Ρομαντικό ή σεξουαλικό τουρισμό: Πώς οι γυναίκες αγοράζουν σεξ στα ταξίδια

Ο σεξουαλικός τουρισμός γίνεται όλο και πιο δημοφιλής μεταξύ των γυναικών: σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, περίπου 600.000 γυναίκες ταξιδεύουν ανά τον κόσμο κάθε χρόνο μόνο για χάρη του σεξ. Καταλαβαίνουμε ποιος είναι ο σεξουαλικός τουρισμός των γυναικών που διαφέρει από τον ανδρικό σεξουαλικό τουρισμό και γιατί δεν του έχει δοθεί οριστική ετυμηγορία.

Μυθιστόρημα ή σεξουαλική υπηρεσία

Η κάρτα του σεξουαλικού τουρισμού γυναικών δεν διαφέρει τόσο πολύ από τους άνδρες. Καλύπτει περιοχές από παράκτιες χώρες όπως η Ελλάδα και η Κύπρο και η Καραϊβική (κυρίως η Τζαμάικα και η Δομινικανή Δημοκρατία) στη Μέση Ανατολή (για παράδειγμα στην Αίγυπτο, την Τυνησία και την Τουρκία) και την Αφρική (συνήθως Κένυα, Γκάμπια και Σενεγάλη). Εν πάση περιπτώσει, οι τουρίστες από χώρες με υψηλότερο βιοτικό επίπεδο έρχονται στις περιοχές όπου η διαφορά εισοδήματος είναι προς όφελός τους.

Παρά τη γεωγραφική σύμπτωση, ο γυναικείος σεξουαλικός τουρισμός λειτουργεί διαφορετικά από τον άνδρα. Ιστορικά, οι γυναίκες δεν χρησιμοποίησαν τις υπηρεσίες των σεξουαλικών εργαζομένων, δεν επισκέπτονταν τους οίκους ανοχής και γενικά δεν είχαν πρόσβαση σε απλή αγορά σεξ, έγραψε ο Erin Sanders-McDona στο βιβλίο του Women and the Sex Tourism Industry. Ορισμένοι ερευνητές των φύλων, όπως η Jacqueline Sanchez-Taylor, αποκαλούν ακόμη και το γυναικείο σεξουαλικό τουρισμό ως "ρομαντικό τουρισμό", πράγμα που σημαίνει ότι κατά κανόνα οι γυναίκες αυτές "αγοράζουν δώρα και δείπνα στον σύντροφο τους ή τους εταίρους τους και απολαμβάνουν ρομαντισμό". μην "χρησιμοποιείτε σεξουαλικές υπηρεσίες". " Αντί της ωριαίας πληρωμής, χρησιμοποιείται εδώ ένα πιο εξελιγμένο σύστημα ανταλλαγής, το οποίο έχει σχεδιαστεί για να κάνει τη σχέση λιγότερο σαν αγορά και πώληση.

Το 2001, ο Σαντσέζ-Τέιλορ συνέντευξη με 240 γυναίκες που έκαναν διακοπές στην ακτή της Καραϊβικής και διαπίστωσε ότι το ένα τρίτο από αυτούς έκαναν σεξουαλική επαφή με τουλάχιστον έναν ντόπιο άνδρα. Ταυτόχρονα, το 60% δήλωσε ότι έδινε χρήματα στους λάτρεις ή στα δώρα τους. Είναι ενδιαφέρον ότι μόνο δύο γυναίκες ονόμαζαν τη σύνδεσή τους «καθαρά φυσική», ενώ όλοι οι άλλοι χαρακτήριζαν το σεξ μιας νύχτας ως «ρομαντισμό διακοπών» και το 16% των ερωτηθέντων θεωρούσαν μια τέτοια σχέση «πραγματική αγάπη».

