουν εμπόδια για σας, αλλά όταν το σώμα αποτύχει, σταματάτε να αισθάνεστε παντοδύναμος. Τότε αποδυναμώθηκα τελείως και ξαφνικά ήθελα να κρύψω - συνειδητοποίησα ότι χωρίς αυτό δεν είμαι προστατευμένος, ακόμη και όταν τηρώ όλους τους άλλους κανονισμούς της θρησκείας μου. Ένιωσα ότι ήμουν υποκριτής και αμέσως έβαζα ένα hijab - επέστρεψα στη Μόσχα και δεν το έκανα πια.

Οι φίλοι και οι συγγενείς μου αντέδρασαν εκπληκτικά ήρεμα - δεν ένιωσα επιθετικότητα από καμία πλευρά. Πάντα ντυμένος όχι αρκετά ασήμαντος, έτσι, μάλλον, πολλοί αντιλήφθηκαν το hijab ως μέρος μιας νέας εικόνας, και κανείς δεν ζήτησε πάρα πολλές ερωτήσεις. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Η προσευχή είναι έμπνευση, αυτή τη στιγμή παραδίδετε σε αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό και η μικρή σας ζωή παίρνει νόημα. Οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι πρόκειται για περιορισμό της ελευθερίας είναι πολύ λανθασμένοι. Αυτή είναι η ελευθερία - αυτή η ζωή είναι πεπερασμένη και η επόμενη ζωή είναι αιώνια, πρέπει να την προετοιμάσουμε.

Όταν είμαι καλυμμένος, αισθάνομαι προστατευμένος. Δεν μπορώ να φανταστώ πώς θα έβγαινα τώρα χωρίς ένα hijab. Δεν υπάρχει καμία λαχτάρα για το άνεμο να φυσάει τα μαλλιά μου. Μερικές φορές φεύγω από το μετρό και μου φαίνεται άγριο ότι δεν καλύπτονται όλες οι γυναίκες, ότι εμφανίζονται. Μετά από όλα, αυτή είναι μια συνταγή για όλους: όλες οι θρησκείες λένε ότι μια γυναίκα πρέπει να είναι σε ένα κουκούλι, θα πρέπει να κλείσει. Hijab προστατεύει τις γυναίκες από τις απόψεις των άλλων, και από τους εαυτούς τους. Μια γυναίκα είναι ένα αδύναμο πλάσμα, το μεγαλύτερο μέρος της είναι από αναταραχή και λάσπη και ως εκ τούτου έχουμε μεγάλη ευθύνη - δεν πρέπει να επιδεικνύετε την ομορφιά σας. Αυτός ο καθολικός κανόνας δεν είναι προσωρινός, όχι εθνικός, ούτε πολιτιστικός. Για τους άνδρες, το ανάλογο του hijab είναι μια γενειάδα, ένα σύμβολο της αρρενωπότητας και της σεμνότητας.

Σκέφτηκα πίσω για την υιοθέτηση του Ισλάμ, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκε στο παρασκήνιο σε σύγκριση με άλλα λαμπρά γεγονότα στη ζωή. Όσο περισσότερο έμαθα για το Ισλάμ, τόσο περισσότερο κατάλαβα ότι ο νόμος της Σαρία εξαρτάται από την κατανόησή μου για τον κόσμο. Βρήκα απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις που με βασάνιζαν όλη μου τη ζωή. Λιγότεροι από δύο μήνες αργότερα, όπως καταλαβαίνω σαφώς ότι ήθελα να μετατρέψω στο Ισλάμ, ήρθα στο τζαμί στο hijab.

