Δημοφιλείς Αναρτήσεις

Επιλογή Συντάκτη - 2019

Δεν υπάρχουν εξαιρέσεις: Τι γνωρίζουμε για έναν κόσμο προσιτό σε όλους

Όλοι ακούμε τις λέξεις "ένταξη" ή "ένταξη" - η αρχή, η οποία συνεπάγεται ότι πολλοί άνθρωποι συμμετέχουν στη ζωή της κοινωνίας και κανένας από αυτούς, ανεξάρτητα από την εμφάνιση, την προέλευση, το φύλο, τα φυσικά δεδομένα, την κατάσταση της υγείας, τον προσανατολισμό ή οποιαδήποτε άλλα σημάδια, δεν αισθάνεται στερημένος και αποκλεισμένος. Η ενσωμάτωση απομακρύνει τα εμπόδια που εμποδίζουν το άτομο να αποκτήσει πρόσβαση σε μια συγκεκριμένη περιοχή: την εκπαίδευση, την ικανότητα λήψης πολιτικών αποφάσεων, τον πολιτισμό και άλλους. Για το επικείμενο φεστιβάλ του House of Hearts, το οποίο θα πραγματοποιηθεί στη Μόσχα στις 2 και 3 Σεπτεμβρίου, αποφασίσαμε να μάθουμε πώς εμφανίστηκε η ιδέα της ένταξης και τι απέκτησαν οι υποστηρικτές της κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Δήλωση Δικαιωμάτων

Μέχρι τον 20ό αιώνα, η έννοια της συμμετοχής δεν υπήρχε κατ 'αρχήν. Παρόλο που τα πρώτα εκπαιδευτικά ιδρύματα για παιδιά με αναπηρίες εμφανίστηκαν τον 18ο και τον 19ο αιώνα (για παράδειγμα, ένα σχολείο για παιδιά με προβλήματα ακοής άνοιξε στο Παρίσι το 1791 και ένα από τα πρώτα σχολεία για τα παιδιά με οπτικές αναπηρίες εμφανίστηκε στην Αγγλία το 1799) , δύσκολα μπορούν να κληθούν να συμπεριληφθούν. Ναι, έδωσαν στα παιδιά με αναπηρίες την ευκαιρία να αποκτήσουν επιτέλους εκπαίδευση, αλλά οι μαθητές εξακολουθούσαν να απομονώνονται από άλλα παιδιά.

Τα πρώτα πολιτιστικά προγράμματα που ξεκίνησαν να ξεκινούν στις αρχές του 20ού αιώνα αφορούσαν την εκπαίδευση: για παράδειγμα, ο επιμελητής του μουσείου στο Sunderland, Charlton Dis, διοργάνωσε έκθεση για παιδιά με οπτικές αναπηρίες όπου θα μπορούσαν να αγγίξουν μοντέλα ζώων για να καταλάβουν πώς φαίνονται και ποιο μέγεθος είναι. Το γεγονός ότι η κοινωνία δεν είναι ομοιογενής και το γνωστό περιβάλλον, η δομή των σπιτιών και η πόλη ως σύνολο μπορεί να είναι ενοχλητικό για κάποιον, νόμιζαν αργότερα - μόνο τον 20ό αιώνα. Χάρη στις βελτιωμένες συνθήκες διαβίωσης και ιατρικής, το προσδόκιμο ζωής των ανθρώπων έχει αυξηθεί. μετά τους παγκόσμιους πολέμους με αναπηρίες, πολλοί περισσότεροι άνθρωποι αντιμετώπιζαν από πριν και, με τη βοήθεια νέων φαρμάκων, οι άνθρωποι κατάφεραν να επιβιώσουν από τις ασθένειες και τους τραυματισμούς που προηγουμένως θεωρούνταν μοιραίοι. Η δημογραφία έχει αλλάξει, ο πληθυσμός έχει μεγαλώσει - τώρα αντιλαμβανόμαστε ότι, αργά ή γρήγορα, κάποιος μπορεί να αντιμετωπίσει το γεγονός ότι το περιβάλλον δεν τον ταιριάζει, αλλά τότε αυτή η ιδέα φαινόταν νέα.

