Γυναίκα Misogyny: Αυτό που μας κάνει να περιφρονεί το φύλο μας

Είναι απαραίτητο σήμερα σε ένα κλίμα συζήτησης σχετικά με τον φεμινισμό και την ισότητα για να αποδείξει ότι οι γυναίκες δεν είναι χειρότερες από τους άνδρες; Παραδόξως, ναι. Η πεποίθηση ότι το γυναικείο φύλο «αποτυγχάνει» στο αρσενικό, η στάση απέναντι στις γυναίκες ως πλάσματα ως επί το πλείστον ανόητα, αδύναμα ή επικίνδυνα - όλα αυτά τα misogyny, ή, με άλλα λόγια, misogyny. Χωριζόμενη στην κοινωνία από ένα αόρατο στρώμα, μερικές φορές σε συμπαθητική μορφή, είναι παγιωμένο στη λαϊκή σοφία ("το κοτόπουλο δεν είναι πτηνό, η γυναίκα δεν είναι άνδρας") και ακόμη και σε φιλοσοφικά συγγράμματα. Ο Schopenhauer πρότεινε ότι οι γυναίκες θα πρέπει να θεωρούνται «ένα είδος ενδιάμεσου σταδίου μεταξύ ενός παιδιού και ενός ανθρώπου», ενώ ο Otto Weininger ριζοσπαστικοποίησε τη διατριβή και δήλωσε ότι «μια γυναίκα δεν είναι τίποτα». Ως αποτέλεσμα, υπάρχουν βιβλία με τίτλους όπως «Το τέλος του φεμινισμού: Τι είναι μια γυναίκα διαφορετική από τον άνθρωπο» και δεν πρέπει να θεωρείται ως ειδική περίπτωση σκοταδισμού.

Η δικαιολόγηση του βιασμού των γυναικών και των αστεμάτων σχετικά με τα "κοτόπουλα" είναι μόνο ένα μέρος αυτού που κάνει misogyny με την κοινωνία

Στο μυαλό των ανθρώπων επιρρεπείς σε misogyny, ο άνδρας πίσω από το τιμόνι ενός ακριβού αυτοκινήτου το κέρδισε, και η γυναίκα "αναρροφάται" και, καθισμένος πίσω από το τιμόνι, αμέσως έγινε η αιτία θανάσιμου κινδύνου στο δρόμο. Με τη σειρά του, το μυαλό, η αποφασιστικότητα και η ικανότητα να σκέφτεται λογικά σαν να φτάνει στους άνδρες από προεπιλογή και το δικαίωμα της γέννησης. Αυτά τα στερεότυπα καθιστούν δυνατή τη διάσπαση των ανθρώπων σε ένα υψηλότερο βαθμό και έναν χειρότερο βαθμό, που διαπερνούν όλα τα κοινωνικά στρώματα και κατασκευάζουν ένα σύνθετο δίκτυο ιεραρχιών, με βάση το οποίο οι γυναίκες είναι με πολλούς τρόπους ή καθόλου κατώτερες από τους άνδρες. Αυτή η πατριαρχική διατριβή, που πολλοί θεωρούν ότι είναι ένα αξίωμα, καθορίζει τη διαμόρφωση των σχέσεων εξουσίας στην κοινωνία, δημιουργεί μια πλατφόρμα για διακρίσεις που βασίζονται στο φύλο και αποτελεί ένα πεδίο άνισης ευκαιριών.

Ωστόσο, μην πιστεύετε ότι η misogyny είναι ιδιόμορφη μόνο στους άντρες. Υπάρχει μια έννοια εσωτερικής λανθασμένης διάγνωσης, όταν οι γυναίκες υποστηρίζουν τα στερεότυπα "όλες οι γυναίκες είναι κορίτσια", "οι γυναίκες δεν είναι σε θέση να σκέφτονται λογικά" ή "το ζήτησαν οι ίδιοι", συμφωνώντας ότι "δεν μπορείτε να υποστηρίξετε εδώ" και "τον τρόπο που είναι". Ο φεμινισμός έθεσε το πρόβλημα της εσωτερικής misgyny και της βλαπτικότητάς της και ήταν αυτός που πρότεινε και άρχισε να χρησιμοποιεί την πρακτική της αναγνώρισης και της εξάλειψής της. Παρακολουθώντας παραδείγματα και μισογυνιστικές φράσεις-δείκτες μεταξύ των γυναικών, η φεμινιστική οπτική καθιστά δυνατή την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο γίνουμε πράκτορες αυτοδιάκρισης, τις συνέπειες που αυτό οδηγεί και πώς να το αντιμετωπίσουμε.