Η οικογένειά μου ήταν πολύ αρνητική για την απόφασή μου. Αυτό το πρόβλημα είναι σημαντικό για πολλούς νέους μουσουλμάνους: πολλοί με ρωτούν τι να κάνουμε με την αντίδραση των αγαπημένων μας, πώς να το αντιμετωπίσουμε, αλλά δεν το γνωρίζω. Οι συγγενείς μου εξακολουθούν να μην σέβονται τη θρησκεία μου και προσπαθούν να με πιέσουν να επιστρέψω στην προηγούμενη ζωή μου. Λένε ότι ήμουν φιλόδοξο κορίτσι με μεγάλο μέλλον και τώρα έχει γίνει υποκριτής. Αυτό είναι δυσάρεστο και πρέπει να εργαστείτε πολύ, πρώτα απ 'όλα για τον εαυτό σας, να ξεπεράσετε την αντίσταση και να μην απαντήσετε αρνητικά.

Όταν ήμουν έτοιμος να μετατρέψω στο Ισλάμ, δεν είχα απολύτως χρήματα για να αγοράσω ένα hijab. Όταν η μουσουλμάνα φίλη μου ρωτούσε γιατί ήταν αργή με κάλυψη, της είπα ότι αυτό ήταν ένα οικονομικό πρόβλημα, γέλασε και μου έδωσε ένα hijab. Πήρα στο σπίτι μέσα σε αυτό - θυμάμαι ότι ήταν ήδη χιονίζει και ήταν σχεδόν χειμώνας, αλλά πήρα το σπίτι μου και πέντε λεπτά αργότερα πήγα έξω χωρίς ένα hijab, ακριβώς σε ένα συνηθισμένο μαντήλι. Τότε ήταν πολύ ενοχλητικό.

Όταν μετατράπηκε στο Ισλάμ και βγήκα από το τζαμί σε ένα hijab, αισθάνθηκα καθαρός - σαν να ήμουν μόλις γεννημένος. Παρατηρούσα πολλά ενδιαφέροντα βλέμματα αλυσοδεμένα στο σώμα μου, και όταν άρχισα να φορώ το hijab, άρχισα να παρατηρώ άλλες μορφές - με σεβασμό. Hijab με δοξάσει, όχι ταπεινωμένο, αυτό είναι ένα πολύ ενδιαφέρον συναίσθημα. Πρώτα απ 'όλα, προστατεύει από τις απόψεις των ανθρώπων - από εκείνους που σε βλέπουν σαν να ήταν κομμάτι κρέατος, και επίσης το hijab τους προστατεύει από τις αμαρτίες του κόσμου γύρω τους.

Είμαι πολύ ήρεμος σχετικά με τις λοξές απόψεις: στην προηγούμενη ζωή μου ήμουν φαλακρός, όλα με τρυπήματα και τατουάζ, έτσι συνηθίσαμε με την υπερβολική προσοχή

Είμαι πολύ ήρεμος για τις λοξές απόψεις: σε μια προηγούμενη ζωή ήμουν φαλακρός, όλα με τρυπήματα, τατουάζ και συχνά έμοιαζαν με την Lady Gaga, έτσι συνηθίσαμε να είχαμε υπερβολική προσοχή. Μόλις ήθελα να πάω σε μια γυναίκα στο δρόμο για να ζητήσω οδηγίες, αλλά δεν με άφησε μέσα, άρχισα να φωνάζω και να με προσβάλω. Ήταν αστείο και λίγο προσβλητικό.

Υπάρχουν επιθέσεις όταν κοιτάζετε τις παλιές φωτογραφίες και θέλετε να επιστρέψετε στην "ελεύθερη" παλιά ζωή - αλλά όταν αναρωτιέστε γιατί, καταλαβαίνετε ότι δεν έχει νόημα. Για μένα, το Ισλάμ είναι η αλήθεια και ακόμα κι αν βγάλω το hijab, σταματήσω να προσεύχομαι και να διατηρώ νηστεία, θα παραμείνω μουσουλμάνος και δεν μπορώ να το αρνηθώ.

Νομίζω ότι η κοσμοθεωρία ενός ατόμου αρχίζει να διαμορφώνεται πολύ νωρίς, πριν από τρία χρόνια. Εάν έχω μια κόρη, θα της εξηγήσω από την παιδική ηλικία ότι το hidzab είναι ένα καθήκον που ωφελεί την. Νομίζω ότι με τέτοια ανατροφή θα ήθελε μόνη της να φορέσει το hijab και, στη συνέχεια - να δούμε πώς οι πιο ψηλές παραγγελίες, έτσι είναι.

