Κρυφή ομοφοβία: Πώς κρύβεται η διάκριση σε αστεία, κλισέ και συμβουλές

Εχθρότητα και επιθετικότητα εναντίον ορισμένων ομάδων - δεν είναι μόνο η ιστορία του ανοιχτού μίσους, που τελειώνει με μια μαζική εκτέλεση. Στην εργασία, στο γραφείο του γιατρού, σε μια διαφημιστική πινακίδα - τα διαβρωτικά ίχνη της βρίσκονται παντού. Ο καθένας μπορεί να κάνει λάθος: τα περισσότερα από τα άρρωστα ζητήματα έχουν αρχίσει μόλις πρόσφατα να συζητούνται δημόσια και δεν υπάρχει συναίνεση σε αυτά ακόμα. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να συζητήσουμε τα προβλήματα που πολλοί δεν έχουν αντιμετωπίσει ποτέ. Ως αποτέλεσμα, προκειμένου να εντοπιστούν οι κωδικοί που εισάγουν διακρίσεις στην ομιλία, κάποιος πρέπει να κάνει κάποιες αναλυτικές προσπάθειες, κάτι που δεν είναι πάντοτε εύκολο ή ευχάριστο - και συχνά προκαλεί ένα counterargument να "προσκολληθεί στις λέξεις".

Πράγματι, οι διακρίσεις, όπως και ο διάβολος, είναι κρυμμένες στις λεπτομέρειες: φρασεολογίες, εκφραστικά στερεότυπα και γενειοφόρα ανέκδοτα. Χωρίς να παρατηρούμε, έχουμε καθημερινές διακρίσεις καθημερινά, είτε πρόκειται για μια περιφρονητική στάση απέναντι στις γυναίκες, τους μετανάστες ή τους ομοφυλόφιλους. Στην πραγματικότητα, η ομοφοβία είναι ένα από τα πιο κοινά προβλήματα, το οποίο δεν είναι πρόβλημα όλων. Αποφασίσαμε να εξετάσουμε τις συχνότερες πρακτικές καθημερινών διακρίσεων που βασίζονται στον σεξουαλικό προσανατολισμό, κάτι που είναι καθυστερημένο.

Κρατήστε ετικέτες

Οποιαδήποτε σεξουαλικότητα σχετίζεται με στερεότυπα. Αυτές ενεργοποιούνται στο κεφάλι σε κάθε ευκαιρία, και μέσα στην ομάδα διακρίσεων επίσης. Έτσι, με την ίδια τη λέξη "ομοφυλοφιλία", για κοινωνικοπολιτιστικούς λόγους, οι γυναίκες εμπίπτουν στη ζώνη αόρατοτητας. Έτσι, δούλεψε μια μακρά πατριαρχική διαίρεση της γλώσσας σε παράνομη "ομοφυλοφιλία" (δηλαδή σχέσεις ομοφυλοφυλίας μόνο μεταξύ ανδρών) και ιδιωτικά εγκεκριμένη λεσβία. Η ομοφυλοφιλική κουλτούρα, οι ομοφυλοφιλικές υπερηφάνειες, το σεξουαλικό σεξ ως αποτέλεσμα, σχετίζονται κυρίως με τις αρσενικές εικόνες. Από το περιβόητο "βουνό Brokeback" στην τηλεοπτική σειρά λατρείας "Queer as Folk" - οι άνδρες συνδέονται κυρίως με τη λέξη "gay". Η ψευδαίσθηση του ανδρικού "προσώπου" της ομοφυλοφιλίας είναι επίμονη, αν και στην πραγματικότητα η ομοφυλοφιλία είναι μια από τις μορφές σεξουαλικού προσανατολισμού, όπως και η ετεροφυλοφιλία ή η αμφιφυλοφιλία είναι χαρακτηριστική τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες.

