«Μια γυναίκα θα υποφέρει ακόμα περισσότερο»: Γιατί οι οικογένειες συμφώνησαν βίαια στην Τσετσενία

Στις αρχές Ιουλίου, ο επικεφαλής της Δημοκρατίας της Τσετσενίας Ο Ράμζαν Κάτυροφ προέτρεψε να επανασυνδέσει τα διαζευγμένα ζευγάρια: «Οι κληρικοί, οι αρχηγοί των χωριών και των συνοικιών, οι αρχηγοί της αστυνομίας πρέπει να ανακαλύψουν γιατί οι άνθρωποι διαζευγμένοι πρέπει να διαβάσουν τα κηρύγματα, να διδάξουν, να βοηθήσουν, να εργαστούν σε αυτό το ζήτημα». «Για να επιστρέψουν οι γυναίκες που έχουν αφήσει τους συζύγους τους, να τους συμφιλιώσουμε είναι το πρώτο μας καθήκον». Το έργο εποπτεύεται από το τμήμα διοίκησης του επικεφαλής και της κυβέρνησης της Δημοκρατίας της Τσετσενίας για τις σχέσεις με δημόσιες και θρησκευτικές οργανώσεις, ειδικές επιτροπές συμμετέχουν στη συμφιλίωση των ζευγαριών. Αυτή την εβδομάδα, το τηλεοπτικό κανάλι "Grozny" ανακοίνωσε ότι σχεδόν χίλια οικογένειες έχουν επανενωθεί από την αρχή του προγράμματος. Μιλήσαμε με ειδικούς για την πρακτική της οικογενειακής επανένωσης και ποιες είναι οι συνέπειές της.

Τώρα είναι η μόδα να μιλάμε για "παραδοσιακές αξίες" και πιστεύεται ότι στην Τσετσενία ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για τους συζύγους που ζουν μαζί, έτσι ώστε να υπάρχουν λιγότερα διαζύγια και να ακολουθήσουν αυτές τις στατιστικές. Όταν οι αρχές δημιούργησαν ειδικές επιτροπές που ασχολούνται με τη συμφιλίωση των συζύγων. Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι σε κάθε περίπτωση αυτή η παρέμβαση στην οικογένεια και εδώ η αρχή της εθελοντικής συμμετοχής πρέπει να είναι καθοριστική - όταν οι σύζυγοι έχουν την ευκαιρία να ζητήσουν βοήθεια από την επιτροπή εάν αυτοί θέλουν να σώσουν την οικογένεια ή το δικαίωμα να αρνηθούν τη βοήθεια των αρχών χωρίς συνέπειες.

Επίσημα, τέτοιες επιτροπές δεν αντιβαίνουν άμεσα στον νόμο, εάν τηρηθεί η αρχή της εθελοντικής εργασίας - θέλω να πιστεύω ότι αυτή είναι περισσότερο μια διαδικασία διαπραγμάτευσης, η λεγόμενη διαμεσολάβηση, όταν οι σύζυγοι μπορούν να συζητήσουν τα συσσωρευμένα προβλήματα με έναν ειδικό. Ωστόσο, δεδομένης της κοινωνικής πίεσης, της κλειστής κοινωνίας που υπάρχει στον Βόρειο Καύκασο, συχνά η γυναίκα δεν έχει την ευκαιρία να αντιταχθεί στη βούληση των τοπικών κοινοτήτων και να δηλώσει σταθερά τη θέση της. Κατά κανόνα, δεν έχει την υποστήριξη της δικής της οικογένειας, των γονέων της (κανείς δεν θα πάει ενάντια στις τοπικές αρχές), δεν μπορεί να στραφεί σε κέντρα κρίσης - απλά δεν είναι εκεί. Επομένως, υπάρχει φυσικά ο κίνδυνος σοβαρής πίεσης για μια γυναίκα και δεν έχει αμυντικούς μηχανισμούς σε τέτοιες καταστάσεις.

