Η μηχανή της προόδου: Οι φεμινιστικές νίκες που άλλαξαν τη ζωή μας

8 Μαρτίου για άλλη μια φορά χωρίζει την κοινωνία στο μισό, ίσως ακόμη πιο ρητά από ό, τι συνήθως. Οι παραδοσιακοί Ρώσοι εξακολουθούσαν να συγχαίρουν τις «υπέροχες κυρίες» και τους εύχονται να παραμείνουν «όμορφοι, τρυφεροι και επιθυμητοί» (ας μην σας υπενθυμίσουμε ότι το δικαίωμα του αυτοαποκαλούμενου ανθρώπου να απονέμει στις γυναίκες μια κορώνα μία μέρα το χρόνο δίνει καρτέλ για να πίνουν όλα τα υπόλοιπα). Από την άλλη πλευρά, οι γυναίκες και οι προοδευτικοί άντρες θυμήθηκαν πιο δυνατά και πιο δυνατά ότι αυτές οι γιορτές δεν ήταν αφιερωμένες στη «θηλυκότητα» σε καμία ανάγνωση αλλά στον αγώνα για ισότητα.

Ενώ τα άρθρα για τα φεμινιστικά εδέσματα τσακώνονται στη Ρωσία, οι παγκόσμιοι επιστήμονες επιβεβαιώνουν ότι δουλεύει: χάρη στις πράξεις των φεμινιστικών κινημάτων, η ζωή των γυναικών σε όλο τον κόσμο βελτιώνεται σταδιακά και προστατεύονται τα δικαιώματά τους. Αποφασίσαμε να υπενθυμίσουμε αρκετά σημαντικά γεγονότα από την ιστορία της ερώτησης, τα οποία δείχνουν γιατί ο αγώνας για τα δικαιώματα των γυναικών είναι απαραίτητος και πρέπει να συνεχιστεί.

"Ημέρα Γυναίκας μακριά, ή Μεγάλη Παρασκευή"

Το δικαίωμα ψήφου είναι ένα από τα βασικά δικαιώματα ενός ατόμου, το οποίο καθιστά δυνατή την επιλογή του μέλλοντος της χώρας του, τη συμμετοχή στην πολιτική διαδικασία και την αλλαγή του. Είναι δύσκολο να φανταστούμε ότι κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα σε πολλές χώρες, μόνο ένα μέρος του ενήλικου πληθυσμού, και όχι ολόκληρη η χώρα, επέλεξε την πολιτική πορεία. Ένα ζωντανό παράδειγμα τυπικής και στη συνέχεια πραγματικής αλλαγής αυτής της πολιτικής ήταν η Ισλανδία, μία από τις πλέον προηγμένες χώρες στον τομέα της τήρησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων επί του παρόντος.

Ήδη από το 1915, στο ύψος του πανευρωπαϊκού νησιωτικού κινήματος, οι Ισλανδικές γυναίκες κέρδισαν το δικαίωμα ψήφου (μετά τη Νέα Ζηλανδία, την Αυστραλία και τη Φινλανδία) αλλά πέρασαν χρόνια και δεν υπήρξαν πραγματικές αλλαγές στην πολιτική των γυναικών: το 5 τοις εκατό των εδρών ήταν στο κοινοβούλιο των γυναικών , έναντι περίπου 20% σε άλλες σκανδιναβικές χώρες. Ως εκ τούτου, ένα νέο κύμα φεμινιστών αποφάσισε να λάβει σκληρά μέτρα: για παράδειγμα, στις 24 Οκτωβρίου 1975, η Ισλανδία είναι γνωστή ως η «Ημέρα της Γυναίκας εκτός», ή μια γενική απεργία στην οποία το 90% των γυναικών δεν πήγαινε στη δουλειά. Συγκεντρώθηκαν στις πλατείες, παρακολουθούσαν ταινίες για τους θνητούς, έδιναν ομιλίες, ενώ στο ραδιόφωνο οι φωνές μπλοκάρουν τις φωνές των παιδιών, τις οποίες έπρεπε να πάρουν οι άνδρες μαζί τους (τα νηπιαγωγεία και τα φυτώρια έκλεισαν).