Στην πραγματικότητα, υπάρχει μια ολόκληρη δέσμη σταθερών συλλόγων με την έννοια του "gay", από την οποία ακολουθεί το επίθετο "gay" και η συνήθεια να τους χαρακτηρίζει με συγκεκριμένα πράγματα ή ενέργειες. Κάποιος πρέπει μόνο να αποδίδει ειδικά γεγονότα σε ουδέτερα γεγονότα και πράγματα, για παράδειγμα, τη "γκέι" φύση, και είναι ήδη δυνατό να αναζητήσουμε αποχρώσεις διακρίσεων - η αρχή είναι ακριβώς η ίδια με κάποια «γυναικεία» αδυναμία ή «εβραϊκή» απληστία. Έτσι υπάρχει ένα αναγνωρίσιμο λογότυπο ομάδας, μια ετικέτα που αγνοεί την ποικιλομορφία και τις διαφορές των ανθρώπων.

Ούτε το σκουλαρίκι στο αυτί του άνδρα ούτε το σύντομο κούρεμα μιας γυναίκας θα πρέπει να γίνουν σημάδια ομοφυλοφιλίας και να μετατραπούν σε εργαλείο για την ανίχνευση ανθρώπων.

Πείτε "αυτό το πουκάμισο είναι κάποιο είδος gay" - να έχετε κατά νου μια χαρακτηριστική εικόνα: κάτι χυδαίο, σφιχτό, ίσως με στοιχεία δέρματος και lycra. Το να θεωρεί κανείς ότι η "Eurovision" είναι ένας διαγωνισμός "για τους ομοφυλόφιλους και τις νοικοκυρές" σημαίνει να ταξινομεί τους ανθρώπους και να τους αποδίδει αυστηρά καθορισμένα χόμπι, εκτιμώντας το ένα με το άλλο αλλά πάντοτε ως ανάξιο και άθλια. Για να καλέσετε τον ιό HIV μια ομοφυλοφιλική νόσο δεν είναι μόνο να κάνουμε ένα μεγάλο λάθος στην εκτίμηση των κινδύνων του καθενός από εμάς, αλλά επίσης να συνδέσουμε σιωπηρά τη νόσο με κάποιο δήθεν «βρώμικο» είδος σεξ.

Σε κάθε κουλτούρα υπάρχει ένα άκαμπτο σύστημα επιτρεπόμενων ενεργειών και οι εκτιμήσεις τους - και στο machista πολλές ενέργειες αναγιγνώσκονται αυτόματα ως «ομοφυλόφιλοι», που απαιτούν άμεση μομφή και ακόμη και τιμωρία. Κρατώντας τα χέρια αντιμετωπίζεται ως meta gay και, κατά συνέπεια, χαμηλή συμπεριφορά, η οποία μπορεί να συνεπάγεται άμεση διακριτική επίθεση. Αυτή η λογική λειτουργεί προς την άλλη κατεύθυνση - οπότε οποιαδήποτε στενή επαφή με τους "πραγματικούς άνδρες" προκαλεί ειρωνικές υποψίες για την λανθάνουσα "ομοφυλοφιλία" του, είτε πρόκειται για πάλη είτε για κοινή εκστρατεία στο μπάνιο.

Όλα αυτά μιλάνε μόνο για ένα πράγμα - ένα μονοπώλιο σε ένα σημάδι (ακόμα κι αν πραγματικά χρησίμευε ως "αναγνώριση") δεν αποτελεί καλό φωνή, απλοποιώντας τερατουργικά και παραμορφώνοντας την εικόνα του κόσμου. Ούτε το σκουλαρίκι στο αυτί του άνδρα, ούτε το κοντό κούρεμα της γυναίκας ούτε η χρήση ή η μη χρήση καλλυντικών θα πρέπει να γίνονται σημάδια ομοφυλοφιλίας και να μετατραπούν σε εργαλείο για την ανίχνευση ανθρώπων.