Υπάρχουν περιπτώσεις, για παράδειγμα, όταν υπάρχει οικογενειακή βία στην οικογένεια και η γυναίκα απλά δεν μπορεί να ζήσει υπό τέτοιες συνθήκες και αναγκάζεται να φύγει. Πιστεύουμε ότι σε μια τέτοια κατάσταση η "οικογενειακή αποκατάσταση" μπορεί να οδηγήσει σε επιπρόσθετη βία, απειλή για τη ζωή και την υγεία μιας γυναίκας, επομένως τα διαζύγια είναι απαραίτητα εδώ και ο στόχος τους είναι να σώσουν ένα άτομο. Εάν μια τέτοια, συχνά προσωρινή, "συμφιλίωση" οδηγεί στο μέλλον σε παραβίαση δικαιωμάτων, σε μια νέα σύγκρουση εντός της οικογένειας, τότε, φυσικά, η ευθύνη αυτών των επιτροπών για το γεγονός ότι συνέβαλαν στην επιστροφή της γυναίκας σε μια τέτοια οικογένεια θα είναι προφανής.

Ένα διαζύγιο στην Τσετσενία χτυπά κυρίως μια γυναίκα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, χάνει το πιο πολύτιμο πράγμα που έχει - την επαφή με τα παιδιά. Στην πράξη, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις στις οποίες οι τοπικές και ακόμη και οι ομοσπονδιακές αρχές αναφέρονται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τις τοπικές παραδόσεις, στην Τσετσενία και στην Ινγκουσετία, ένα παιδί παραμένει στην οικογένεια ενός πατέρα μετά από διαζύγιο. Και ακόμα κι αν πεθάνει ο πατέρας, το παιδί παραμένει με τους παππούδες στη γραμμή του πατέρα ή τους αδελφούς του πατέρα και η μητέρα δεν μπορεί πραγματικά να συμμετάσχει στην ανατροφή του. Πρόκειται για ένα πολύ συχνό περιστατικό, και στην περίπτωση του διαζυγίου, τόσο περισσότερο συμβαίνει ότι οι μητέρες δεν βλέπουν τα παιδιά τους για αρκετά χρόνια. Ακόμη και αν έρχονται στο σχολείο, τα παιδιά έχουν δημιουργηθεί έτσι ώστε να μην ταιριάζουν με τη μητέρα. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες συχνά προσκολλώνται στο γάμο απλά για να διατηρούν επαφή με τα παιδιά τους.

Σε αυτή την κατάσταση, ανησυχούμε πρωτίστως για την πίεση που ασκείται στη γυναίκα. Πρέπει να υπάρξει ισορροπία: εάν υπάρχουν όργανα που βοηθούν στη διατήρηση των οικογενειών, τότε πρέπει να υπάρχουν όργανα που θα στηρίζουν μια γυναίκα σε κατάσταση κρίσης όταν πρέπει να φύγει. Γνωρίζουμε ότι συχνά οι γάμοι δεν είναι καταχωρημένοι, πραγματοποιούνται σύμφωνα με μια θρησκευτική τελετή. Είχαμε πολλά να κάνουμε όταν μια γυναίκα μετά από ένα διαζύγιο απλώς έμεινε χωρίς τίποτα, δεν είχε τόπο να ζήσει: το σπίτι και η ιδιοκτησία γράφτηκαν στον σύζυγό της, νομικά ο γάμος δεν ήταν επίσημος και απλώς δεν πηγαίνει πουθενά. Ως εκ τούτου, το σύστημα θα πρέπει να είναι ισορροπημένο: εάν ασκείτε μια τέτοια καλή διαμεσολάβηση κατ 'αρχήν, όταν επιλύονται κάποιες συγκρούσεις, θα πρέπει να υπάρχει η ευκαιρία να τερματίσετε τη σχέση, να λάβετε υποστήριξη από τις κοινωνικές υπηρεσίες σε περίπτωση διαζυγίου και να διασφαλίσετε το δικαίωμα επικοινωνίας με τα παιδιά όπως προβλέπεται από τη ρωσική νομοθεσία.