Εγώ, όπως και πολλά κορίτσια, θέλουμε να αγοράζουμε συνεχώς νέα κασκόλ και ρούχα - αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι τα απόβλητα είναι επίσης μια αντίποινα. Τρέφω τα σάλια σε κυλίνδρους και τα βάζω στο ράφι με μια πυραμίδα. Το πιο υπερβολικό από τα παλιά μου πράγματα έφυγα για τον εαυτό μου και έβαλα στο σπίτι για τον σύζυγό μου - όταν έρχεται σπίτι, τον συναντώ πολύ όμορφο.

Προηγουμένως, ασχολήθηκα επαγγελματικά με τον αθλητισμό, αλλά τώρα έκανα μια παύση, αλλά στο μέλλον σχεδιάζω να ξαναρχίσω τα μαθήματα powerlifting, τουλάχιστον σε ερασιτεχνικό επίπεδο. Θα ασχοληθώ με ανθοδέσμες και μπλούζα ή μακρύ αθλητικό χιτώνα. Κάνω βαρκάδα, δεν υπάρχουν αιχμηρές κινήσεις όπως τρέξιμο ή άλματα, έτσι ώστε τα ρούχα αυτά να μην περιορίζουν τις κινήσεις.

κατά κανόνα, σήμαινε ότι ερωτεύτηκε ένα αγόρι της Wahhabi, το οποίο προκάλεσε μια σαφή αρνητική αντίδραση από την οικογένεια. Αυτό δεν συμβαίνει τώρα · πολλά κορίτσια φορούν το hijab για προσωπικούς θρησκευτικούς λόγους.

Η Σοβιετική Ένωση έκανε τις δικές της προσαρμογές, έτσι το κοσμικό Ισλάμ είναι τώρα πολύ πιο κοινό - "όλοι γνωρίζουμε, ακολουθούμε τους βασικούς κανόνες, αλλά πιστεύουμε στην ψυχή, έτσι δεν φορούμε το hijab". Ταυτόχρονα, στην Καμπαρντίνο-Βαλκαρία, όπου γεννήθηκα, πολλές γυναίκες αρχίζουν να φορούν μαντίλα μετά το γάμο - αυτό δεν οφείλεται τόσο στη θρησκεία, αλλά στην τοπική κουλτούρα. Η παράδοση έχει μεταμορφωθεί έτσι ώστε να μην είναι πάντα απαραίτητο να φοράτε μαντίλα, αλλά μόνο όταν οι συγγενείς του συζύγου: Αποδεικνύεται ότι αν ζείτε με τον πεθερό και τη πεθερά, καλύπτετε συνεχώς το κεφάλι και αν πάτε στους συγγενείς σας μία φορά το μήνα, το φορέστε μία φορά το μήνα.

Νομίζω ότι, ιστορικά, το hijab συνδέεται πραγματικά με την καταπίεση των γυναικών (για να θυμηθεί τουλάχιστον την ιρανική θρησκευτική επανάσταση), αλλά αν κανείς δεν αναγκάζει ένα κορίτσι να καλύψει και το θέλει ο ίδιος, απαγορεύει άγρια ​​να το κάνει. Αυτό είναι σωστό. Στην περιοχή μου, τα κορίτσια δεν αναγκάζονται να φορούν μαντίλα, αλλά μερικές φορές μεγαλώνουν και έρχονται σε αυτό το ίδιο. Στο τέλος, είναι απλά ένα είδος ρούχων, για να απαγορεύσει το hijab - αυτό είναι το πώς να απαγορεύσει παντελόνι. Αλλά όταν αυτό αναγκάζεται, όπως για παράδειγμα στο Ιράν ή στην Τσετσενία, όπου το κεφάλι πρέπει να καλύπτεται, το hidzab γίνεται πραγματικά ένα σύμβολο της καταπίεσης.