Συγκεντρώστε τους ανθρώπους σε μια ομάδα και βαθμολογήστε την.

Αποσυναρμολόγηση ενός συγκεκριμένου ατόμου είναι πιο δύσκολη, γι 'αυτό συχνά ακούγεται σαν: "Έχω έναν ομοφυλόφιλο φίλο, αλλά ..." Σύμφωνα με αυτό το σχήμα, είναι εύκολο να δημιουργηθεί οποιαδήποτε διακριτική δήλωση, είτε πρόκειται για αντίγραφο για μουσουλμάνους είτε ξανθούς. Εξάλλου, αρκεί να κάνω μια επιφύλαξη για την "εξαίρεση" για να υποθέσουμε ότι έχει το δικαίωμα να μιλήσει εναντίον μιας απρόσωπης ομάδας στο σύνολό της. Ενάντια στις ομοφυλοφιλικές παρελάσεις ή τη δυνατότητα ζευγαριού ομοφυλοφίλων να έχουν παιδιά, εναντίον κάθε ατόμου που εκλαϊκεύει το Ισλάμ, κατά των λεσβιών και των φεμινιστών. Στη συνέχεια, ανήκουν σε μια μειονότητα αυτόματα σημαίνει ότι ένα άτομο είναι περιορισμένο σε δικαιώματα: στην οικογενειακή ζωή, στην ελευθερία κίνησης, στην ελευθερία σκέψης.

Μια ορισμένη μάζα προκατάληψης, η οποία καλύπτει όλους τους αντιπροσώπους ταυτόχρονα, γίνεται ένα κοινό στίγμα για την ομάδα. Οι ιδιοκτήτες αμαρτωλώνουν έτσι ώστε να νοικιάζουν κατοικίες μόνο σε "πρόσωπα σλαβικής εθνικότητας". Η προκατάληψη σε ορισμένες ομάδες ανθρώπων, με τη σειρά τους, αποτελεί μια περαιτέρω σχέση με τους εκπροσώπους τους. Και για να αντισταθεί σε αυτό το dehumanization δεν είναι καθόλου εύκολο, αφού μιλάμε για προκαταλήψεις σταθερά καθορισμένες σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Στην πραγματικότητα, η περιγραφή ενός ατόμου ως «λεσβία» ή «μετανάστης» είναι σαν να κοιτάζετε τη μία πλευρά ενός φιγούρα ZD και να εξαγάγετε συμπεράσματα σχετικά με ολόκληρη την εικόνα από την πλευρά αυτή, αγνοώντας τον όγκο και την ευελιξία του ανθρώπου.

Αντιμετώπιση της μισαλλοδοξίας με αστεία

Το γέλιο ανακουφίζει από το άγχος και η υγιής ειρωνεία φωτίζει τη στάση σε σοβαρές καταστάσεις. Ωστόσο, το χιούμορ παραμένει το πιο αμφιλεγόμενο και πολύπλοκο στοιχείο των καθημερινών διακρίσεων. Όχι όλα τα αστεία είναι τα ίδια κακά, αλλά για να καταλάβετε τι είναι αυτό, πρέπει να εντοπίσετε το σφάλμα του ηθικού πιρουνιού. Δεν πρέπει να εξομοιώσετε το γεμισμένο με αστεία αστεία στις θαρραλέες επιθέσεις του Louis Xi Kay, που ποτέ δεν αστειεύονται μόνο για αστεία ή εξευτελισμό κάποιου.