Στην πραγματικότητα, η πρωτοβουλία για τη συμφιλίωση των οικογενειών είναι αρκετά παλιά. Καταλαβαίνω ότι ένα νέο ενδιαφέρον για αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Ράμπαν Καντίροφ επέστησε ξανά την προσοχή στο πρόβλημα.

Ζούμε στον σύγχρονο κόσμο και καταλαβαίνουμε ότι οι οικογενειακές συγκρούσεις είναι πολύ διαφορετικές και σε κάθε περίπτωση πρέπει να το καταλάβετε χωριστά. Πρόκειται για μια πολύ δύσκολη δουλειά, η οποία πρέπει να αντιμετωπιστεί από εμπειρογνώμονες. Το, ότι είναι κάτω από το muftiate (θρησκευτική οργάνωση που ενώνει θρησκευτικούς θεσμούς και κάτοικους μιας συγκεκριμένης επικράτειας, με επικεφαλής τον μουφτή). - Αυτή είναι μια επιτροπή για την επίλυση οικογενειακών συγκρούσεων. Κατ 'αρχήν, αυτό είναι καλό, διότι στη δημοκρατία αναγνωρίζουν ότι υπάρχει ένα σοβαρό πρόβλημα, ότι πρέπει να λυθεί. Προηγουμένως, δεν μίλησαν καθόλου για αυτό: πιστεύεται ότι όλα όσα συμβαίνουν σε μια οικογένεια πρέπει να λυθούν σε μια οικογένεια. Όμως, καθώς ο αριθμός των διαζυγίων αυξάνεται σταθερά, με την ανάπτυξη ηλεκτρονικών μέσων επικοινωνίας καθίσταται προφανές ότι πολλά προβλήματα δεν επιλύονται με τις ίδιες μεθόδους: πειθώ, ηθική έκκληση, στο γεγονός ότι μια γυναίκα πρέπει να είναι υπάκουος στον σύζυγό της. Επομένως, η δημιουργία μιας επιτροπής είναι μια αναγνώριση ότι υπάρχει ένα πρόβλημα.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι, φυσικά, η επιτροπή δεν διαθέτει τους απαραίτητους ειδικούς που μπορούν να επιλύσουν με ικανοποιητικό τρόπο τέτοια θέματα. Θα πρέπει να επιλυθούν μαζί με τους ψυχολόγους, με τις γυναικείες οργανώσεις, με ειδικούς που εργάζονται με θύματα ενδοοικογενειακής βίας. Σύμφωνα με μια μελέτη που πραγματοποίησε το Ταμείο σε αυτούς. Heinrich Böll, το επίπεδο της ενδοοικογενειακής βίας στην Τσετσενία είναι αρκετά υψηλό (ακόμη και σε σύγκριση με τις περιττές δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου). Οι Τσετσένες συχνά λένε ότι η μορφή μιας γυναίκας είναι ιερή, αλλά αν δούμε τα στατιστικά στοιχεία, βλέπουμε ότι αυτή η ρητορική έχει γίνει πολύ διαφορετική από την πραγματικότητα.

Στην Τσετσενία η επιρροή της παράδοσης είναι αρκετά ισχυρή και η οικογένεια είναι το πιο σημαντικό πράγμα για την τσετσενική κοινωνία. Για ένα άτομο, η οικογενειακή υποστήριξη είναι, γενικά, ο κύριος πόρος που μπορεί να υπάρξει στην τσετσενική κοινωνία. Εάν μια γυναίκα θέλει ένα διαζύγιο, αυτή είναι μια σχετικά νέα κατάσταση. Συχνά η οικογένεια δεν επιτρέπει σε μια γυναίκα να διαζευχθεί. Επιπλέον, οι Τσετσένες έχουν μια παράδοση ότι μετά από διαζύγιο τα παιδιά παραμένουν στην οικογένεια του συζύγου: πιστεύεται ότι η γυναίκα θα ξαναπαντρευτεί, θα έχει άλλη οικογένεια και άλλα παιδιά και για τα παιδιά της από τον πρώτο γάμο της, αυτό θα είναι επώδυνο. Επιπλέον, είναι πιο δύσκολο για μια γυναίκα με παιδιά να αναδιοργανώσει την προσωπική της ζωή. Εάν μια γυναίκα θέλει πραγματικά να εγκαταλείψει τον σύζυγό της, είναι αρκετά δύσκολο γι 'αυτήν να αποφασίσει. Θεωρείται στην κοινωνία ότι είναι ντροπή αν μια γυναίκα αποφασίσει εθελοντικά να διαζευχθεί, και επομένως προσπαθούν να επιλύσουν αυτά τα ζητήματα μέσα στην οικογένεια. Αλλά όλο και περισσότερο γίνεται γνωστό για τέτοιες περιπτώσεις.