Το γεγονός ότι η κοινωνία δεν είναι ομοιογενής και το γνωστό περιβάλλον, η δομή των σπιτιών και η πόλη ως σύνολο μπορεί να είναι ενοχλητική για κάποιον, σκέφτηκαν μόνο τον 20ό αιώνα

Η ολοκληρωμένη εκπαίδευση, όπως την αντιλαμβανόμαστε σήμερα, άρχισε να εμφανίζεται μόνο στο δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα. Το 1971, ο ΟΗΕ ενέκρινε τη «Διακήρυξη για τα δικαιώματα των νοητικά καθυστερημένων ατόμων» και το 1975 τη «Διακήρυξη για τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρίες». Την ίδια εποχή εμφανίστηκε στη Δύση ένα κίνημα για τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρίες: οι ενήλικες με αναπηρίες εξοργίστηκαν ότι η κοινωνία τους υποχρεώνει να ζουν σε καταφύγια, ξεχωριστά από τους άλλους. Μιλήσαμε επίσης για το γεγονός ότι τα παιδιά με αναπηρίες μελετούν μαζί με όλους. Είναι αλήθεια ότι οι αλλαγές δεν ήταν στιγμιαίες: οι αντίστοιχες αλλαγές στους νόμους για την εκπαίδευση άρχισαν να εμφανίζονται στη δεκαετία του 1980 (και δεν έχουν συμβεί κάπου μέχρι τώρα).

Στη Ρωσία, το δικαίωμα των παιδιών με αναπηρίες να σπουδάσουν με άλλους σε ένα κανονικό εκπαιδευτικό ίδρυμα κατοχυρώθηκε νόμιμα μόνο το 2012 - και πώς εφαρμόζεται το πρόγραμμα στην πράξη εγείρει ερωτήματα σήμερα.

Σχεδιασμός

Η έννοια του "σχεδιασμού για όλους" εμφανίστηκε στον ΧΧ αιώνα, κυρίως λόγω των δημογραφικών αλλαγών. Ο Αμερικανός Ρόναλντ Μάτς δημιούργησε τον όρο "καθολικός σχεδιασμός" - έτσι περιέγραψε τον σχεδιασμό των αντικειμένων και του περιβάλλοντος, το οποίο είναι κατάλληλο για όλους ανεξάρτητα από την ηλικία, την παρουσία ή την απουσία αναπηρίας ή κοινωνικής κατάστασης. Το 1989, ο Mace ίδρυσε το Κέντρο για Προσιτή Στέγαση, το οποίο τώρα αποκαλείται Κέντρο Οικουμενικής Σχεδίασης - μέσα από αυτό ανέπτυξε τις βασικές αρχές μιας νέας προσέγγισης, η οποία στηρίζεται στον σύγχρονο σχεδιασμό χωρίς αποκλεισμούς.

Ο καθολικός σχεδιασμός περιγράφεται με μια απλή αρχή - "απαγόρευση μέσου όρου, σχεδιασμός για τις άκρες", δηλαδή "ξεχάστε τον" μέσο όρο ", δημιουργήστε ένα σχέδιο για τα ακραία σημεία." Ένα απλό ιστορικό παράδειγμα βοηθά να το καταλάβουμε. Στα μέσα του περασμένου αιώνα, η Πολεμική Αεροπορία των ΗΠΑ αποκάλυψε αρκετά προβλήματα που εμπόδισαν την ανάπτυξη της αεροπορίας, για παράδειγμα, διαπίστωσαν ότι η καμπίνα που σχεδιάστηκε στη δεκαετία του 1920 δεν ήταν κατάλληλη για πιλότους. Η Πολεμική Αεροπορία αποφάσισε ότι ο μέσος πιλότος, όπως ο μέσος Αμερικανός, απλά μεγάλωσε και ήταν άβολος σε ένα στενό πιλοτήριο. Μετρήθηκαν δέκα δείκτες σε 4 χιλιάδες πιλότους - για παράδειγμα, το μήκος του σώματος και ο όγκος του στήθους - και ελπίζουν ότι θα μπορούσαν να δημιουργήσουν ένα νέο "μεσαίο" πιλοτήριο.