"Πηγή φροντίδας"

Οι περισσότεροι σεξουαλικοί τουρίστες είναι πλούσιες γυναίκες μέσης ηλικίας, ενώ οι «φίλοι φίλων» τους τείνουν να είναι νέοι άνδρες - η ισορροπία ισχύος σχεδόν διπλασιάζει την κατάσταση στον ανδρικό σεξουαλικό τουρισμό. Είναι αλήθεια ότι οι γυναίκες μπορεί να ενδιαφέρονται περισσότερο για την εξεύρεση συναισθηματικής οικειότητας, καθώς αντιμετωπίζουν πολλούς περιορισμούς λόγω των απαιτήσεων της κοινωνικοποίησης των φύλων.

Ο Newstatesman μιλάει για την ιστορία της σχεδόν 60χρονης Barbara, η οποία ήρθε στη Τζαμάικα, βιώνει ένα δύσκολο διαζύγιο και συναντήθηκε εκεί με ένα από τα «beach boy» (που συχνά αναφέρεται ως άνδρες που ασχολούνται με τον σεξουαλικό τουρισμό). Ήταν βέβαιος ότι ήταν συνδεδεμένοι με μια μη ρομαντική ρομαντική σχέση μέχρι που η σύντροφός της της είπε "Δεν υπάρχουν χρήματα - κανένα σεξ" αφού αρνήθηκε να του δώσει χρήματα για ναρκωτικά.

Πολλοί σεξουαλικοί τουρίστες προτιμούν να αντιλαμβάνονται όχι ως παράδειγμα εξουσίας, αλλά ως «πηγή φροντίδας» - «βοηθούν» τον νεαρό ξένο να ζήσει καλύτερα

"Σήμερα, πολλοί ταξιδεύουν για να βεβαιωθούν ότι είναι θηλυκοί. Οι γυναίκες που απορρίπτονται από τους δυτικούς άνδρες αισθάνονται ξανά αγαπημένες, σπασμένες και σέξι", εξηγεί ο Σάντσε-Τέιλορ στο βιβλίο του "Τουρισμός, Ταξίδια και Σεξ". Επιπλέον, ο ερευνητής επισημαίνει ότι στις διακοπές, οι γυναίκες έχουν την ευκαιρία να ξεκινήσουν ήσυχα μια σχέση για την οποία θα καταδικαστούν στο σπίτι. Για παράδειγμα, για να έρθετε σε επαφή με έναν εκπρόσωπο μιας εθνικής μειονότητας ή έναν άνθρωπο μικρότερο από τον εαυτό του.

Πολλοί από τους τουρίστες καταλαβαίνουν ότι αυτή η σχέση έχει σαφείς οικονομικές επιπτώσεις. Ο Dun, ένας τακτικός επισκέπτης στα θέρετρα της Καραϊβικής, μιλάει για τη σχέση του με την Τζαμαϊκανή: «Ο Derrek γύρισε το κεφάλι μου όταν συναντήσαμε για πρώτη φορά, αλλά δεν είμαι απολύτως ηλίθιος ... Ήξερα ότι τα χρήματά μου με ενδιαφέρουν, επειδή ζει σε φτώχεια. Πάω από αυτό; Πολλή διασκέδαση και ένα μεγάλο σώμα για σεξ ανά πάσα στιγμή. " Ο Dun και ο Derek μιλούσαν από απόσταση - μία φορά το μήνα του έστειλαν 20 λίρες για φαγητό, και όταν επέστρεψε στο θέρετρο, αγόρασε ρούχα και πλήρωσε για όλη την ψυχαγωγία. Αλλά επειδή το περιεχόμενο ενός νεαρού είναι μια πρακτική που έχει καταδικαστεί, πολλοί σεξουαλικοί τουρίστες προτιμούν να αντιλαμβάνονται όχι ως αρχή, αλλά ως «πηγή φροντίδας» - «βοηθούν» τον νεαρό αλλοδαπό να ζήσει καλύτερα.