Δεδομένου ότι υπάρχει μεγάλη απόσταση μεταξύ της ρητορικής και της πρακτικής, η ζωή δείχνει ότι οι άνθρωποι θα βρίσκουν σε κάθε περίπτωση επίσημες ή ανεπίσημες λύσεις σε ένα πρόβλημα. Οι θρησκευτικοί γάμοι εισάγονται όλο και περισσότερο, οπότε το διαζύγιο πρέπει να διεξάγεται σύμφωνα με θρησκευτικούς κανόνες. Επιπλέον, στη μελέτη μας, είδαμε ότι τα νεαρά κορίτσια έχουν την τάση να μην παντρεύονται σε νεαρή ηλικία, αλλά να αποκτούν εκπαίδευση, να σκέπτονται το μελλοντικό επάγγελμά τους, να κάνουν καριέρα, προκειμένου να εξασφαλίσουν τον εαυτό τους σε περίπτωση διαζυγίου. Υπάρχει ένα αρκετά υψηλό ποσοστό νεαρών κοριτσιών που λένε ότι δεν θα παντρευτούν ποτέ καθόλου, επειδή δεν τους αρέσει ο τρόπος με τον οποίο οι άντρες αντιμετωπίζουν τις γυναίκες στη δημοκρατία. Η επιτροπή, γενικά, θα πρέπει να εργαστεί, αλλά το κάνει με τη μέγιστη συνεργασία με επαγγελματικές οργανώσεις και ανθρώπους - τουλάχιστον με ψυχολόγους. Και στον ψυχολόγο σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να στείλετε όχι γυναίκες, τις οποίες ο ψυχολόγος θα πει: "Ελάτε πίσω! Σκεφτείτε ξανά! Σταματήστε για χάρη των παιδιών!" - και άνδρες. Ο ψυχολόγος πρέπει να συνεργαστεί μαζί τους και να καταλάβει γιατί συμπεριφέρονται με τέτοιο τρόπο ώστε η γυναίκα να θέλει να φύγει.

Θα ήθελα να εξηγήσω πώς αυτό θα γίνει αντιληπτό από τον πληθυσμό. Παρατήρησα ότι όταν δίνουμε σχόλια από την άποψη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ο πληθυσμός δεν ανταποκρίνεται. Κατάλαβα γιατί. Το σημείο εισόδου για τους ανθρώπους είναι η θρησκεία. Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τη θρησκεία, πιστεύεται ότι το πρώτο πράγμα που δεν καλωσορίζει ο Παντοδύναμος είναι ένα διαζύγιο. Αλλά το δεύτερο μέρος αυτής της εγκατάστασης δεν δίνεται, το πλαίσιο είναι σπασμένο. Το δεύτερο μέρος λέει ότι εάν ένα ζευγάρι δεν καταλήξει σε συμφιλίωση, αν μια γυναίκα έχει επαρκείς λόγους να μην ζήσει με αυτό το άτομο, έχει το δικαίωμα να διαζευχθεί, όπως και ο άντρας.