Ο καθολικός σχεδιασμός περιγράφεται με μια απλή αρχή - "να απαγορεύεται ο μέσος όρος, ο σχεδιασμός των άκρων", δηλαδή "ξεχάστε τον" μέσο ", δημιουργήστε ένα σχέδιο για τα ακραία σημεία"

Στην πραγματικότητα, όλα αποδείχτηκαν λανθασμένα: αποδείχθηκε ότι σχεδόν κανένας από τους πιλότους δεν εντάσσεται στις "μεσαίες" παραμέτρους - για παράδειγμα, δεν είναι όλοι οι ψηλοί πιλότοι με μακριά χέρια, δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι μεσαίου ύψους τον ίδιο όγκο στο στήθος. Ως αποτέλεσμα, η Πολεμική Αεροπορία χρησιμοποίησε μια θεμελιωδώς διαφορετική προσέγγιση: αντί της "μεσαίας" καμπίνας, αποφάσισαν να επιλέξουν ένα σχέδιο που θα εξυπηρετούσε άτομα με πολύ διαφορετικές παραμέτρους - για παράδειγμα, χρησιμοποιήστε ρυθμιζόμενα καθίσματα για άτομα διαφορετικών υψών.

"Ο καθολικός σχεδιασμός καταλήγει στην ιδέα ότι όλα πρέπει να δημιουργηθούν λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες των ανθρώπων με τις πιο ακραίες μορφές αναπηρίας και τον υψηλότερο βαθμό διακρίσεων", λέει ο Simon Heihou, ερευνητής που ειδικεύεται στις εμπειρίες αναπηρίας στο πλαίσιο εκπαιδευτικών προγραμμάτων και τέχνης. για να κάνουμε μια ράμπα, θα κάνουμε την ίδια τη βεράντα, ώστε να μπορέσουμε αμέσως να πέσουμε σε μια αναπηρική καρέκλα. Και αν πετύχουμε, θα είναι ευκολότερο για όλους τους άλλους ανθρώπους χωρίς αναπηρίες να το χρησιμοποιήσουν ». Αυτή η προσέγγιση βοηθά να ξανασκεφτούμε τα πράγματα που είναι γνωστά σε εμάς: για παράδειγμα, η αυτόματη πόρτα, αντίθετα από τη συνηθισμένη, θα είναι βολική για όσους κινούνται σε αναπηρικό καροτσάκι και για γονείς με μικρό παιδί και για όσους απλά φέρουν βαριές σακούλες.

Εκπαίδευση

Η εκπαίδευση είναι ίσως ο πιο γνωστός τομέας όπου επιδιώκεται να εφαρμοστεί η αρχή της συμμετοχικότητας - απλά επειδή είναι ένα από τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα. Η συνεκτική εκπαίδευση υποδηλώνει ότι το σχολείο δημιουργεί τέτοιες συνθήκες έτσι ώστε κάθε μαθητής να έχει την ευκαιρία να σπουδάσει στην τάξη, να συμμετέχει ενεργά στα μαθήματα και να επιτυγχάνει υψηλά αποτελέσματα. Ταυτόχρονα, δεν είναι αρκετό να βοηθήσουμε τους μαθητές με ειδικές ανάγκες να "ενσωματώσουν" στο υφιστάμενο σύστημα - πρέπει να λάβετε υπόψη τις ανάγκες των διαφόρων παιδιών και να καταλάβετε εάν το υπάρχον σύστημα τους ταιριάζει καταρχήν.

