Μαρία Κισέλεβα, ακτιβιστής και συγγραφέας του εικονιδίου Pussy Riot

ΣΕ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ "BUSINESS"Γνωρίζουμε αναγνώστες με γυναίκες διαφορετικών επαγγελμάτων και χόμπι που μας αρέσει ή απλά ενδιαφέρονται. Σε αυτό το τεύχος - ένα μέλος της ομάδας τέχνης "Γιαγιά μετά την κηδεία", ο συγγραφέας του εικονιδίου Pussy Riot και ένας από τους διοργανωτές των monstrations στο Νοβοσιμπίρσκ Μαρία Kiseleva.

Σπούδασε στη Νομική Σχολή Αρχιτεκτονικής και Τεχνών του Νοβοσιμπίρσκ ως σχεδιαστής. Αυτό είναι ένα τόσο περίεργο μέρος: ένας απολύτως συνηθισμένος εκπαιδευτικός οργανισμός που ζει με σοβιετικά πρότυπα, είμαστε ακόμα αναγκασμένοι να διδάξουμε GOSTs της δεκαετίας του '60. Η ιστορία της τέχνης τελειώνει εκεί στους περιπλανώμενους. Και τότε λένε: "Φυσικά, υπήρχαν avant-garde, αλλά δεν θα σας πω - ακόμα δεν θα καταλάβετε." Και όταν αρχίζετε πραγματικά να διαβουλεύεστε μαζί τους για την εργασία, λένε: "Λοιπόν, δεν θα σας συμβουλέψουμε: γιατί πρέπει να δημιουργήσουμε ανταγωνιστές στην αγορά για τον εαυτό μας". Έχουμε δάσκαλο στην ακαδημία Kostya Skotnikov, καλλιτέχνη της ομάδας τέχνης Blue Noses. Αυτός είναι ο μόνος δάσκαλος που ενδιαφέρεται να επικοινωνεί με τους νέους. Σπούδασα μαζί του ένα ακαδημαϊκό σχέδιο όταν είπα ότι με ενδιέφερε η σύγχρονη τέχνη. Άρχισε να μου δίνει βιβλία, ιστοσελίδες. Με επηρέασαν πολύ τα βιβλία του Groys.

Η δημιουργική ομάδα "Η γιαγιά μετά από μια κηδεία" (BPP) είναι δύο άτομα: εγώ και ο Artem Loskutov, οι οποίοι καταφέρνουν να δημιουργήσουν μια αίσθηση του προοδευτικού κοινού του Νοβοσιμπίρσκ. Ο Artyom είναι παλαιότερος από μένα και άρχισε νωρίτερα να ασκεί ακτιβισμό στη διασταύρωση της τέχνης και της πολιτικής. Κάθε χρόνο, την 1η Μαΐου, περνάμε τις περιπλανήσεις στο Νοβοσιμπίρσκ. Πολλοί χιλιάδες νέοι συναντώνται στους δρόμους με μερικές αστείες αστείες αφίσες - αυτό είναι ένα απόλυτο σοκ. Πρώτα απ 'όλα είναι ένα σοκ για το δημαρχείο. Η μητέρα μου πηγαίνει στις περιποιήσεις, αλλά δεν περπατάει στο πλήθος, αλλά στέκεται στο πλάι και ακούει τι λένε οι μπάτσοι και οι βουλευτές. Και τώρα στέκονται και σκέφτονται: "Όχι, καλά, πόσα χρήματα έχουν; Ακόμη και αν καταβάλλουν 300 ρούβλια η κάθε μία, πόσο; Ποτέ δεν τους φαίνεται ότι οι άνθρωποι χρειάζονται απλώς μια ανάσα καθαρού αέρα, μια γενική συνάντηση, όπου ο καθένας θα μπορούσε να έρθει και να έχει καλό χρόνο.