Αυτή η στιγμή ήταν μια καμπή στη ζωή της χώρας, και πέντε χρόνια αργότερα, ο πρώτος πρόεδρος της ευρωπαϊκής γυναίκας Βίγκις Φίνγκογκαντοτίρ, κέρδισε τις προεδρικές εκλογές. Σε ολόκληρο τον κόσμο, οι γυναίκες εξακολουθούν να μην εκπροσωπούνται επαρκώς στην πολιτική διαδικασία και οι φεμινίστριες συνδέονται με στερεότυπα όπως «γυναίκες με τρίχες». Είναι ακόμα πιο σημαντικό να θυμηθούμε την εικόνα μιας διαζευγμένης μητέρας, Vigdís, που θα μπορούσε εύκολα να χωρέσει στη βρετανική βασιλική οικογένεια.

Κατάργηση της πολυγαμίας στην Τουρκία

Ο ρόλος των γυναικών στην οικογένεια είναι η πιο δύσκολη πτυχή της επιβολής του νόμου, επειδή οι θρησκευτικοί κανόνες και οι πολιτιστικές παραδόσεις εξαλείφονται πολύ περισσότερο από ό, τι οι νόμοι είναι γραμμένοι. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, οι γυναίκες στις περισσότερες χώρες του κόσμου δεν είχαν καθεστώς και, ως εκ τούτου, δεν είχαν τα δικαιώματα ενός «ενήλικου» ή «ικανού προσώπου», μόνο σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες αυτό το καθεστώς χορηγήθηκε στις χήρες και, ακόμη σπανιότερα, σε ανύπαντρες γυναίκες με αποβιώσαντες γονείς. Η Τουρκία είναι ένα παράδειγμα μιας χώρας που βρίσκεται πολιτιστικά και πολιτικά μεταξύ της Ευρώπης και της Ασίας, επομένως η θέση των γυναικών εδώ έχει αλλάξει πολλές φορές κατά τη διάρκεια των αιώνων.

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, το φεμινιστικό κίνημα ξεκίνησε τον αγώνα για την εκπαίδευση των γυναικών, το δικαίωμα ψήφου και, φυσικά, την ισότητα των συζύγων στο γάμο. Το βασικό γεγονός για τη χώρα ήταν η νομοθετική απαγόρευση της πολυγαμίας, η εξίσωση των ανδρών και των γυναικών στα δικαιώματα κληρονομιάς, το γάμο και το διαζύγιο, που καθορίζονται στον αστικό κώδικα του 1926. Ωστόσο, το βήμα αυτό εξακολουθεί να είναι σε μεγάλο βαθμό επίσημο, διότι η επιβολή της νομοθεσίας είναι πολύ πιο δύσκολη: για παράδειγμα, η πολυγαμία εξακολουθεί να υπάρχει (το σκάνδαλο ξέσπασε πρόσφατα όταν ο σύμβουλος του Τούρκου πρωθυπουργού Ρετζέπ Ερντογάν ανακοίνωσε ότι πρόκειται να πάρει τέταρτη γυναίκα). Η θέση της γυναίκας μετά τα θέματα διαζυγίου και φύλαξης παιδιών εξακολουθεί να αποτελεί τον ακρογωνιαίο λίθο του φεμινιστικού κινήματος σε όλο τον κόσμο.

Πρώτο πτυχιούχο πανεπιστημίου

Σε διαφορετικές εποχές και σε διάφορες χώρες, οι γυναίκες εισήχθησαν είτε στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση, τώρα στο ακαδημαϊκό, στη συνέχεια σε κανένα σχολείο καθόλου. Ακόμη και στην Ευρώπη, μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, υπήρχε τεράστιο χάσμα μεταξύ του αριθμού των αναλφάβητων ανδρών και γυναικών: πολλοί εκπρόσωποι ευγενών οικογενειών μπορούσαν να διαβάσουν, αλλά ουσιαστικά δεν έγραψαν. Παρ 'όλα αυτά, υπήρχαν πάντοτε εξαιρέσεις από τους κανόνες, χάρη στις οποίες οι κανόνες άλλαζαν σταδιακά.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στη Ρωσία ένας από τους πρώτους ιδρύθηκε δημοτικά σχολεία για κορίτσια, αλλά μια τέτοια εκπαίδευση δεν μπορούσε να δώσει σε μια γυναίκα την ευκαιρία να κερδίσει ένα ζωντανό επάγγελμα που απαιτεί κάποια εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, ένα σημαντικό και συμβολικό επεισόδιο στην ιστορία της εκπαίδευσης θεωρείται το 1861, όταν η Γάλλος Γιούλη Βικτόιερ Ντόπιερ, δημοσιογράφος και μαχητής για τα δικαιώματα των γυναικών, έγινε η πρώτη γυναίκα φοιτήτρια και έπειτα πτυχιούχος του Πανεπιστημίου της Λυών. Δυστυχώς, η φιγούρα της είναι ελάχιστα γνωστή εκτός της Γαλλίας, η οποία είναι ιδιαίτερα λυπηρή, δεδομένου ότι χάρη στις προσπάθειες της Dobieu και των συνεργατών της το 1866 οι γυναίκες έλαβαν το δικαίωμα να λάβουν εξετάσεις για πτυχίο σε όλα τα ανώτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας. Ένα χρόνο αργότερα, ήταν σε θέση να λάβουν εκπαίδευση σε όλες τις σχολές εκτός από τη θεολογική.