Παρ 'όλα αυτά, δεν είναι όλοι μας ο Louis C. Kay και όλοι θα πρέπει να είναι πιο προσεκτικοί σε άλλους και να αναπτύσσουν μια αίσθηση τακτικής - επειδή κάποια αστεία σχετικά με τις γυναίκες, τους ομοφυλόφιλους και πολλούς άλλους εξακολουθούν να διαπερνούν τον πυθμένα που εισάγει διακρίσεις. Τα επιχειρήματα με το πνεύμα της "ναι, δεν έχετε καμία αίσθηση του χιούμορ" σε αυτή την περίπτωση δεν λειτουργούν. Το χιούμορ είναι ένα σοβαρό εργαλείο που μπορεί να σας κάνει να σκεφτείτε ένα πρόβλημα και να δημιουργήσετε μια πολύ ανθυγιεινή εικόνα του κόσμου. Είναι σχεδόν αδύνατο να σχεδιάσουμε ένα άμεσο παράλληλο μεταξύ της αστείας σχετικά με τη βία και της ίδιας της πράξης, αλλά αυτά τα φαινόμενα υπάρχουν στο ίδιο πεδίο της επιτρεπτότητας τέτοιων πράξεων. Δυστυχώς, εξακολουθούμε να ζούμε σε μια κοινωνία όπου είναι αποδεκτό, αφενός, να μιλάμε για «νεοσσοί» και «ηλίθιοι Ουζμπεκιστάν» και αφετέρου για να προχωρήσουμε από λόγια σε πράξεις: να παρασυρθούν τα κορίτσια και να δείξουν την απάνθρωπη μεταχείριση των μεταναστών.

Όπως με κάθε δεξιότητα, μπορείτε να μάθετε να αστειεύεστε με αξιοπρέπεια, ώστε να μην λειτουργεί όπως αυτό. Οποιοδήποτε μίσος με μίσος, ειδικά σε μια κοινωνία που δεν είναι πολύ ανεκτική, εισέρχεται στη ροή άλλων διακρίσεων. Έτσι, ένα κακό αστείο μπορεί να προσθέσει μόνο καύσιμα στη φωτιά, αλλά στο τέλος έχουμε σοβαρές δηλώσεις για την ανάγκη να καίνουμε ομοφυλόφιλες καρδιές. Η λέξη είναι γενικά ένα ισχυρό εργαλείο, και δεν πρέπει να ξεχνάτε ότι μπορεί να βλάψει κάποιον, ακόμα κι αν σας φαίνεται ότι δεν υπάρχει "τίποτα" σε αυτό. Ακόμη και αν κάποιος δεν πειράζει ότι ονομάζεται "πόρνη", "γκόμενα", "καλαμάρι" ή "hachik" - σε γενικές γραμμές, εξακολουθεί να αποτελεί μέρος της ομιλίας του μίσους.

Επισημάνετε την «ειδική» LGBT σεξουαλικότητα

Εάν παρουσιάσετε το θέμα της ομοφυλοφιλίας ως σύννεφο ετικετών, το "φύλο" θα είναι ένα από τα πιο ορατά. Σε ομοφοβικές συζητήσεις ονομάζεται "βρώμικο", "κακό", "χωρίς νόημα". Το τελευταίο είναι συνέπεια της συντηρητικής παράδοσης της συσχέτισης των σεξουαλικών πρακτικών με τη λειτουργία της παιδικής παραγωγής. Παρά το γεγονός ότι το μοντέρνο σεξ είναι ακόμα ομοφυλόφιλο - τουλάχιστον ετεροφυλόφιλο - απείρως μακριά από το καθήκον μόνο της δουλείας.

Η πτυχή του κρεβατιού των ομοφυλοφιλικών σχέσεων εξυπηρετείται ως το πιο ανήθικο κακό και απαράδεκτη απόκλιση από τις "κανονικές" σεξουαλικές σχέσεις. Για να σηματοδοτήσει τη συγκεκριμένη σεξουαλική δραστηριότητα του ομοφυλοφίλου, να αναφερθεί στη διαταραχή και την ποικιλομορφία των σεξουαλικών σχέσεων ως διεστραμμένη μορφή, να στιγματίσει τις ομοφυλοφιλικές πρακτικές ως λανθασμένες και μη φυσικές - συμπτώματα διάκρισης.