Έχω περάσει εδώ και πάνω από δέκα χρόνια. Ίσως είμαι καμένη, αλλά τώρα δεν βλέπω την επίδραση τέτοιων άρθρων: διαβάζονται μόνο από έναν ορισμένο αριθμό ανθρώπων που ήδη γνωρίζουν ότι όλα αυτά είναι λάθος, αναλύουν την κατάσταση. Και εκείνοι που εμπίπτουν σε αυτές τις δύσκολες καταστάσεις - πώς να τις φτάσουν; Για μένα, αυτός είναι ένας μεγάλος πόνος: πώς να περάσετε σε όλους - σε όσους τυφλά εκτελούν αυτές τις οδηγίες, οι οποίοι συμβιβάζουν μια οικογένεια με βία; Σκεφτόμαστε πώς να βρούμε ένα τέτοιο σημείο εισόδου προκειμένου να προσεγγίσουμε τον πληθυσμό από μια διαφορετική θέση.

"Αναγκασμένος να συμφιλιωθεί", "αναγκασμένος να συμφιλιωθεί" - τι μπορεί να είναι καλό εδώ; Θυμηθείτε πώς πριν από τέσσερα χρόνια αναγκάστηκαν να παντρευτούν, να πάρουν τις δεύτερες συζύγους. Τι προέκυψε από αυτό καλό; Τίποτα Οι διαζευγμένες γυναίκες παρέμειναν - κάποιοι με παιδιά, κάποια παιδιά απομακρύνθηκαν.

Είναι σαφές ότι οι άνθρωποι θα πάνε για συμφιλίωση εξαιτίας του φόβου, θα είναι μια προσωρινή λύση. Αν κάποια οικογένεια καταλάβει πραγματικά ότι ήταν λάθος, εάν είχαν χρόνο να αναλύσουν, να σκεφτούν και ίσως θα βρουν κάποια σημεία επαφής, θα είμαι πολύ χαρούμενος. Εμείς, ως οργανισμός, υποστηρίζουμε μόνο για υγιείς οικογένειες. Αλλά δεν νομίζω ότι αυτό θα συμβεί με ανθρώπους που έχουν ήδη αποφασίσει τελικά να χωρίσουν εάν υπάρχει γυναίκα στην οικογένεια. Εάν μια τέτοια οικογένεια συμφιλιωθεί βίαια, δημιουργεί πρόσθετες ευκαιρίες για όσους έχουν την εξουσία να συνεχίσουν να ταπεινώνουν όσους δεν έχουν εξουσία. Εάν, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος ταπεινώνει μια γυναίκα και τους συμφιλιώνει βίαια, η γυναίκα θα υποφέρει ακόμα περισσότερο - η βία και η πίεση θα αυξηθούν. Τους δείχνουν: δεν είσαι κανείς, βλέπετε, ακόμη και οι αρχές λένε ότι πρέπει να είμαστε μαζί.

Όσο γνωρίζω την Τσετσενία (βέβαια, γνωρίζω την χειρότερη από αυτή του Νταγκεστάν), εδώ οι γυναίκες εγκαταλείπουν την οικογένεια αρκετά ελεύθερα, οι τσετσένες ήταν πάντα πιο ελεύθερες. Θεωρώ αυτές τις ενέργειες ως μια απόπειρα, μεταξύ άλλων, να σπάσουν τη βούληση των γυναικών, να περιορίσουν την ελευθερία τους να ξεφύγουν από έναν άγαμο σύζυγο ή από έναν σύζυγο δεσπότη, από έναν σύζυγο με τον οποίο είναι αδύνατο να ζήσει. Τα σπασμένα ζεύγη, σε σύγκριση με τη Ρωσία, είναι λιγότερο χαρακτηριστικά του Καυκάσου. Υπάρχουν περισσότερα - συχνά στο τελευταίο, συχνά πολύ μακρύ διάστημα - που κρατούν τον γάμο και την οικογένεια. Και αν οι δύο στην Τσετσενία διασκορπιστούν, τότε υπήρχαν πολύ σοβαροί λόγοι για ένα διαζύγιο.

