"Γυναίκα περιτομή": Πώς είναι ότι τα κορίτσια εξακολουθούν να είναι παρωχημένα

Στη Ρωσία, μιλάμε και πάλι για τις παγιδευτικές πράξεις στα γεννητικά όργανα των κοριτσιών - το έργο «Νομική Πρωτοβουλία» δημοσίευσε μια έκθεση σχετικά με αυτές τις πρακτικές στις δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου. Αυτή είναι η δεύτερη τέτοια έκδοση, η πρώτη εκδόθηκε ενάμιση χρόνο πριν. Αυτή τη φορά, οι ερευνητές επικεντρώθηκαν στον τρόπο με τον οποίο οι άνδρες στην περιοχή αντιμετωπίζουν ακρωτηριασμένες επιχειρήσεις και επίσης μελέτησαν τον τρόπο με τον οποίο άλλαξε η κατάσταση από τη δημοσίευση της πρώτης έκθεσης και αν έχει αλλάξει καθόλου. Ακόμη και σύμφωνα με τις κατά προσέγγιση και πολύ μετριοπαθείς εκτιμήσεις, 1.240 κορίτσια, κυρίως από το Νταγκεστάν, είναι θύματα ακρωτηριασμού στον Βόρειο Καύκασο κάθε χρόνο.

Ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων φαίνεται να είναι μια μακρινή πρακτική από το παρελθόν, αλλά είναι πολύ πιο συνηθισμένοι από ό, τι φαίνεται. Τα στοιχεία των σύγχρονων επιχειρήσεων βρίσκονται όχι μόνο σε ορισμένες χώρες της Αφρικής και της Ασίας και στη Μέση Ανατολή, όπου διατηρούνται οι πατριαρχικές παραδόσεις, αλλά και σε χώρες που θεωρούνται πιο «ευημερούσες», όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες ή η Σιγκαπούρη. Σύμφωνα με εκτιμήσεις του Ταμείου Πληθυσμού των Ηνωμένων Εθνών, περίπου διακόσια εκατομμύρια γυναίκες που είναι θύματα της πρακτικής ζουν στον κόσμο. Αυτός ο αριθμός μπορεί να είναι πολύ μεγαλύτερος, επειδή δεν αναγνωρίζουν όλες οι γυναίκες ότι αυτό έχει συμβεί σε αυτούς: πολλοί ζουν σε κλειστές κοινότητες και προστατεύουν τις παραδόσεις από τους ξένους, άλλοι ντρέπονται να παραδεχτούν τι συνέβη σε αυτούς, ακόμα άλλοι δεν βλέπουν τίποτα τρομερό σε αυτό που συνέβη- δεν θέλουν να επιστήσουν την προσοχή σε αυτό.

Τι είναι η "γυναικεία περιτομή"

Ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων ονομάζεται επίσης «γυναικεία περιτομή», αλλά ο όρος αυτός απορρίπτεται σταδιακά στην παγκόσμια πρακτική: προκαλεί συσχετισμούς με την αρσενική περιτομή, μια διαδικασία που μπορεί να διεξαχθεί για ιατρικούς λόγους. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να είναι ιατρικές προϋποθέσεις για γυναικεία περιτομή - αντίθετα, μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρά προβλήματα υγείας και ακόμη και θάνατο. Στα αγγλικά, εκτός από τον όρο "ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων", δηλαδή "ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων", μπορείτε επίσης να βρείτε την έκφραση "κοπή γυναικείων γεννητικών οργάνων" - αυτό μπορεί να μεταφραστεί ως "βλάβη" ή "τομή γυναικείων γεννητικών οργάνων" σχετικά με τον τύπο της διαδικασίας.