Ισχυρή και αδύναμη

Μια τέτοια "οπτική ψευδαίσθηση" συχνά οδηγεί σε απογοήτευση. "Αυτοί οι τύποι συχνά μιλάνε για τις λευκές γυναίκες σαν να είμαστε γέροι και αηδιασμένοι. Σκέφτηκα ότι ο Derrek με σεβόρει και πραγματικά αγαπά μέχρι να τον ακούσω να με γελάει με άλλους τύπους", λέει ο Dun για τα έξοδα του θέρετρου του. το μυθιστόρημα. " Ενώ μερικές γυναίκες δεν καταλαβαίνουν ή δεν θέλουν να καταλάβουν ποιοι ντόπιοι άνδρες πιέζουν προς αυτούς, οι τελευταίοι γνωρίζουν πλήρως τα κίνητρά τους και μεταξύ τους αποκαλούν «φύλακες γάλακτος» σεξουαλικούς τουρίστες. Η Κλίντον από την Τζαμάικα λέει: "Εάν προσκαλέσω έναν τουρίστα κάπου και θέλει να με βοηθήσει με φιλικό τρόπο, για παράδειγμα, να δώσει χρήματα, και προσφέρει να μείνει στο δωμάτιό της, τι είναι αυτό;" Φυσικά, έχω σεξ μαζί τους.

Η εικόνα μιας λευκής μεσήλικας γυναίκας, η οποία μετατράπηκε σε αλλοδαπό, "Alfonso", έγινε αρκετά συνηθισμένη: μιλάμε για ένα θέρετρο που βοηθάει έναν άνθρωπο να μετακομίσει σε μια ευημερούσα χώρα, τον παντρεύει και στη συνέχεια μένει μόνος - ο άνδρας ξαφνικά αφήνει, λέγοντας Αυτή η σχέση ζευγαριού ήταν μια φάρσα. Ωστόσο, είναι προφανές ότι τέτοιες καταστάσεις είναι μεμονωμένες, συμβαίνουν σε οποιαδήποτε διαμόρφωση φύλου και μπορούν να εκτιμηθούν περισσότερο από την άποψη της δεοντολογίας ή της παραβίασης του νόμου.

Ο Sanchez-Taylor γενικά ζητά να μην ακολουθούν τα στερεότυπα και να μην θεωρούν τις γυναίκες ως θύματα ακόμη και όταν βρίσκονται σε ισχυρή θέση. Στην περίπτωση του ανδρικού σεξουαλικού τουρισμού συζητείται συνήθως ο καταπιεσμένος ρόλος των σεξουαλικών εργαζομένων ή η ανηθικότητα της ίδιας της πρακτικής (δηλαδή ο ενεργός ρόλος των ανδρών). Οι γυναίκες μέσα στον θηλυκό σεξουαλικό τουρισμό θεωρούνται παθητικά αντικείμενα, ο ερευνητής εξηγεί: οι ντόπιοι τους χρησιμοποιούν για να πάρουν χρήματα ή την ευκαιρία να εγκαταλείψουν τη χώρα καταγωγής τους.

Σχέση με την ανάγκη

Η εμφάνιση του γυναικείου σεξουαλικού τουρισμού συνδέεται συνήθως με σχεδόν χειραφέτηση. Οι γυναίκες έχουν γίνει τόσο ανεξάρτητοι και πλούσιοι που μπορούν να πληρώσουν για οποιεσδήποτε υπηρεσίες, συμπεριλαμβανομένων των σεξουαλικών. Αλλά υπάρχει ένα μειονέκτημα. "Αυτό είναι ζήτημα επιβίωσης", περιγράφει τους λόγους για την παροχή σεξουαλικών υπηρεσιών σε Moussa από τη Σενεγάλη. "Εάν αυτές οι γυναίκες δεν ήταν, θα ήταν πολύ δύσκολο για μένα".