Μια τέτοια αρνητική στάση απέναντι στο δικό του σεξ φαίνεται να είναι παράδοξη, αλλά λόγω του γεγονότος ότι είναι παντού, η γυναικεία misogyny δεν προκαλεί κανένα σοκ. Επιπλέον, η αρνητική εκτίμηση του «ασθενέστερου φύλου» που επιδεικνύει ο «δικός του λαός» προκαλεί περισσότερη εμπιστοσύνη και μοιάζει με μια αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα, με την οποία συμφωνούν και οι ίδιες οι γυναίκες. Η Misogyny ρέει από τον παραλήπτη με τη φωνή της Ιρίνα Αλέγκροβα («είμαστε όλοι γυναίκες - σκύλες»), από τις σελίδες των γυναικείων εκδόσεων («είναι ευκολότερο για μένα να επικοινωνήσω με τους άνδρες») και ακόμη και από τα χείλη διάσημων ακτιβιστών («εκατομμύρια κοριτσιών που θέλουν αδυναμία και υποταγή»). Εάν πολλαπλασιάσετε αυτά τα σημάδια με τον αριθμό των φορών που ακούγονται κάθε μέρα, γίνεται σαφές ότι το πρόβλημα δεν πρέπει να υποτιμάται.

Η υποτιθέμενη περιφρόνηση, και μάλιστα το μίσος για το φύλο του, λαμβάνεται όχι από το μηδέν ούτε από μια καλή ζωή. Αρχίζουμε να χρησιμοποιούμε εσωτερικά misogynic πρακτικές, με εξαναγκασμό, συχνά ασυνείδητα, μετρώντας τα "μερίσματα" με τη μορφή κοινωνικής έγκρισης. Πρώτα απ 'όλα, δίνει ένα αίσθημα ότι ανήκε σε μια αρσενική, πιο προνομιούχο κοινωνία, μια αύξηση του καθεστώτος του σε σχέση με άλλες γυναίκες και τελικά μια πιο άνετη θέση στις συνθήκες της πατριαρχίας. Οι ανήσυχες συμπεριφορές που «συμπεριφέρονται σαν γυναίκες» είναι κακές και «σαν άνδρες» είναι, αντίθετα, καλές, οδηγώντας στο γεγονός ότι οι γυναίκες έχουν την επιθυμία να αποστασιοποιηθούν από τα «κοτόπουλα» και γενικά από το φύλο τους, καταδικάζοντας τα «θηλυκά» χαρακτηριστικά, και επίσης να υιοθετήσουν τα αρσενικά πρότυπα συμπεριφοράς. Σίγουρα, πολλοί από εμάς μπορούν να θυμούνται πώς προτίμησα να συμπεριφέρουμε «με τρόπο αγόρι» και, σε ακραίες περιπτώσεις, να επιλέγουμε μόνο τον αρσενικό κύκλο φίλων, αναπαράγοντας την πατριαρχική λογική και επιβεβαιώνοντας ότι «δεν υπάρχει τίποτα να μιλήσουμε με τις γυναίκες».

Οι "γυναίκες" και οι "άνδρες" είναι αφηρημένες ομάδες που έχουν εφευρεθεί και έχουν συγκεκριμένες έννοιες από τους εαυτούς μας.