Δεν μπορούμε να βρούμε μια κοινή γλώσσα με αυτούς τους ανθρώπους. Είχαμε ακόμη μια τέτοια αφίσα: "Δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο να πω για εσάς." Πώς μπορούμε να ζητήσουμε κάτι από ανθρώπους που δεν εκτελούν ακόμη και τις επίσημες λειτουργίες τους; Δεν γνωρίζουμε αυτό το πρωτόκολλο, τη γλώσσα του ημικύλινγκ και δεν θέλουμε να επικοινωνούμε μαζί του, έτσι επινοούμε κάποιους παράλογους αφορισμούς, συνεχίζοντας τις παραδόσεις των Kharm και Prigov. Πριν από τη μοντελοποίηση, περνάμε πολύ χρόνο στο γραφείο του δημάρχου, υποστηρίζοντας ασταμάτητα όλους αυτούς τους τύπους που κάθονται εκεί και απλά δεν καταλαβαίνουν τι είναι. Και εδώ ξεκινώ: "Λοιπόν, βλέπετε, καρναβαλική κουλτούρα, όλα είναι καλά." Εκείνοι: "Όχι, δεν καταλαβαίνουμε γιατί αυτό είναι απαραίτητο;"

Το 2009, η Artem είχε μια ιστορία με το Κέντρο "E": την παραμονή της μοντελοποίησης, φυτεύτηκαν 11 γραμμάρια γρασιδιού και πέρασε ένα μήνα στο SIZO. Ήταν μια δυναμική ιστορία και το επόμενο έτος ήρθαν στο μοναστήρι αρκετοί χιλιάδες άνθρωποι. Δεν καταλαβαίνω πού είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια του έτους; Και ξαφνικά, την 1η Μαΐου, βγαίνουν σαν από κάποιο άλλο κόσμο. Όλοι χαμογελούν, ουρλιάζουν. Τώρα δεν μπορεί να σταματήσει: πέρυσι υπήρχαν άνθρωποι που είπαν ότι αν δεν κρατήσουμε πλέον το μοναστήρι μας, θα κάνουν το δικό τους Ορθόδοξο μοναστήρι.

Δεν χρειάζεται να περάσετε από ιδρύματα όπως γκαλερί, αλλά μέσα από τη φυλακή και στη συνέχεια είστε καλλιτέχνης

Ήξερα τον Artyom για πολύ καιρό, αλλά δεν τον άρεσε άγρια. Και στη συνέχεια υπηρέτησε ένα μήνα στο SIZO, αριστερά εκεί και άλλαξε πολλά. Σε γενικές γραμμές, πιστεύω ότι μια φυλακή, αν είναι ένα μήνα ή δύο, έχει πολύ ευεργετική επίδραση σε ένα άτομο. Μπορείτε να καθίσετε και να ξαναδιαβάσετε την εργασία σας όλη την ημέρα - ή μόνο με τον εαυτό σας. Και σκεφτείτε την κάθε σας δράση, θυμηθείτε όλα όσα είπατε, έκανε. Και πραγματικά αποκαλύπτει ένα άτομο, ειδικά όταν δεν ξέρετε αν θα μείνετε ένα μήνα ή τρία χρόνια. Ο Άρτεμ το άλλαξε τόσο πολύ - έγινε βαθύτερος, πολύ πιο σοβαρός. Η φυλακή δίνει την ικανότητα να απαντάει για τα λόγια τους, γιατί μόλις λέτε κάτι λάθος, θα έχετε προβλήματα. Και αρχίζετε να σκέφτεστε για κάθε φράση. Έχει ωριμάσει πολύ και άρχισε να ζει πιο ουσιαστικά. Μετά από αυτό ξεκινήσαμε να χρονολογούμε.

Έχω τόσους πολλούς γνωστούς, φίλους που ήταν στη φυλακή και είναι τώρα εκεί, έχω ακούσει τόσες πολλές ιστορίες για αυτή τη φυλακή ζωή που έχω ήδη την πλήρη αίσθηση ότι εγώ ο ίδιος ήταν εκεί. Αν βρεθώ εκεί, δεν μπορεί να συγχέεται. Η Katya Samutsevich συμμετείχε σε πολλές δράσεις του «πολέμου», αλλά κανείς δεν θεωρούσε την καλλιτέχνη της πριν φύγει από τη φυλακή. Αποδεικνύεται ότι δεν πρέπει να περάσετε από ιδρύματα όπως γκαλερί, θα πρέπει να περάσετε από τη φυλακή και στη συνέχεια να είστε καλλιτέχνης. Μια φυλακή είναι μια ιεροτελεστία διέλευσης, μια τελετή έναρξης.

Γνωρίζαμε "πόλεμο" εξ αποστάσεως. Το 2010, ο Άρτεμ και εγώ ήρθαμε για πρώτη φορά στη Μόσχα και συναντήσαμε την Πέτα και τη Νάντια (Petr Verzilov και Nadezhda Tolokonnikova. - Περίπου. ed.). Ο «πόλεμος» χωρίστηκε επίσης σε δύο παρατάξεις: τις παρατάξεις της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, και έγιναν φίλοι με τις παρατάξεις της Μόσχας.