Ο ΠΟΥ προσδιορίζει τέσσερις τύπους πρακτικών ανάλογα με τη σοβαρότητά τους. Ο τύπος Ι ή η κλειτοριδεκτομή περιλαμβάνει την πλήρη ή μερική αφαίρεση της κλειτορίδας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αφαιρείται μόνο η κουκούλα της κλειτορίδας ή γίνεται μια τομή. Ο τύπος ΙΙ περιλαμβάνει την αφαίρεση της κλειτορίδας και των χειλέων - μερικές φορές μόνο μικρά χέρια, μερικές φορές μικρά και μεγάλα, αφαιρούνται. Με τον τύπο ΙΙΙ (που ονομάζεται επίσης θρόμβωση ή «περιτομή του Φαραώ»), μικρά ή μεγάλα χείλη αφαιρούνται και κατόπιν ο ιστός συρράπτεται, αφήνοντας μόνο μια μικρή τρύπα. Τέλος, όλοι οι άλλοι ακρωτηριασμοί των γεννητικών οργάνων, όπως διάτρηση, τομή, καυτηρίαση ή τομές στον κόλπο, ταξινομούνται ως τύπος IV.

Τις περισσότερες φορές, οι αστυνομικές πράξεις ασκούνται σε ανήλικα κορίτσια. Στις μισές χώρες όπου ασκούν το επάγγελμα, κυρίως τα κορίτσια κάτω των πέντε ετών εκτίθενται σε αυτά. σε άλλες χώρες, είναι πιο πιθανό να συναντηθούν από έφηβες. Στην Κένυα, η διαδικασία εκτελείται παραδοσιακά την ημέρα του γάμου - τα περισσότερα από αυτά τα κορίτσια ήταν αυτή τη φορά ηλικίας 18 έως 20 ετών.

Ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρές συνέπειες: η σκληρότητα της πρακτικής παίζει ρόλο, και το γεγονός ότι συχνά εκτελείται με μη στείρα όργανα και η πληγή δεν απολυμαίνεται. Αμέσως μετά τη διαδικασία, οι γυναίκες βιώνουν τρομερό πόνο, μπορεί να αντιμετωπίσουν σοβαρή απώλεια αίματος, λοιμώξεις, τραυματισμούς και πολλές άλλες επιπλοκές - ακόμη και θάνατο. Μακροπρόθεσμα, μπορούν να συμπληρωθούν με λοιμώξεις του ουρογεννητικού συστήματος, προβλήματα με την εμμηνόρροια (μπορεί να γίνει πιο οδυνηρή ή μια γυναίκα να έχει πρόβλημα με την αφαίρεση του εμμηνορροϊκού αίματος από το σώμα), το σεξ (μια γυναίκα αισθάνεται πόνο κατά τη συνουσία, στερείται της δυνατότητας να διασκεδάσει) δυσκολίες στον τοκετό και το θάνατο νεογνών. Μετά την «περιτομή του Φαραώ», οι γυναίκες μπορούν να υποβληθούν πολλές φορές σε χειρουργικές επεμβάσεις: για τη σεξουαλική επαφή και την τεκνοποίηση, ο ιστός κόβεται (αυτή η διαδικασία ονομάζεται αποϊνωση) και μερικές φορές μετά τη γέννηση μπορούν να επανασυνδεθούν και πολλές φορές - και κάθε πράξη σημαίνει νέους κινδύνους. Όλα αυτά - χωρίς να υπολογίζουμε τις βαριές συνέπειες για την ψυχή.

Πού και γιατί διαπράττουν ασθένειες

Σύμφωνα με το Ταμείο Πληθυσμού των Ηνωμένων Εθνών, ο ακρωτηριασμός των γυναικείων γεννητικών οργάνων ασκείται σε είκοσι εννέα χώρες της Αφρικής (π.χ. στην Αίγυπτο, την Αιθιοπία, τη Γκάμπια, τη Γκάνα, την Κένυα, τη Λιβερία, τη Νιγηρία, το Σουδάν, την Τανζανία, την Ουγκάντα ​​κ.α. Ασία (Ινδία, Ινδονησία, Μαλαισία, Πακιστάν και Σρι Λάνκα), στη Μέση Ανατολή (Ομάν, ΗΑΕ, Υεμένη), στο Ιράκ, στο Ιράν, στην Παλαιστίνη και στο Ισραήλ, στη Νότια Αμερική (στην Κολομβία, στον Ισημερινό, στον Παναμά και στο Περού) επίσης σε επιλεγμένες κοινότητες της Γεωργίας και της Ρωσίας. Τα θύματα της πρακτικής γίνονται επίσης στην Ευρώπη, τις ΗΠΑ, τη Νέα Ζηλανδία και την Αυστραλία - μετανάστες από χώρες όπου η πρακτική εξακολουθεί να υπάρχει.