Ο καθορισμός της κανονικότητας ή της ανωμαλίας της σεξουαλικής δραστηριότητας που πραγματοποιείται με αμοιβαία συναίνεση και εντός του πλαισίου που επιτρέπεται από το νόμο είναι από μόνη της μια κακή πρακτική

Ο ομοφυλοφιλικός ηδονισμός είναι γενικά ένα από τα βασικά κλισέ που παίζονται στα μέσα ενημέρωσης, στις ταινίες και στην προφορική ομιλία. Πολλά πράγματα υπόκεινται σε μομφή: πώς έχουν σεξουαλική επαφή (δήθεν χωρίς προστασία, επιλέγοντας τυχαίους συνεργάτες πώς και πού θα πρέπει) και με ποιο αποτέλεσμα (εδώ χρησιμοποιείται η ιδέα της απερισκεψίας χωρίς υποχρεώσεις και συναισθήματα). Η γλώσσα εχθρότητας είναι επίσης εμπλεκόμενη: άσεμνο λεξιλόγιο και συγκέντρωση στη σεξουαλική σφαίρα.

Ο προσδιορισμός της κανονικότητας ή της ανωμαλίας της σεξουαλικής δραστηριότητας που γίνεται με αμοιβαία συναίνεση και εντός των ορίων που επιτρέπονται από το νόμο είναι από μόνη της μια κακή πρακτική. Η ποσότητα και η ποιότητα του σεξ στη ζωή του καθενός από εμάς δεν είναι μέτρο της νομιμότητας και των υψηλών ηθικών προτύπων. Η ποικιλομορφία και η ποικιλομορφία των σεξουαλικών πρακτικών υποδηλώνει ότι οι διαφορές είναι στο επίπεδο των προτιμήσεων κάθε μεμονωμένου ατόμου και όχι απαραίτητα αυτή η διαφορά εξαρτάται από τον προσανατολισμό των εταίρων.

Πάρτε μια προστατευτική στάση

Η βοήθεια δεν είναι ίση με την αιγίδα και η ειλικρινής συμπάθεια είναι διαφορετική από την παρεμβατική φροντίδα. Είναι άχρηστο, και ακόμη και επιβλαβές, να προσπαθήσουμε να κάνουμε καλό. Η βοήθεια που έρχεται από πάνω σας σηματοδοτεί ότι είστε σίγουροι για την κατωτερότητα του παραλήπτη: αυτό το άτομο είναι στερημένο, δεν έχει πρόσβαση στις δυνατότητες ενός "φυσιολογικού" προσώπου. Φυσικά, αυτή η στάση είναι λανθασμένη.

Προσπαθώντας να οργανώσω την προσωπική ζωή κάποιου δεν είναι η πιο ικανοποιητική ιδέα, αλλά η παρεμβατική περιποίηση είναι μια άμεση επιβεβαίωση ότι θεωρείτε ότι ένα άτομο δεν μπορεί να βρει έναν σύντροφο μόνο του. Η φράση "Έχω έναν μεγάλο φίλο και είναι επίσης ένας μοναχικός γκέι" δίνει ένα στερεότυπο ότι οι άνθρωποι του ομοφυλοφιλικού προσανατολισμού πρέπει να αρπάξουν οποιοδήποτε άχυρο, επειδή είναι πολύ πιο δύσκολο για αυτούς να βρουν το "μισό" τους από τους ετεροφυλόφιλους. Και αυτό είναι ένα άλλο πρόσωπο της διάκρισης, μόνο θετική.