Μιλώντας για εκπαίδευση χωρίς αποκλεισμούς, οι περισσότερες φορές αφορούν μαθητές με αναπηρίες ή αναπτυξιακά χαρακτηριστικά, αλλά οι δυσκολίες που εμποδίζουν τους μαθητές να αποκτήσουν εκπαίδευση μπορεί να σχετίζονται με το φύλο, την καταγωγή, την οικονομική τους κατάσταση, την εθνικότητα και άλλους λόγους. Επιπλέον, οι μαθητές με αναπηρίες δεν είναι μία ομάδα με τις ίδιες ανάγκες: εάν κάποιοι φοιτητές μπορεί να χρειαστούν ράμπες, τότε άλλοι, όπως ένα πλακίδιο οδηγών ή η δυνατότητα λήψης πληροφοριών στη νοηματική γλώσσα.

Οι μαθητές χωρίζονται σε κατηγορίες ανάλογα με την ηλικία, τα εγχειρίδια είναι επίσης κατάλληλα για μια δεδομένη ηλικία, οι τυπικές δοκιμές, όπως το IQ ή η χρήση μας, αξιολογούν τις ικανότητες του μαθητή σε σύγκριση με τις ικανότητες του μέσου φοιτητή

Ο Todd Rose, ένας καθηγητής του Χάρβαρντ, ανέπτυξε αυτή την ιδέα ακόμη περισσότερο - πιστεύει ότι το σχολικό σύστημα στην παρούσα του μορφή, καταρχήν, είναι χτισμένο κάτω από τον «μέσο» φοιτητή, ο οποίος, όπως και ο «μέσος» Αμερικανός πιλότος της δεκαετίας του πενήντα, δεν υπάρχει. Οι μαθητές χωρίζονται σε κατηγορίες ανάλογα με την ηλικία, τα εγχειρίδια είναι επίσης κατάλληλα για μια δεδομένη ηλικία, οι τυποποιημένες δοκιμές, όπως το IQ ή η χρήση μας, αξιολογούν τις ικανότητες ενός μαθητή σε σύγκριση με τις ικανότητες ενός «μέσου» σχολικού παιδιού. Ως αποτέλεσμα, οι μαθητές συχνά δεν έχουν την ευκαιρία να επιδείξουν πραγματικά τις ικανότητές τους και οι ταλαντούχοι μαθητές μπορούν να κάνουν λιγότερα από όσα μπορούσαν πράγματι, επειδή εκτελούν καθήκοντα σχεδιασμένα για έναν «μέσο» φοιτητή. Το ερώτημα εάν είναι δυνατόν να οικοδομηθεί ένα τέτοιο πραγματικά ατομικό σύστημα παραμένει ανοιχτό.

Πολιτισμός

"Δεν πιστεύω ότι για να αλλάξουμε τη στάση απέναντι στην αναπηρία στην κοινωνία, αρκεί απλά να απλοποιήσουμε την πρόσβαση σε καφετέριες και καταστήματα για άτομα με αναπηρίες, αλλά υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί παράγοντες", σημειώνει ο Simon Heihou. στην παρούσα κρίση της μετανάστευσης.Όταν η οικονομική κατάσταση είναι ευνοϊκή, είμαστε ευχαριστημένοι με την άφιξη του εργατικού δυναμικού και όχι εναντίον της διαβίωσης με ανθρώπους από διαφορετικές χώρες και πολιτισμούς.Ωστόσο, μόλις τα πράγματα αρχίσουν να χειροτερεύουν, η στάση απέναντι στους μετανάστες αλλάζει πλευρά ιτιάς. "