Pussy Riot είναι άνθρωποι με τους οποίους είμαστε εξοικειωμένοι, τους οποίους υποστηρίζουμε με κάποιο τρόπο, με κάποιο τρόπο δεν υποστηρίζουμε. Όταν καθόταν η Άρτεμ, οι πρώτες δράσεις υποστήριξης διοργανώθηκαν από την Πέτα και την Νάντια. Υπάρχουν άνθρωποι με τους οποίους δεν επικοινωνείτε καθημερινά και τότε αυτοί οι άνθρωποι σας δίνουν υποστήριξη. Σκεφτήκαμε ότι κάτι έπρεπε να γίνει μόλις συνελήφθησαν στις 3 Μαρτίου, γιατί τότε ούτε ο Παύλος ΜακΚάρντεϊ ούτε η Μαντόνα ήταν παρόντες. Συζητήσαμε αυτό με την Άρτεμ και η ιδέα να σχεδιάσουμε την εικόνα ήταν στην επιφάνεια. Σχεδιάσαμε, πήγαμε τη νύχτα και το τοποθετήσαμε σε αυτές τις διαφημίσεις, επέλεγα άδεια κουτιά φωτός ώστε να μην υπάρχει βανδαλισμός, να ανοίξουν τα εικονίδια μας, να τα κλείσουν, να τραβήξουν φωτογραφίες. Απομακρύνθηκαν αμέσως το πρωί. Αλλά κάποιος κατάφερε να τραβήξει μια φωτογραφία, και κάπως όλα πήγαν. Έχουμε γράψει μια θέση ότι "ιδού, με τον Άρτεμ περπάτησα και παρακολουθούσαμε ένα θαύμα, πήγαμε και είδαμε μια κενή δομή διαφήμισης, κοίταξα αυτό το κουτί και ξαφνικά άρχισε να εμφανίζεται μια εικόνα και αποφασίσαμε ότι δεν θα μπορούσαμε να το σιωπήσουμε γιατί αυτά τα θαύματα σπάνια συμβαίνουν και η ανθρωπότητα πρέπει να ξέρει γι 'αυτά. "

Εξετάζουμε τα όρια του επιτρεπόμενου. Τα όρια που δεν καθορίζονται από την κοινωνία, όπως θα έπρεπε, αλλά από την κρατική μηχανή από πάνω

Πότε ήταν η δίκη των επιμελητών Yerofeev και Samodurov (που οργανώθηκε από την έκθεση για την Απαγορευμένη Τέχνη 2006) - Περίπου. Ed.), θέλαμε να το κάνουμε αυτό: έλθετε στο δικαστήριο με τρεις χιλιάδες μεγάλες κατσαρίδες της Μαδαγασκάρης. Και εδώ πήγαμε εκεί, οι κλητήρες μας πλησίασαν: "Έχετε μια βόμβα εκεί, ας αναζητήσουμε!" Εμείς: "Όχι. Μη μας ψάχνετε!" Και αμέσως: "Ναι, έχετε μια βόμβα εκεί!" Γενικά, δεν μπορούσαμε να εισέλθουμε στην ίδια την αίθουσα του δικαστηρίου. Εμείς με την Artem είχαμε ακόμα να καταγράψουμε τα πάντα. Και έτσι όλα αυτά δεν εξαφανίστηκαν, αυτή τη στιγμή η Πέτσα πηδά πάνω στον πάγκο και θυμάμαι πώς, σε αργή κίνηση, πώς ανοίγει αυτό το κιβώτιο Choco Pie και διασκορπίζει αυτές τις κατσαρίδες. Και βρισκόμαστε στη βροχή των κατσαρίδων της Μαδαγασκάρης. Και καταλαβαίνω ότι έχω όλη την τσάντα, είμαι όλοι μέσα τους. Κοιτάω τον Άρτυμο, είναι επίσης γεμάτος από αυτούς. Και οι κραυγές άρχισαν για όλο το δικαστήριο. Το χάος αρχίζει. Δεν ήταν τόσο άσχημο. Ήταν άσχημο, όταν φύγαμε από το γήπεδο, περάσαμε, ίσως 10 λεπτά, είχαμε ήδη πετάξει τα πάντα. Βρισκόμαστε με τον Artyom και φοράει ένα πουκάμισο και βλέπω ότι υπάρχει μόνο ένα τέτοιο πουκάμισο από το πουκάμισο. Ο Usami κινείται. Και εγώ: "Άρτεμ, είναι ακόμα εδώ! Είναι μαζί μας!" Αυτός: "Απογυμνώστε το, βγάλε το! Δεν μπορώ να το πάρω πια". Και τρέξαμε. Τότε τον έριξαν με κάποιο τρόπο. Αλλά από τότε δεν έχω καμία προκατάληψη απέναντι στα έντομα.