Μια ακόμα πιο επικίνδυνη μορφή επιβολής της σεξουαλικότητας είναι οι επίμονες προσφορές σε λεσβίες για να δοκιμάσουν μια σχέση με έναν «πραγματικό άνθρωπο». Σχεδιάστε τη σεξουαλικότητα, συμπεριλαμβανομένης της γυναίκας, δεν μπορεί να αναγκαστεί να "εξομαλυνθεί". Πίσω από αυτές τις συμβουλές είναι ένα πατριαρχικό μυθικό μήνυμα: ένας άνθρωπος είναι σε θέση να μετατρέψει κυριολεκτικά μια γυναίκα σε ετεροφυλοφιλία με τη βία. Η ιστορία γνωρίζει πολλά τρομακτικά παραδείγματα της πρακτικής εφαρμογής της - η πρακτική του διορθωτικού βιασμού γίνεται ένα πραγματικά τραυματικό αποτέλεσμα. Και οι απρόσκλητες συμβουλές, που κρύβονται πίσω από τη βοήθεια, και τέτοιες τερατώδεις πράξεις κατά της βούλησης του ανθρώπου - όλα αυτά ταιριάζουν σε μια κουλτούρα βίας.

Αντιπροσωπεύει την ταυτότητα ως σύνολο κλισέ

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η εικόνα της ομοφυλοφιλικής φίλης, που γενικά αντιγράφεται σε μια στιγμή, όπως το Stanford Blatch από το Sex and the City. Ένας ομοφυλόφιλος άνδρας που, σε αντίθεση με τον «πραγματικό», θα μοιραστεί την αληθινή «κοριτσίστικη» χαρά. Αυτό το κλισέ συνδέεται κατά κύριο λόγο με στερεότυπα: τα κορίτσια αγαπούν τα ψώνια και τα αγόρια αγαπούν να πίνουν μπύρα σε ένα μπαρ. Σε έναν τέτοιο κόσμο χωρίς συμβιβασμούς, οι ομοφυλόφιλοι θεωρούνται αποκλειστικά "ως κορίτσια", χάνοντας το δικαίωμα να είναι απλά ένας άνθρωπος, πολύπλοκος και πολύπλευρος.

Απομακρύνοντας από αυτόν τον απελπισμένα ξεπερασμένο κανόνα, μπορεί κανείς εύκολα να καταλάβει: τη φιλία, τη λαχτάρα για συγκεκριμένες δραστηριότητες, την επιθυμία να πάτε για ψώνια μαζί είναι θέμα ατομικών προτιμήσεων. Αν προχωρήσετε πέρα ​​από τους "τυπικά θηλυκούς" και "τυπικά αρσενικούς" τρόπους να έχετε έναν καλό χρόνο, η διαφορά ανάμεσα σε έναν φίλο και έναν φίλο δεν παραμένει - είναι απλώς ένα πρόσωπο με το οποίο είστε καλοί. Είναι λάθος να προσπαθήσουμε για το ρόλο μιας ιδανικής πιθανής φίλης για κάθε ομοφυλόφιλο φίλο και να περιμένουμε τη συμπεριφορά ενός "τύπου πουκάμισου" από κάθε λεσβία. Τέτοιες φιλίες μπορεί να είναι - και αυτό είναι καλό, αλλά ο σεξουαλικός προσανατολισμός δεν συνεπάγεται ένα έτοιμο πρότυπο προσωπικότητας, καθώς και το καθήκον να συμμορφώνεται με αυτό το μοτίβο.

Αγνοήστε την ανθρώπινη ταυτότητα

Η γλώσσα είναι ένα σοβαρό πεδίο αγώνα. Κάθε ζώνη σιωπής, έλλειψη κατάλληλων λέξεων, γλώσσα μίσους και εχθρότητας δημιουργούν πραγματικότητα. Η ακριβής στάση απέναντι στη γλώσσα αποτελεί μέρος ενός συνόλου μέτρων για την καλλιέργεια της ανθρωπότητας στον εαυτό του. Εδώ είναι μια απλή άσκηση από την ποπ ψυχολογία: αρκετές φορές στη σειρά για να απαντήσει στην ερώτηση «ποιος είμαι εγώ;». Αγωνιζόμαστε (και κερδίζουμε) όλη την ώρα για το δικαίωμα να ονομάζουμε τον εαυτό μας ποιοι είμαστε. Ο σεξουαλικός προσανατολισμός, η ταυτότητα φύλου είναι ένα σημαντικό μέρος της ενδυνάμωσης και της αυτοδιάθεσης. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να εντοπίσουμε το άτομο όπως κρίνει κατάλληλο. Εξετάστε τις προτιμήσεις ενός ατόμου - απευθυνθείτε σε αυτόν καθώς ρωτάει: για παράδειγμα, στην περίπτωση της transgenderness, είναι πάντα καλύτερο να διευκρινιστεί ποιο γένος πρέπει να χρησιμοποιήσετε.