Τα ίδια χρόνια, τα ανώτερα μαθήματα γυναικών ιδρύθηκαν σε αρκετά μεγάλα πανεπιστήμια της Ρωσίας, αλλά η κυβέρνηση δεν ήταν απολύτως έτοιμη για ίση παρακολούθηση και απόκτηση πτυχίων πανεπιστημίου για άνδρες και γυναίκες, επομένως πολλοί ευγενείς έφυγαν στην Ευρώπη μετά την εκπαίδευση. Σήμερα στη Δύση, το ζήτημα της εκπαίδευσης των γυναικών έχει κλείσει από καιρό, ενώ, για παράδειγμα, στο Πακιστάν ή στην Υεμένη, ακόμη και η σχολική εκπαίδευση για κορίτσια προκαλεί εκρήξεις τρομοκρατικής επιθετικότητας από φονταμενταλιστές.

Συμμετοχή σε διαγωνισμούς γυμναστικής και αθλητισμού

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τους Ολυμπιακούς Αγώνες χωρίς τη γυναικεία ομάδα στη ρυθμική γυμναστική, την πατινάζ ή συγχρονισμένη κολύμβηση. Σε τέτοια τμήματα παραδοσιακά δίνουν μικρά κορίτσια, επειδή στην κοινωνία υπάρχει η άποψη ότι αυτά τα αθλήματα είναι "θηλυκά". Ωστόσο, μέχρι τη δεκαετία του '50 του περασμένου αιώνα, οι κλάδοι αυτοί θεωρούνταν ως αρσενικοί. Για πρώτη φορά, οι γυναίκες είχαν την ευκαιρία να συναγωνιστούν στους Ολυμπιακούς αγώνες αθλητισμού και γυμναστικής μόνο το 1928 στους καλοκαιρινούς αγώνες στο Άμστερνταμ. Στα παιχνίδια αυτά, 277 γυναίκες συμμετείχαν σε 14 διαγωνισμούς σε 4 είδη αθλημάτων - οι αθλητές αποτελούσαν το 10% περίπου των συμμετεχόντων, πράγμα που δεν ήταν καθόλου μικρό.

Ωστόσο, οι διαγωνισμοί ψυχαγωγίας στον αθλητισμό και τη γυμναστική, που σχεδιάστηκαν για τους άνδρες, την εποχή εκείνη άφησαν πολύ επιθυμητό. Χρειάστηκαν περισσότερα από είκοσι χρόνια για να εμφανιστούν νέοι κανόνες και νέα προγράμματα ανταγωνισμού, δίνοντας στις γυναίκες-αθλήτριες και αθλητές την ευκαιρία να αξιοποιήσουν τις δυνατότητές τους με έναν εντελώς νέο τρόπο. Ως εκ τούτου, όταν διαφωνούν γύρω από το σχήμα των γυναικών μπόξερ που έχουν γίνει δεκτοί στους Ολυμπιακούς Αγώνες το 2012, ή όταν η έλλειψη ψυχαγωγίας γυναικείου ποδοσφαίρου ή μπάσκετ είναι γελοιοποιημένη, αξίζει να κοιτάξουμε πίσω στην ιστορία άλλων αθλημάτων. Με τα χρόνια, οι κανόνες και οι πρακτικές είναι πιθανό να αλλάξουν, και ο κόσμος θα δει αυτά τα αθλήματα σε ένα εντελώς διαφορετικό φως.