Τέτοιες προκαταλήψεις εναντίον του δικού τους φύλου οδηγούν επίσης στον παραδοσιακό καταμερισμό των επαγγελμάτων και των συμφερόντων που βασίζονται στο φύλο: "έξυπνο-αρσενικό" (αθλητικό, επιστημονικό, πολιτικό) και "ανόητο-θηλυκό" (πλέξιμο, μαγειρική, μόδα). Ακόμη και στο Wonderzine, ακούγονται συχνά οι κατηγορίες ότι δεν είναι απαραίτητο μια έκδοση για τις σύγχρονες και προοδευτικές γυναίκες να γράφουν για ρούχα, συνταγές τροφίμων και καλλυντικά. Όπως είπε ο απόφοιτος της Σχολής Ιστορίας και Φιλολογίας του ρωσικού Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου, «στην πνευματική μας εταιρεία θεωρήθηκε αξιοπρεπής να φορέσει τζιν, πάνινα παπούτσια και μεγάλα σακίδια και κοίταξα όλα τα κομψά κορίτσια όλα μου τα χρόνια στην πανεπιστημιακή ζωή ως ανόητοι. τα κορίτσια θεωρούνταν ότι ήταν σε θέση να πίνουν βότκα χωρίς ζάπιβα και χωρίς σνακ: όταν ένας νεαρός άνδρας παρατήρησε ότι «πίνω βότκα σαν άντρας», δεν υπήρχε όριο στην ευτυχία μου. Τώρα, φυσικά, θυμηθείτε αυτό είναι γελοίο ». Ως αποτέλεσμα, οι «κοπέλες», «κοριτσιές σκέψεις» και «κοριτσίστικα συμφέροντα» χαρακτηρίζονται από τους ανθρώπους ως κενές, χωρίς νόημα και ασήμαντες - και αυτές οι απόψεις συχνά μοιράζονται οι ίδιες οι γυναίκες.

Μια άλλη ώθηση για τη γυναικεία misogyny σχετίζεται με την εσωτερική ιεραρχία στο θηλυκό περιβάλλον. Οι ρόλοι των γυναικών περιορίζονται από διάφορα πλαίσια: εθνικότητα, σωματική συμμόρφωση με τον κανόνα, ηλικία, αναπαραγωγικές ικανότητες, σεξουαλικότητα κ.ο.κ. Στη βάση τους σχηματίζεται ένα ορισμένο ενοποιημένο «ιδανικό» μιας γυναίκας. Όλη η ποικιλία των προσωπικοτήτων, των χαρακτήρων, των χόμπι και των ικανοτήτων μειώνεται σε μία θέση "Γυναίκα", με ένα σταθερό σύνολο συνταγών και ευκαιριών. Αυτό, με τη σειρά του, αναγκάζει ιεραρχικά τις γυναίκες σύμφωνα με το βαθμό συμμόρφωσης με ένα πρότυπο και ανταγωνίζεται να ανταγωνιστεί μεταξύ τους για το δικαίωμα να είναι το καλύτερο από αυτά, και να μην απολαμβάνουν τη μοναδικότητά τους. Το ίδιο αποτέλεσμα του διαρκούς «γυναικείου ανταγωνισμού» δίνεται επίσης από τη δημόσια ριζοσπαστικοποίηση της «οφιοειδούς», «εχθρικής» ουσίας των γυναικών, που τροφοδοτεί τη δυσπιστία των άλλων γυναικών, καθώς και την αμφισβήτηση της δυνατότητας πλήρους φιλίας και αμοιβαίας υποστήριξης των γυναικών.

Η εσωτερική misogyny συγκεντρώνεται επίσης όταν η θέση είναι «ένοχη» η ίδια - όπου αναζητούνται και βρέθηκαν οι λόγοι για το ξυλοδαρμό ή το βιασμό των γυναικών. Στα σχόλια για τη συγκλονιστική τραγωδία της Τατιάνα Ανδρέεβα, μπορείτε να δείτε μια άλλη πτυχή της εσωτερικής misogyny στην περίπτωση του βιασμού: η ιδέα ότι η αυτοάμυνα δεν είναι σαν μια γυναίκα. Η απόκοσμη "εξομάλυνση" των γυναικών υποδηλώνει ότι η ενεργός θέση της υπεράσπισης είναι αδύνατη, και μάλιστα ποινική, τιμωρείται. Το misgynical μήνυμα της ερμηνείας αυτής της ιστορίας είναι ότι μια "κανονική γυναίκα": α) δεν θα είναι σε ένα μοτέλ? β) δεν θα βρίσκεται σε κατάσταση κλίσης σε αυτό που δεν θέλει (σεξουαλική κακοποίηση) · γ) να κατανοήσουν εκ των προτέρων τον κίνδυνο μιας κατάστασης και να μην εμπίπτουν κατ 'αρχήν σε μια τέτοια κατάσταση. Αν μια γυναίκα βρεθεί σε μια κατάσταση, αυτό σημαίνει ότι κάτι δεν πάει καλά σε αυτήν.