Προσεκτικά αξίζει να χρησιμοποιείτε λέξεις των οποίων το νόημα δεν έχετε διευκρινίσει πλήρως για σας. Η γνώση των βασικών όρων θα βοηθήσει στην αποφυγή μιας ποικιλίας αμηχανίας. Είναι χρήσιμο να ασχοληθούμε με τα προθέματα (cis- και trans-, ομο- και ετερο-), να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ των cross-dressers και των intersex ανθρώπων, να μην προσπαθήσουμε να συστηματοποιήσουμε σύμφωνα με τον heteronormative κανόνα. Πολλοί μπερδεύονται: καλώντας μια τρανσέξουαλ γυναίκα «πρώην άνδρα», που εξισώνει το είδος της τραβεστί με την ομοφυλοφιλία, υπερασπιζόμενος τη θεωρία ενός δυαδικού συστήματος φύλου, αγνοώντας το intersex.

Πιστέψτε στην ύπαρξη "gay ραντάρ"

Στη ρωσική υπάρχει ένα ρητό "Ψαράς βλέπει ψαρά από μακριά". Μερικές φορές περιγράφει τη δυνατότητα να αναγνωρίζει διαισθητικά άτομα με ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό. Με απλά λόγια, είναι ένα ενσωματωμένο "ραντάρ", το οποίο σηματοδοτεί την προσέγγιση του "τους". Και παρόλο που το "geydar" προσποιείται ότι είναι ένα διαισθητικό συναίσθημα, στην πραγματικότητα συχνά αποδεικνύεται ότι είναι μια τσάντα από κλισέ ιδέες για ομοφυλόφιλους και λεσβίες. Είναι σαν να προσπαθείτε να μαντέψετε το επίπεδο εκπαίδευσης από τον τρόπο που το άτομο τρώει - ο κίνδυνος να χτυπήσει το δάχτυλο στον ουρανό είναι πολύ υψηλός. Δεν υπάρχουν σαφή επιστημονικά δεδομένα σχετικά με αυτό το θέμα: οποιαδήποτε πειράματα αποκαλύπτουν τον μυθολογικό χαρακτήρα του "geydar". Επιπλέον, η ιδέα ότι μπορείτε να «αισθανθείτε» το σεξουαλικό προσανατολισμό κάποιου, αντιβαίνει στην ιδέα της ρευστότητας, της μεταβλητής σεξουαλικότητας. Λοιπόν, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς το έργο του "geidar" στην περίπτωση της αμφιφυλοφιλία, της πανσεξουαλικότητας ή της ασεξουαλικότητας.

Ανατρέξτε στην ενότητα "μη φυσική"

Μιλήστε για το φυσικό και το φυσικό σε ένα άτομο πιο συχνά από άλλους προκαλούν μάχες στο Διαδίκτυο. Λόγω του γεγονότος ότι οι συνειδητοποιήσεις του "φυσικού" είναι θετικές, υπάρχει μια αυξανόμενη εσφαλμένη αντίληψη ότι όλα φυσικά, φυσικά, είναι αυτόματα καλά. Με όχι / αφύσικο ακριβώς το αντίθετο: όλα τα πιο τερατώδη, διαστρεβλωμένα και επιβλαβή παίρνει τον. Ωστόσο, η έννοια του "φυσικού" χρησιμοποιείται συχνά ως συνώνυμο του "επικρατούμενου στην κοινωνία" - τουλάχιστον, αυτή είναι η ουσία της κατηγορίας του ομοφυλοφιλικού λαού σε αφύσικο. Και αυτό είναι απλώς μια συνέπεια της ετερονρμονιστικής τάξης των πραγμάτων, ενός συγκεκριμένου πλαισίου αναφοράς, και όχι κάποιας υψηλότερης φυσικής τάξης.