Δεν ξέρω πώς στην Τσετσενία και στο Νταγκεστάν πολύ συχνά, όταν τα δύο διαφωνούν, δύο είδη θίγονται μεταξύ τους (tukhum, όπως τους αποκαλούμε), γίνονται εχθροί. Ο καθένας θυμάται: "Ω, η Φατιμά σας έχει αφήσει Rasoul μας!" ή "ο Μιργκόκιχ σας έριξε το Ζούχρα μας!" Μπορείτε να φανταστείτε πώς είναι να επαναφέρετε αυτούς τους ανθρώπους και να τους καταστήσετε να απεικονίσουν ένα οικογενειακό ειδύλλιο; Γνωρίζουμε καλά ότι πρόκειται για μια απολύτως ακούσια επιστροφή και ένωση των οικογενειών. Κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι μόνο ένας εφιάλτης.

Θα ήθελα να σημειώσω ακόμη ένα πράγμα: αντίκειται στους κανόνες του Shari'ah, οι οποίοι υποτίθεται ότι τιμούνται στην επικράτεια της εξισλαμισμένης Τσετσενίας. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα πάντα: adatam, sharia, κοινή λογική, κοσμική νομοθεσία. Όλα εκτός από τον ρόλο του Ραμζάν Καντίροφ και την επιθυμία του να ελέγχει τα υποκείμενα του παντού: στο κρεβάτι, στο τραπέζι, στο τζαμί, στη δουλειά. Φυσικά, με τρομάζει, γιατί όλα είναι κοντά.

Μια τέτοια πρωτοβουλία υπάρχει στη δημοκρατία - το σύστημα αυτό λειτουργεί για περίπου δύο μήνες. Κατά τη γνώμη μου, η ιδέα είναι καλή: εάν η εκστρατεία διεξάγεται σταθερά και λογικά, πολλοί άνθρωποι μπορούν να βοηθηθούν.

Τα τελευταία χρόνια, έχουμε δει μια απότομη αύξηση του αριθμού των διαζυγίων στη δημοκρατία. Κατά τη διαδικασία διαζυγίου, επηρεάζονται τόσο οι γυναίκες όσο και τα παιδιά. Τις περισσότερες φορές, τα διαζύγια τελειώνουν με το γεγονός ότι ένας άντρας αφαιρεί τα παιδιά μιας νέας γυναίκας και οι γυναίκες χάνουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν και να τις δουν. Ένα έθιμο αναδύεται από την αρχαιότητα, όταν τα παιδιά παραμένουν στο διαζύγιο από την οικογένεια του πατέρα.

Γιατί πιστεύω ότι αυτή η πρωτοβουλία είναι ένα καλό σημάδι; Κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια προσπάθεια να αποκατασταθεί η θεσμοθέτηση της κοινωνικής ρύθμισης των οικογενειακών σχέσεων. Υπήρχε ένα καλό έθιμο στην Τσετσενία: όταν οι οικογένειες διαζευγμένοι ή ήταν στα πρόθυρα του διαζυγίου, συνήθως η πλησιέστερη κοινότητα - συγγενείς, γείτονες και συμπατριώτες - παρενέβη σε αυτή τη σύγκρουση. Κάλεσαν σεβαστούς ανθρώπους, μίλησαν με τον σύζυγο, με τον σύζυγο, με τη σύζυγο και τους συγγενείς της, τους έπεισαν. Συνήθως αυτό τελείωσε στο γεγονός ότι οι νέοι έζησαν και πάλι μαζί - συχνά μέχρι το τέλος των ημερών τους. Η πλησιέστερη κοινότητα δεν επέτρεψε ένα «εύκολο» διαζύγιο, ειδικά σε οικογένειες όπου υπάρχουν παιδιά.