Ο Misogyny παρουσιάζεται ως ερώτημα, σκεπτόμενος και στρεβλωτικός σε έναν κόσμο όπου υπάρχουν "πιο σημαντικά προβλήματα"

Ταυτόχρονα, το misogyny παρουσιάζεται συχνά ως ένα ερώτημα που δημιουργήθηκε, επιπόλαια και μη πολιτικό σε έναν κόσμο όπου υπάρχουν "πιο σημαντικά προβλήματα". Ο ίδιος ο όρος misogyny, όπως και ο φεμινισμός, έχει αρνητικές συνεργασίες - ως αποτέλεσμα, αντί να υπογραμμίζονται οι προβληματικές περιοχές της ύπαρξης των γυναικών, οι ίδιες αυτές οι έννοιες χρειάζονται δικαιολογίες και εξηγήσεις στο στάδιο της εισόδου σε δημόσιες συζητήσεις. Ένα καλό παράδειγμα είναι η πρόσφατη έντονη συζήτηση σχετικά με τη χρήση της λέξης "δαμαλίδα". Η θέση των φεμινιστών που επιμένουν στην αδιανόητη συνέπεια αυτής της λέξης και της σύνδεσής της με τις πιο σοβαρές μορφές διάκρισης σε βάρος των γυναικών θεωρήθηκε από πολλούς ως «ανοησίες της γυναίκας», που δεν έχουν καμία σχέση με την επίλυση «σοβαρών» προβλημάτων.

Οι πλατφόρμες για misogyny δεν είναι μοναδικές και δεν περιορίζονται σε διαφωνίες πρόσωπο με πρόσωπο σχετικά με το "tello". Εάν στην επαγγελματική σφαίρα, οι διευθυντές επιλέγουν το προσωπικό, με βάση όχι τα επαγγελματικά και προσωπικά χαρακτηριστικά του πιθανού ειδικού, αλλά και την απροθυμία να εργαστούν στην ομάδα των γυναικών - αυτό είναι ένα εσωτερικό misogyny. Στο ακαδημαϊκό περιβάλλον, οι γυναίκες μπορούν να μπλοκάρουν τη θεσμική ανάπτυξη των γυναικών με την ενεργό πρόοδο των ανδρών σε μια ακαδημαϊκή σταδιοδρομία, θέτοντας όχι τα επιστημονικά επιτεύγματα των υποψηφίων, αλλά το φύλο. Φυσικότητα, σεξουαλικές πρακτικές, σχέσεις με την αναπαραγωγή του ατόμου - περιοχές όπου οι κανονικές έννοιες της "κανονικότητας" διαμορφώνονται σε ένα σύστημα που ανιχνεύει και στιγματίζει "μη φυσιολογικό". Τέτοιες ενέργειες και πρακτικές υποστηρίζουν τη φωτιά της εσωτερικής διαίρεσης και του μίσους των γυναικών προς τον άλλον, τροφοδοτώντας το όχι μόνο από το εξωτερικό αλλά και από το εσωτερικό.

Για να δείτε μια misogyny γύρω από τον εαυτό σου σημαίνει να καταλάβεις ότι μερικές δυσάρεστες στιγμές στη ζωή μπορεί να συνδέονται όχι με μια στάση απέναντι σε μια συγκεκριμένη γυναίκα, αλλά με μια στάση απέναντί ​​της σε μια ομάδα ανθρώπων συγκεκριμένου φύλου με ένα σύνολο ενοποιημένων χαρακτηριστικών. "Είσαι ανόητος, όχι επειδή είσαι ανόητος, αλλά επειδή είσαι γυναίκα." Η επιθετικότητα και η περιφρόνηση που απευθύνονται στην ομάδα μπορούν και πρέπει να αναγνωριστούν. Και τότε πρέπει να αποφασίσετε αν θα κάνετε ερωτήσεις μόνο για το τι πρέπει να κάνετε με τις συνέπειες της επιθετικότητας ή να προσπαθήσετε να αλλάξετε το δικό σας πλαίσιο άνεσης και να σχεδιάσετε τη θέση σας σχετικά με συγκεκριμένους ανθρώπους (και όχι το φύλο τους) προσπαθώντας να ξεπεράσετε τα όρια της παρεξήγησης. Ίσως ο καθένας από εμάς να χρησιμοποιεί λάθος τύπους στη ζωή του - αυτοί οι κώδικες δεν αναγνωρίζονται τόσο εύκολα όταν κατευθύνονται προς τα έξω. Γνωρίζοντας αυτό βοηθά επίσης κάποιος να γνωρίζει τις δικές του προκαταλήψεις και προκαταλήψεις. Φέρνοντας τους στην επιφάνεια, καθιστώντας τους ορατές, είναι ένα βήμα προς την υποστήριξη όλων των γυναικών στην ποικιλομορφία τους και στον εαυτό της, τουλάχιστον.