Εξετάζουμε τα όρια του τι επιτρέπεται: τι επιτρέπεται σε αυτήν την κοινωνία και τι δεν είναι. Και σε ποιο σημείο τα όρια μεταβάλλονται. Και δυστυχώς, αυτή η δραστηριότητα συνδέεται άρρηκτα με τις εγκληματικές πρακτικές, διότι εξακολουθούμε να υπάρχει σε μια συγκεκριμένη κατάσταση και αυτά τα σύνορα δεν καθορίζονται από την κοινωνία (όπως θα έπρεπε), αλλά από την κρατική μηχανή από πάνω. Προσπαθούμε να αλληλεπιδράσουμε μαζί της, να υπολογίσουμε τι είναι ικανή και πώς θα αντιδράσει.

Τώρα σχεδιάζω ένα βιβλίο για τους τοξικομανείς: γυναίκες ηρωίνης, γυναίκες μεθαδόνης, τόσο σοβαρές κυρίες. Αυτό θα είναι ένα γραφικό μυθιστόρημα. Σκέφτηκα για πολύ καιρό με ποια μορφή είναι να σχεδιάσετε. Ήμασταν στο Perm στις "White Nights" και πήγαμε στο κατάστημα Piotrovsky, όπου βρήκαμε ένα βιβλίο για μεσαιωνικά χειρόγραφα με μινιατούρες. Όλη αυτή η αισθητική με πείραξε άγρια. Γενικά, όλο αυτό το θέμα με τοξικομανείς θυμίζει τον Μεσαίωνα. Και αποφάσισα πώς να δηλώσω τις ζωές αυτών των γυναικών: υπάρχουν ζωές των αγίων και θα έχω μια ιστορία για τη ζωή της ηρωίνης Λένα. Εάν υπερβάλλετε και απλοποιήσετε, τότε ο Θεός είναι αγάπη και η ζωή του αγίου μας λέει για την αναζήτηση αυτής της αγάπης. Αφού μίλησα με αυτές τις γυναίκες, συνειδητοποίησα ότι ολόκληρη η ζωή τους αναζητούσε την πραγματική αγάπη που δεν μπορούσαν να πάρουν και δεν ήξεραν τι ήταν.

Η τέχνη συνδέεται με την ανατροπή των ειδώλων. Αυτό είναι ακριβώς το απόσπασμα του Malevich που μου αρέσει πολύ: "Πρέπει να καταστρέψουμε τις εικόνες του παλιού κόσμου." Είναι απαραίτητο να κατεβάσετε τα είδωλα, αυτό καθαρίζει το μυαλό.

Αν με ρωτάς: "Ποιες είναι οι πολιτικές σας απόψεις, η Μασά;" - μπορεί να ακούγεται αστείο, αλλά πιστεύω στην αναρχία. Δεν πιστεύω στο Θεό, πιστεύω στην αναρχία. Η Αναρχία μας λέει για την προσωπική ευθύνη κάθε μέλους της κοινωνίας, ο οποίος λογικά σκέφτεται αρκετά για να είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του, όχι μπροστά στον δικαστή ή τον εισαγγελέα, αλλά μπροστά στον εαυτό του. Στη συνέχεια, στη ζωή θα υπάρξει πολύ πιο κοινή λογική. Δεν λέμε ότι όλοι πρέπει να ζουν σε κακά διαμερίσματα. Λέμε ότι όλοι πρέπει να ζουν στα διαμερίσματα που χρειάζονται. Ο καπιταλισμός γυρίζει ένα άτομο να αγοράσει εντελώς περιττά πράγματα για να αγοράσει παραφροσύνη, το οποίο, όπως και ανανεώνει τη ζωή σας, αλλά στην πραγματικότητα αυτά είναι απλά τοπία, όπου συχνά δεν βλέπετε τη ζωή σας και δεν βλέπετε τον εαυτό σας.

Φωτογράφος: Μαρία Σουμεν