Τα τελευταία χρόνια, υπάρχει μια διαδικασία αστικοποίησης και οι άνθρωποι ζουν περισσότερο. Κανείς δεν παρεμβαίνει στις υποθέσεις μιας οικογένειας και αυτό ενισχύει την τάση για διαζύγιο για μικρότερους λόγους. Για παράδειγμα, στην οικογένεια των Τσετσένων, μητέρα, η μεγαλύτερη γυναίκα στο σπίτι έχει μεγάλη εξουσία. Από τη μία πλευρά, είναι καλό ότι τα παιδιά ακούνε τη μητέρα και από την άλλη, η πεθερά συχνά παρεμβαίνει άσχημα στην ιδιωτική ζωή του γιου, μπορεί να κάνει σχόλια στη νύφη, να την επιπλήξει. Συχνά μια νεαρή γυναίκα δεν μπορεί να αντέξει την πίεση και να ζητήσει βοήθεια από τον σύζυγό της, αλλά δεν μπορεί να πάει ενάντια στη μητέρα της. Σε αυτό το έδαφος συχνά διαμαρτύρονται. Νομίζω ότι αυτό είναι ένας μικρός λόγος για ένα διαζύγιο. Αυτές οι ερωτήσεις θα μπορούσαν να λυθούν διαφορετικά: να ζήσουν χωριστά, ο γιος μου να μιλήσει με τη μητέρα του.

Η βία, φυσικά, είναι ένας καλός λόγος για τον διαχωρισμό των νέων. Έχουμε εμπλακεί σε σχέδια για την προστασία των δικαιωμάτων των γυναικών, για την ενίσχυση της κατάστασης των γυναικών στην κοινωνία και για θέματα οικιακής βίας. Προκειμένου να εφαρμοστεί ένα πρόγραμμα επανένωσης χωρίς βία, η παρακολούθηση της οικογένειας και η αδιαμφισβήτητη υποστήριξη και προστασία της γυναίκας είναι απαραίτητες σε περίπτωση βίας.

Μίλησα με τα μέλη της επιτροπής οικογενειακής επανένωσης και ισχυρίζονται ότι επισκέπτονται τις οικογένειες στο σπίτι, κάνουν τηλεφωνικές κλήσεις (συνηθέστερα στη σύζυγό τους) και, προπαντός, προειδοποιούν έναν άνδρα για το απαράδεκτο της βίας. Ως εκ τούτου, η Επιτροπή είναι πάντα παρούσα περίκλειστος. Εάν τεθεί το ζήτημα του απαραδέκτου της βίας σε μια επανενωμένη οικογένεια, τότε αυτή είναι μια πολύ καλή πρωτοβουλία.

Ζήτησα από τους Επιτρόπους να μάθουν τους λόγους για το διαζύγιο. Ισχυρίζονται ότι η πιο κοινή αιτία είναι η βία. Μεταξύ των λόγων που αποκαλούν το Διαδίκτυο: οι άνδρες παραπονούνται ότι οι γυναίκες κάθονται πολύ στο τηλέφωνο, ξεκινούν μια επικοινωνία που είναι απαράδεκτη από την άποψη της τοπικής νοοτροπίας. Ακριβώς η ίδια δυσαρέσκεια στις γυναίκες: ο σύζυγος έρχεται σε επαφή με άλλες γυναίκες μέσω του Διαδικτύου. Η κοινωνική διαταραχή διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο, ο αλκοολισμός - το αλκοόλ απαγορεύεται στη χώρα μας, αλλά υπάρχουν και τέτοιες περιπτώσεις. Η οικογένεια σε αυτό το στάδιο αποτελεί επίσης μια μορφή προστασίας, την πρόληψη της συμμετοχής ανδρών και γυναικών σε ριζοσπαστισμό, σε εξτρεμιστικές οργανώσεις. Οι μοναχικοί, αναστατωμένοι, ερειπωμένοι άνθρωποι επηρεάζονται συχνά από εξτρεμιστικές ομάδες.

Έχουμε εργαστεί για το θέμα της κουλτούρας διαζυγίου για ενάμισι χρόνο. Λένε ότι είναι ευκολότερο να συνδυαστούν οι γενεαλογικές γραμμές από τους διαζευγμένους συζύγους και τους συγγενείς τους. Δεν μπορείτε να κάνετε έναν αιώνιο πόλεμο από το διαζύγιο. Αν έχετε παιδί, θα πρέπει πάντα να αφήσετε γέφυρες για φιλικές διαπραγματεύσεις.

Φωτογραφίες:andrii_lutsyk - stock.adobe.com (1, 2)