Για να γεννήσουν, να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους, να είναι ακτιβιστές, να είναι ευτυχισμένοι νοικοκυρά, να αγωνιστούν για φερεγγυότητα σταδιοδρομίας - οποιαδήποτε δραστηριότητα είναι καλή προς το παρόν, δεν θεωρείται ως η μόνη αλήθεια για κάθε γυναίκα στον κόσμο. Η δικαιολόγηση του βιασμού των γυναικών και των αστεμάτων σχετικά με τα "κοτόπουλα" είναι μόνο ένα μέρος αυτού που κάνει misogyny με την κοινωνία. Όταν το misogyny γίνεται ένα πυκνό και εξαιρετικά αληθινό υπόβαθρο για τη ζωή κάθε ανθρώπου, η κοινωνία χωρίζεται σύμφωνα με τη ρητορική της πατριαρχίας. Ένα αντίδοτο για εμάς μπορεί να είναι η κατανόηση ότι οι "γυναίκες" και οι "άντρες" είναι αφηρημένες ομάδες που εφευρέθηκαν και προικισμένες με κάποιες έννοιες από τους εαυτούς μας. Μετά από όλα, πρώτα απ 'όλα είμαστε άνθρωποι. Μελαγχολία, αποφασιστικότητα, συναισθηματικότητα, επιθυμία να αποκτήσουν παιδιά, επαγγελματισμό - σε γενικές γραμμές, είναι όλα σχετικά με το άτομο. Ποιο είναι το φύλο της, το ερώτημα είναι δευτερογενές.

Εάν χρησιμοποιείτε ένα φίλτρο σε μιζωγίνια στην καθημερινή ζωή, μπορείτε να ανακαλύψετε πώς ορισμένα πράγματα έχουν ερμηνευτεί εκ νέου. Για παράδειγμα, η στερεότυπη φράση "αν η γυναίκα ξυλοκοπείται, είναι αυτή που ζήτησε τον εαυτό της" παύει να είναι μια δήλωση της "φυσικής" ικανότητας μιας γυναίκας να "φέρει" έναν άνθρωπο σε σωματική κακοποίηση. Οι ερωτήσεις μπορούν ήδη να τεθούν με άλλο τρόπο: εάν θέλουμε να είμαστε μέλη μιας κοινότητας στην οποία να νικήσουμε / νικήσουμε άτομα και των δύο φύλων είναι φυσιολογική. πώς διαμορφώθηκε η ιδέα του επιτρεπτού της φυσικής επίθεσης στις σχέσεις. αξίζει να αγνοηθεί το γεγονός ότι η στήριξη και η συνοχή των γυναικών από την επίθεση είναι μια κερδοφόρα στρατηγική για την εμφάνιση νέων θέσεων για τις γυναίκες, όπου η γκρίζα ζώνη της ενδοοικογενειακής βίας αρχίζει τουλάχιστον να καλύπτεται από το νόμο και ούτω καθεξής.

Γενικά, η εσωτερική misyginia μπορεί να ονομαστεί ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την οικοδόμηση της διάστασης των γυναικών. Το πέπλο της προκατάληψης, των στερεοτύπων, των κλισέ και του μίσους περιβάλλει την πατριαρχική κοινωνία, ιεραρχεί τις γυναίκες, επιβάλλει μια ενοποιημένη εκδοχή του «κανόνα» στη συμπεριφορά, τις έρευνες, τις προσδοκίες μας από τον άλλο και από εμάς. Την ίδια στιγμή, η εσωτερική misogyny απομακρύνει τις γυναίκες από τον εαυτό τους όσο το δυνατόν περισσότερο. Αντικειμενοποιεί και μας χωρίζει, και μας κάνει να κοιτάμε ο ένας στον άλλο μέσα από το πρίσμα του αιώνιου ανταγωνισμού.

Φωτογραφίες: 1, 2, 3, 4, 5 μέσω Shutterstock