Φυσικά, η ενσωμάτωση δεν τελειώνει με το να προσφέρουμε απλώς σε όλους ίσες προσβάσεις κάπου: για να γίνει η κοινωνία πραγματικά ανοιχτή, πρέπει να μάθετε να αποδέχεστε την ποικιλομορφία. Εδώ είναι χρήσιμα τα πολιτιστικά έργα - για παράδειγμα, ειδικές αίθουσες κινηματογράφου όπου τα άτομα με αυτισμό είναι άνετα ή έργα μουσείων: το γκαράζ της Μόσχας άνοιξε το μουσείο μια ώρα νωρίτερα για τους επισκέπτες με αυτισμό. Για τους επισκέπτες με οπτικές αναπηρίες, μπορούν να χρησιμοποιηθούν απτικά υλικά και για τους επισκέπτες με προβλήματα ακοής, ξεναγήσεις μπορούν να γίνουν στη νοηματική γλώσσα.

Ο καπιταλισμός

Δεν υπάρχουν καθολικές μέθοδοι ενσωμάτωσης - αν και οι αρχές της μπορούν (και πρέπει να) να χρησιμοποιηθούν σε οποιαδήποτε σφαίρα - όλα δεν περιορίζονται στην εκπαίδευση και τον πολιτισμό. Ο ΟΗΕ δημοσίευσε μια έκθεση σχετικά με την κοινωνία χωρίς αποκλεισμούς - πώς να κάνει την κοινωνία πιο ανοιχτή και πώς να διασφαλίσει ότι όλο και περισσότεροι άνθρωποι συμμετέχουν στην πολιτική ζωή. Υπάρχουν λιγότερο προφανείς τρόποι εφαρμογής της αρχής της ένταξης: για παράδειγμα, ο Guardian δημοσίευσε μια στήλη για τον καπιταλισμό χωρίς αποκλεισμούς - «η ιδέα ότι οι άνθρωποι με δύναμη και μέσα πρέπει να κάνουν την κοινωνία ισχυρότερη και να την βοηθήσουν να γίνει πιο περιεκτική για όσους δεν έχουν εξουσία». Αυτό μπορεί να γίνει δίνοντας στους ανθρώπους περισσότερη πρόσβαση στην εκπαίδευση, στον εκσυγχρονισμό των δημόσιων μεταφορών και στις τοπικές πρωτοβουλίες που κάνουν τις πόλεις πιο βολικές για τη ζωή ».

Το γκαράζ της Μόσχας άνοιξε το μουσείο μια ώρα νωρίτερα για επισκέπτες με αυτισμό. Για τους επισκέπτες με οπτικές αναπηρίες, μπορούν να χρησιμοποιηθούν απτικά υλικά και για τους επισκέπτες με προβλήματα ακοής, οι ξεναγήσεις μπορούν να πραγματοποιηθούν στη νοηματική γλώσσα.

Υπάρχουν πιο στενά και ειδικά έργα - για παράδειγμα, η έννοια του τουρισμού χωρίς αποκλεισμούς, για την οποία αναπτύχθηκε ακόμη και μια ειδική οδηγία. Υπονοεί όχι μόνο καθολικό σχεδιασμό και εργασία για να κάνουν τις πόλεις άνετες για όλους, αλλά και το επίπεδο εξυπηρέτησης και εργασίας για να καταστήσει την τουριστική βιομηχανία πιο φιλική προς τους διαφορετικούς ανθρώπους.

Η αρχή της ένταξης μπορεί να εφαρμοστεί σχεδόν παντού - δεν υπάρχουν περιορισμοί. Ο καθολικός κανόνας είναι μόνο ένα πράγμα: να λάβετε υπόψη ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι με τις ίδιες ανάγκες και απόλυτα την ίδια εμπειρία, οπότε δεν πρέπει να ξεκινάτε μόνο από τις δικές σας ιδέες - είναι καλύτερο να ζητήσετε τη γνώμη των άλλων.

Φωτογραφίες: Νικολάι Σορόκιν - stock.adobe.com (1, 2, 3)

Αφήστε Το Σχόλιό Σας