Περίπτωση P v P

Ίσως η πιο τραυματική εμπειρία που είναι τρομακτικό να μοιραστεί και η οποία είναι γνωστή σε πολύ περισσότερες γυναίκες από ό, τι υποθέτουμε είναι η σεξουαλική κακοποίηση. Είναι ιδιαίτερα τρομακτικό στις σχέσεις, όπου επιπλέον είναι εξαιρετικά δύσκολο να αποδείξεις ότι είσαι θύμα. Ο οικογενειακός βιασμός περνά κάτω από το ραντάρ του νόμου και της κοινωνίας σε πολλές χώρες, επειδή είναι πρακτικά μη αποδεδειγμένο και ταπεινωτικό όσο το δυνατόν περισσότερο για το θύμα και την οικογένειά του. Για παράδειγμα, στις δημοκρατίες του Βόρειου Καυκάσου, οι γυναίκες είτε φεύγουν από τις οικογένειές τους είτε ζουν για χρόνια, υποφέρουν από ξυλοδαρμούς και σεξουαλική βία και μόνο σε μεμονωμένες περιπτώσεις προσπαθούν να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους. Αλλά στη Δύση, αυτό το πρόβλημα είναι πραγματικά οξύ και μόλις πρόσφατα άρχισε να λαμβάνει νομοθετική υποστήριξη.

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, η περίπτωση του δικογράφου του 1991 ήταν αντήχηση, στην οποία ο σύζυγος, κατηγορούμενος για βιασμό τη σύζυγό του, έκανε έκκληση, αναφέροντας το γεγονός ότι οι νόμοι περί βιασμού δεν περιλάμβαναν το προηγούμενο της οικογενειακής βίας. Στην πραγματικότητα, η ίδια η έννοια του γάμου στο μυαλό της πλειοψηφίας εξακολουθεί να ερμηνεύεται ως η προθυμία των συζύγων να ανταποκριθούν στις σεξουαλικές ανάγκες ενός άλλου ανά πάσα στιγμή, η οποία συχνά έρχεται κάτω από τις απαιτήσεις αυτού από μια γυναίκα.

Μετά από μια μακρά δίκη, διαπιστώθηκε ότι, παρά τα παραθυράκια του νόμου, ο βιασμός στην οικογένεια πρέπει να χαρακτηριστεί ως ειδική περίπτωση βιασμού και η προσφυγή απορρίφθηκε. Η υπόθεση εξεδόθη από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και το 1994 δημιουργήθηκε το προηγούμενο, οπότε ο βιασμός στην οικογένεια έγινε επίσημα παράνομος. Δυστυχώς, σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, ο βιασμός στις σχέσεις δεν εκφράζεται από τη σκοπιά του νόμου και ακόμη και η κίνηση μιας ποινικής υπόθεσης σχετικά με το έγκλημα δεν είναι εύκολη. Ωστόσο, αυτό σημαίνει μόνο ότι είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν οι προϋποθέσεις για την εγγραφή των αιτήσεων αυτών και να δημιουργηθούν νέα προηγούμενα.

Δικαίωμα στην άμβλωση

Τα δικαιώματα αναπαραγωγής παραμένουν ο πιο δύσκολος τομέας της επιβολής του νόμου για τις γυναίκες. Ο Χριστιανισμός μέχρι σήμερα καταδικάζει τα αντισυλληπτικά και η έκτρωση στα μάτια του ευρέος κοινού είναι, ανάλογα με τις θρησκευτικές και ηθικές απόψεις των ανθρώπων, περισσότερο ή λιγότερο κακό. Σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένων των προοδευτικών από πολλές απόψεις στην Ιρλανδία, οι αμβλώσεις είναι παράνομες, σε ορισμένες χώρες η άμβλωση επιτρέπεται μόνο για ιατρικούς λόγους. Στη Ρωσία, επιτρέπεται η άμβλωση, αλλά τα τελευταία χρόνια κατηγορείται περισσότερο από το κράτος και την κοινωνία.