Εκτός από την οικονομική ανισότητα που ωθεί τους άνδρες από τις φτωχές χώρες στη βιομηχανία του σεξ, οι ερευνητές αναφέρουν επίσης την κληρονομιά της αποικιοκρατίας - δεν είναι τυχαίο ότι η Γκάμπια και η Κένυα παραμένουν τα αγαπημένα των πλούσιων σεξουαλικών τουριστών. Η Deborah Pruitt και η Susanne Lafont γράφουν ότι ορισμένοι άνδρες στην Τζαμάικα δημιουργούν ειδικά dreadlocks, επειδή οι πλούσιοι τουρίστες προσελκύονται από την εικόνα του Rastafarian. Τι μπορούμε να πούμε για τα ρατσιστικά σεξουαλικά στερεότυπα που εξακολουθούν να υποστηρίζονται τόσο από γυναίκες όσο και από άνδρες, που σκοπεύουν να κάνουν σεξ ή σχέσεις στην ανάπτυξη των αφρικανικών χωρών.

Ο γυναικείος σεξουαλικός τουρισμός εξακολουθεί να είναι μια γκρίζα περιοχή από την άποψη του νόμου: για παράδειγμα, το 2010, 28 άτομα από την περιοχή της Ινδονησίας κρατήθηκαν για παροχή σεξουαλικής περιποίησης στους τουρίστες. Επιπλέον, υπάρχει μια ακλόνητη πεποίθηση ότι "τα αγόρια στην παραλία δεν είναι αρκετά αρρενωπό."

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι οι προσπάθειες να γίνει διάκριση μεταξύ του ρομαντικού και του σεξουαλικού τουρισμού απλώς επιτρέπουν στις γυναίκες να μην θεωρούν τους εαυτούς τους πελάτες σεξουαλικών υπηρεσιών και οι άνδρες να μην συσχετίζονται με στιγματισμένη σεξουαλική εργασία.

Πολλοί ερευνητές, όπως ο Armin Günther, πιστεύουν ότι οι προσπάθειες να γίνει διάκριση μεταξύ του ρομαντικού και του σεξουαλικού τουρισμού με βάση το φύλο είναι πολύ αμφίβολες: απλώς επιτρέπουν στις γυναίκες να μην θεωρούν τους πελάτες των σεξουαλικών υπηρεσιών και οι άνδρες να μην συσχετίζονται με στιγματισμένη σεξουαλική εργασία. Ταυτόχρονα, οι "φίλοι του θέρετρου", σύμφωνα με τον Joan Phillips, έχουν όλα τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου που παρέχει υπηρεσίες σεξουαλικής εκμετάλλευσης. Συχνά δεν έχουν άλλη δουλειά, και τις περισσότερες φορές ξοδεύουν στην παραλία αναζητώντας πλούσιους πελάτες.

Ο Sanchez-Taylor, με τη σειρά του, προτείνει τη χρήση του όρου "ρομαντικός τουρισμός" ανεξάρτητα από το φύλο - για παράδειγμα, οι άνδρες που αντί να πληρώνουν ωριαία σε ένα πορνείο επιλέγουν ένα "κορίτσι θέρετρο", δεν πληρώνουν τα χρήματά τους άμεσα για σεξ, οικονομικά. Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι πολλά από τα "θέρετρα" κορίτσια και αγόρια μπαίνουν σε σεξουαλικές σχέσεις όχι από την ευχαρίστηση, αλλά από την ανάγκη.

Με άλλα λόγια, τα επιχειρήματα που καθιστούν δυνατή την εκμετάλλευση του τουρισμού των γυναικών, ακούγονται τόσο πειστικές όσο στην περίπτωση των ανδρών. Ωστόσο, αρκετοί ερευνητές, συμπεριλαμβανομένης της Julia O'Connell Davidson, επισημαίνουν ότι ο κίνδυνος της σεξουαλικής εργασίας είναι σημαντικά χαμηλότερος για τους άνδρες: έχοντας εισέλθει σε εμπορικές σχέσεις με τις γυναίκες, είναι πολύ λιγότερο πιθανό να αντιμετωπίσουν τη βία.

Φωτογραφίες: Ulrich Seidl Film Produktion, Haut και Court