Τα πιο συνηθισμένα στον κόσμο είναι οι παγιδευτικές πράξεις του πρώτου και του δεύτερου τύπου. Περίπου το 10% όλων των θυμάτων περνούν από τη λειτουργία του τρίτου τύπου, δηλαδή "περιτομή του Φαραώ" - βρίσκεται στη Σομαλία, στο Τζιμπουτί και στη βόρεια επαρχία του Σουδάν. Υποψήφιος για πολιτικές επιστήμες, δικηγόρος, πρόεδρος του Κέντρου για τη μελέτη των παγκόσμιων ζητημάτων της νεωτερικότητας και των περιφερειακών προβλημάτων "Καύκασος, Ειρήνη, Ανάπτυξη" και ένας από τους συντάκτες της έκθεσης για τον ακρωτηριασμό στις δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου Saida Sirazhudinova σημειώνει ότι στον Καύκασο οι περισσότερες επιχειρήσεις περιορίζονται στη μίμηση της περιτομής. (γρατσουνιές, γρατζουνιές), αλλά μπορούν να βρεθούν περισσότερες βίαιες μορφές της πρακτικής.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ασθένειες που σχετίζονται με την ασθένεια σχετίζονται με την ιδέα ότι υποτίθεται ότι είναι πιο υγιεινή. Πολλοί πιστεύουν ότι η πρακτική πρέπει να κάνει μια γυναίκα "λιγότερο ιδιοσυγκρασιακή", να μειώσει τη σεξουαλική της δραστηριότητα - και επειδή δεν απολαμβάνει το σεξ, δεν θα εξαπατήσει τον άντρα της και ο γάμος της θα παραμείνει ισχυρός.

Οι ίδιες οι πράξεις συχνά εκτελούνται από κοινοτικούς πρεσβυτέρους. Σε αυτή την περίπτωση, η πατριαρχική παράδοση υποστηρίζεται από γυναίκες - οι περισσότερες φορές είναι εκείνες που εκτελούν τις διαδικασίες που προκαλούν παραβατικότητα. Στον Βόρειο Καύκασο, η διαδικασία εκτελείται συνήθως από στενούς συγγενείς κοριτσιών: μητέρες, θείες, γιαγιάδες. Σε ορισμένες χώρες, η διαδικασία, αντίθετα, είναι «ιατρική» και γίνεται από ιατρούς ειδικούς: γιατρούς, νοσηλευτές και μαίες. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, στην Αίγυπτο, το Σουδάν, την Κένυα, τη Νιγηρία και τη Γουινέα. Μπορείτε να βρείτε στοιχεία ότι είναι στο Νταγκεστάν. Αυτό θεωρείται ότι καθιστά τη διαδικασία λιγότερο επικίνδυνη για την υγεία και πιο υγιεινή, αν και σε κάθε περίπτωση μπορεί να προκύψουν επικίνδυνες επιπτώσεις στην υγεία.

Πώς να προσπαθήσετε να το αντιμετωπίσετε

Νομοθετικά, το πρόβλημα της «γυναικείας περιτομής» αντιμετωπίστηκε σχετικά πρόσφατα - τη δεκαετία του ογδόντα-ενενήντα. Τώρα η νομοθετική απαγόρευση ισχύει σε είκοσι πέντε αφρικανικές χώρες (αν και στη Λιβερία εισήχθη μόνο φέτος - και μόνο για ένα χρόνο), καθώς και σε πολλές χώρες της Ευρώπης, την Αυστραλία, τον Καναδά και τις ΗΠΑ. Από το 1997, ο ΟΗΕ έχει συμμετάσχει στη γυναικεία περιτομή - ο οργανισμός έχει καταδικάσει δημοσίως τις παραβατικές πράξεις και ζητεί την ανάπτυξη κατάλληλου ρυθμιστικού πλαισίου.