Ο αγώνας των υποστηρικτών υπέρ της επιλογής και των υπέρ της ζωής είναι πραγματικά αιματηρός και πρώτα απ 'όλα οι άνθρωποι με χαμηλά εισοδήματα, οι έφηβοι και τα θύματα βιασμού υποφέρουν. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να γίνει ξεχωριστή αναφορά στο προηγούμενο για να κατηγορηθεί η χώρα ότι αρνείται σε πολλούς πολίτες την ιδιωτική ζωή και τα μέτρα αποβολής. Το 2001, ένας 17χρονος Περουβιανός Κ.Λ. διαγνώστηκε με εμβρυϊκή εγκεφαλία, μια ασθένεια στην οποία το έμβρυο είναι σχεδόν καταδικασμένο σε θάνατο και η ανάπτυξή του είναι επικίνδυνη για την υγεία του γονέα. Εκείνη την εποχή, οι αμβλώσεις είχαν ήδη νομιμοποιηθεί στο Περού, αλλά ο διευθυντής της κλινικής αρνήθηκε να εκτελέσει την πράξη, το κορίτσι αναγκάστηκε να υπομείνει την εγκυμοσύνη και το παιδί πέθανε την τέταρτη ημέρα μετά τη γέννηση. Υποβλήθηκε καταγγελία ενώπιον του ΟΗΕ και το 2005 η οργάνωση την αναγνώρισε ως θύμα και δέκα χρόνια αργότερα το Περού συμφώνησε να καταβάλει αποζημίωση από τον K.L.

Κατάργηση της διατύπωσης "Σουηδός" στη μορφή εργασίας

Τα αστεία για το "παλαιότερο επάγγελμα" δεν είναι ιδιαίτερα αστεία αν σκεφτεί κανείς πόσο πρόσφατα οι γυναίκες απέκτησαν το δικαίωμα στην εργασία και την πραγματική ευκαιρία να γίνουν επαγγελματίες στον τύπο της δραστηριότητας που τους ενδιαφέρει. Μέχρι πρόσφατα, σε πολλές χώρες του κόσμου, η εργασία σε κυβερνητικές θέσεις για γυναίκες ήταν αδύνατη ακόμη και τυπικά, αλλά στην πραγματικότητα είναι ακόμα δύσκολο να επιτευχθεί. Την ίδια στιγμή, στη Σουηδία, τα πρώτα βήματα προς την υλοποίηση του δικαιώματος των γυναικών να πληρώσουν είχαν ήδη αναληφθεί τον 18ο αιώνα, όταν οι γυναίκες είχαν την ευκαιρία να ασχοληθούν με το νόμιμο street trade και να διατηρούν ξενοδοχεία.

Εκτός από τον ιστορικά πιο επωφελή ρόλο των γυναικών στη σκανδιναβική κοινωνία, το ισχυρό κίνημα για την ισότητα των φύλων στη Σουηδία τον 19ο αιώνα και το σουδιστικό κίνημα της Σουηδίας στις αρχές του εικοστού, κατέστησαν τη χώρα μία από τις πλατφόρμες φεμινισμού παγκοσμίως: το 1909 οι σουηδικές φεμινίστριες κατάφεραν να αναθεωρήσουν τους κανόνες εισδοχής στις κυβερνητικές θέσεις εργασίας. τα ιδρύματα και τις αποσύρσεις από το ερωτηματολόγιο για την απασχόληση με τη φράση "Σουηδός" (δηλαδή μόνο αρσενικός πολίτης), αποκτώντας έτσι πρόσβαση σε θέσεις σε πολλούς τομείς δημόσιας υπηρεσίας. Πριν από αυτό, μια γυναίκα με σωστή εκπαίδευση και προσόντα δεν μπορούσε να διδάξει σε κρατικό πανεπιστήμιο ή να εργαστεί ως γιατρός σε κρατικό νοσοκομείο.

Ωστόσο, σε όλο τον κόσμο, οι γυναίκες εξακολουθούν να λαμβάνουν κατά μέσο όρο λιγότερο από τους άνδρες, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων θέσεων. Όπως και πριν, όλες οι θέσεις που είναι επίσημα προσιτές στις γυναίκες αποδεικνύονται τέτοιες στην πραγματικότητα, οπότε ο αγώνας για ίσα δικαιώματα στον τομέα της εργασίας δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί.

Φωτογραφίες: καλύψτε την εικόνα μέσω Shutterstock, 1, 2 μέσω Wikipedia Commons