Πιστεύω, ιστορικά, ότι το hijab είναι πραγματικά συνδεδεμένο με την καταπίεση των γυναικών, αλλά αν κανείς δεν αναγκάζει ένα κορίτσι να καλύπτεται και το θέλει ο ίδιος, είναι άγριο να απαγορεύσει

Οι ριζοσπάστες μουσουλμάνοι δεν θεωρούν ότι το κοσμικό Ισλάμ είναι πραγματικό και με κάποιο τρόπο έχουν δίκιο: οι κοσμικοί μουσουλμάνοι δεν ζουν από τους κανόνες που ορίζονται στο Κοράνι. Αυτό είναι πράγματι ένα πολύ βαθύ θέμα, το οποίο με λίγα λόγια δεν μπορεί να πει. Για μένα, η εθνική ταυτότητα ήταν πάντα πιο σημαντική από τη θρησκευτική. Πιθανώς, εάν παντρευόμουν στο χωριό και έπρεπε να φορούν μαντίλα μπροστά στους συγγενείς του συζύγου μου, θα το φορέσω, γιατί είναι ένα αφιέρωμα στην παράδοση. Πολλές γυναίκες στον Βόρειο Καύκασο φορούν μαντίλα, αλλά αυτό δεν είναι ένα hijab - απλά κόβουν το στο πίσω μέρος, τα μαλλιά είναι ορατά. Συχνά, οι ενήλικες γυναίκες επιτρέπεται σε θυγατέρες να μην φορούν μαντίλα όταν είναι συγγενείς, αν δεν το θέλουν. Φυσικά, οι θρησκευόμενοι μπορούν να πουν ότι ζουν λανθασμένα και θα καούν στην κόλαση, αλλά στον Καύκασο διδάσκονται επίσης να σέβονται τους πρεσβύτερους τους - έτσι αντιμετωπίζονται δύο στάσεις εδώ.

Τώρα είναι γενικά δύσκολο να εκπλαγείτε με κάτι: Έχω έναν φίλο που φορούσε τα dreadlocks και καπνίζεται κρυφά από τους γονείς της, και τώρα φοράει ένα hijab, υπάρχουν και αντίθετες περιπτώσεις - όταν οι γυναίκες παίρνουν ένα μαντήλι. Συχνά αυτό συμβαίνει μόλις διαφωνούν με τους ριζοσπαστικά θρησκευόμενους άνδρες: όταν ένας σύζυγος πηγαίνει στα βουνά από έναν μαχητή, η γυναίκα συνειδητοποιεί ότι κάτι έχει πάει στραβά και σταδιακά αρνείται το hijab. Έχω έναν φίλο που συνήθως δεν φοράει το hijab, αλλά βάζει ένα ειδικό μαύρο κουκούλα με κουκούλα για την εποχή του namaz. Το ίδιο ισχύει και για τη θεία μου - είναι τόσο κοσμική, βαμμένη ξανθιά της, αλλά κάνει namaz και καλύπτει το κεφάλι της για αυτή τη φορά. Τα θρησκευτικά παιδιά λένε ότι είναι λάθος: θεωρητικά, θα πρέπει να μοιάζεστε με εσάς στην καθημερινή ζωή, όπως ακριβώς και κατά τη διάρκεια της προσευχής, ώστε να μην νιώθετε ντροπή να εμφανίζεστε ενώπιον του Θεού.

Οι μουσουλμάνοι γενικά ντρέπονται για τα πάντα - για παράδειγμα, αν καπνίζετε και κάνετε namaz, θα σας πω ότι είστε υποκριτής. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι λάθος, διότι το Ισλάμ δεν προσαρμόζεται ποτέ στον ίδιο τρόπο: κατηγορώντας έναν άνθρωπο για υποκρισία για οποιεσδήποτε ασυμφωνίες με αυστηρούς κανόνες, τον πιέζει μόνο προς τον ριζοσπαστισμό.