"Πριν από δύο χρόνια ήμουν ένας ένθερμος αντίπαλος της κρατικής παρέμβασης σε αυτό το ζήτημα. Τώρα νομίζω ότι είναι αναπόφευκτο και επιθυμητό", δήλωσε η Σβετλάνα Αναοχίνα, δημοσιογράφος και αρχισυντάκτης της πύλης Daptar, σχετικά με την κατάσταση στο Νταγκεστάν. χρειαζόμαστε το πρόγραμμα που έχουμε ήδη αναπτύξει - έκθεση στο Υπουργείο Υγείας, διανομή φυλλαδίων, φυλλάδια, τα οποία θα πρέπει να βρίσκονται σε κάθε γυναικολογικό, νοσοκομείο μητρότητας, περιφερειακά νοσοκομεία, καθώς και η πιο αυστηρή εντολή προς τους γιατρούς να αναφέρουν τέτοιες περιπτώσεις. hovenstvom. Αυτό οργάνων πρακτικές, είναι μια παρωδία ενός παιδιού που δεν έχει συμπληρώσει την ηλικία ενηλικίωσης, η υιοθέτηση μιας τέτοιας απόφασης διότι είναι ποινικό αδίκημα. Αυτό ήταν όλα ξεχάσει. "

Είναι αλήθεια ότι μόνο οι νομοθετικές πρωτοβουλίες δεν αρκούν: οι διαδικασίες μπορούν ακόμα να διεξαχθούν υπόγεια. Η Γιούλια Αντόνοβα πιστεύει ότι είναι δυνατό να επηρεαστεί η κατάσταση σε κρατικό επίπεδο: σε μια έκθεση για την κατάσταση στο Βόρειο Καύκασο, οι συγγραφείς αναφέρουν επιτυχείς διεθνείς στρατηγικές. «Πρέπει όμως να καταλάβετε ότι, αν μιλάμε, για παράδειγμα, από αφρικανικές χώρες ή ευρωπαϊκές χώρες με μεγάλη εισροή μεταναστών, η περίοδος των αγώνων αυτών των πρακτικών κυμαίνεται από τριάντα έως σαράντα χρόνια. Ψάχνουμε μόνο για έναν τρόπο», προσθέτει. Η Αντόνοβα επισημαίνει επίσης ότι πολλά νομικά πρότυπα παρέμειναν «νεκρά» για μεγάλο χρονικό διάστημα: οι πράξεις σβήνουν, οι άνθρωποι αρνούνταν να διαμαρτύρονται για τους στενούς συγγενείς τους που έλαβαν την απόφαση σχετικά με την επιχείρηση.

Η Saida Sirazhudinova λέει ότι σε αρκετές περιοχές του Avar όπου η πρακτική ήταν παραδοσιακά πραγματοποιήθηκε, εγκαταλείφθηκε. Κάπου που συνέβη κάτω από την επιρροή της σοβιετικής κυβέρνησης, την πολιτική του αθεϊσμού και την «χειραφέτηση της Γόριανκα». Ορισμένες μεταβολές συνέβησαν αργότερα, πριν από περίπου είκοσι χρόνια - χάρη σε μια θρησκευτική αναγέννηση, επιχειρεί να κατανοήσει τα ζητήματα του Ισλάμ και των ιμάμηδων, οι οποίοι δήλωσαν ότι η διαδικασία δεν είναι απαραίτητη ή καθόλου απαραίτητη.

"Για να αλλάξει η κατάσταση τώρα, είναι απαραίτητο να αυξηθεί τόσο η γενική όσο και η θρησκευτική παιδεία του πληθυσμού", δήλωσε η Saida Sirazhudinova. η θέση των τοπικών θρησκευτικών αρχών (στο επίπεδο του χωριού ή της κοινότητας - jamaat), με τις οποίες ο πληθυσμός βρίσκεται άμεσα αντιμέτωπος και που θέτει ερωτήσεις. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι ιμάμηδες του αγροτικού επιπέδου συνέβαλαν στην εξάλειψη των επιχειρήσεων nd.

Φωτογραφίες: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com