Η φύση μπορεί να είναι ένα επικίνδυνο κριτήριο όσον αφορά τη δομή των ανθρώπινων κοινωνιών. Μετά από όλα, όχι πολύ καιρό πριν (και σε ορισμένες ιδιαίτερα δύσκολες περιπτώσεις ακόμη και τώρα) κάποιοι αναφέρθηκαν στη φυσική κλίση των γυναικών στο μαγείρεμα, στην «εστία». Μια τέτοια πολιτογράφηση παίζει στα χέρια της απαγορευτικής ρητορικής: όλα όσα "δεν υπήρχαν πριν" πρέπει να εξαλειφθούν τώρα (άμβλωση, ομοφυλόφιλος, μετανάστευση). Ωστόσο, είναι αδύνατο να επιστρέψουμε τα πάντα σε μυθικές φυσικές πηγές, μόνο και μόνο επειδή δεν υπήρχαν ποτέ. Αξίζει να σκάβουμε λίγο περισσότερο από τις εγχώριες προκαταλήψεις - και αποδεικνύεται ότι όλα στη φύση είναι πολύ πιο ποικίλα και πιο συναρπαστικά από ό, τι συνηθίζαμε να πιστεύουμε και η ομοφυλοφιλία σε ορισμένες κοινωνίες είναι αρκετά θεσμοθετημένη.

Ένας βιολόγος, ένας πολιτιστικός ανθρωπολόγος και ένας ψυχολόγος θα βρουν διαφορετικές παραλλαγές στον ορισμό και τη χρήση της έννοιας της «φυσικότητας» και της «αφύσικης φύσης». Ταυτόχρονα, μια σπάνια δήλωση ενός μέσου ατόμου αναλαμβάνει μια λεπτομερή και στοχαστική μελέτη της ορολογίας, μια σύγκριση των εκδόσεων κ.λπ., μάλλον, παρόμοιες εκφράσεις γίνονται μια ρητορική μορφή - ένα ισχυρό και πειστικό όπλο ενάντια στους "άλλους", "άλλους".

Οποιαδήποτε νομική σύμβαση αρχίζει με το γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να είναι ίσοι στα δικαιώματα που τους παρέχονται. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η κατανόηση του ποιος από τους ανθρώπους έχει αυτά τα δικαιώματα αναθεωρείται. Η κατάργηση της δουλείας, το δικαίωμα ψήφου για τις γυναίκες, η ελευθερία να λαμβάνουν κρατική στήριξη ανεξαρτήτως σεξουαλικού προσανατολισμού είναι το αποτέλεσμα του αγώνα για την κατάκτηση του καθεστώτος ενός ατόμου-πολίτη, με όλα τα δικαιώματά του. Οι εγχώριες διακρίσεις σε μια πολιτισμένη κοινωνία τώρα - αντανακλούν το γεγονός ότι η ανθρωπότητα εξακολουθεί να μην είναι ομοιόμορφη στα δικαιώματά της.

Η ανυποψίαστη ταυτοποίηση με μια συγκεκριμένη ομάδα επισκιάζει τους ανθρώπους με την πραγματική τους εμπειρία και το ιστορικό τους ζωής, παραμορφώνει και αναστέλλει την άποψη τους. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.

Φωτογραφίες: dule964 (1, 2, 3, 4, 5) - stock.adobe.com