Κρατήστε τα χέρια και πεθαίνουν: Τι είναι ο αντιστατισμός

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν την εξαφάνιση της ανθρωπότητας στο σύνολό της και το έθνος τους ειδικότερα, μια μεγάλη απειλή - αυτό, για παράδειγμα, συχνά θυμάται στις συζητήσεις για το δικαίωμα στην άτεκνα. Σε αυτό το σύστημα συντεταγμένων, υποτίθεται ότι η οικογένεια (και πρωτίστως η γυναίκα) «πρέπει» να είναι η χώρα των παιδιών. Αλλά υπάρχει και μια άλλη άποψη: ορισμένοι όχι μόνο δεν πιστεύουν ότι η διατήρηση και η ανάπτυξη του πληθυσμού είναι απόλυτο καλό, αλλά είναι σίγουροι ότι η ανθρωπότητα θα πρέπει να σταματήσει την αναπαραγωγή, δηλαδή να εγκαταλείψει πλήρως την τεκνοποίηση. Αυτή η θέση ονομάζεται αντικαταθλιμισμός, η οποία κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "κατά της γέννησης". Η αντίθετη άποψη, σύμφωνα με την οποία είναι απαραίτητο να αφήνουμε τους απογόνους μας και να συνεχίζουμε τον αγώνα, ονομάζεται προπατολόγος.

Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι ο αντιπαλισμός και η ιδεολογία του παιδικού δεν είναι το ίδιο πράγμα. Η απόφαση να έχει παιδί μπορεί να έχει διαφορετικούς λόγους, από την απροθυμία να υπακούσει τη στάση του κοινού και την προτεραιότητα μιας σταδιοδρομίας στην οικογένεια στην απουσία ενδιαφέροντος για τα παιδιά. Στην περίπτωση του αντινατολισμού, η απόρριψη της αναπαραγωγής βασίζεται στην πεποίθηση και στη θεωρία: είναι μια πολύπλοκη κοσμοθεωρία, σύμφωνα με την οποία πρέπει να "ενωθούν τα χέρια και να πεθάνουν", όπως είπε ο Rast Cole από το The Real Detective. Ταυτόχρονα, οι αντιπαθιστές δεν αισθάνονται εχθρότητα απέναντι στα παιδιά - μπορούν να έχουν και τα δικά τους, γεγονός που δεν αποκλείει τις απαισιόδοξες απόψεις για το μέλλον της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Καταλαβαίνουμε γιατί ορισμένοι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι πρέπει να σταματήσουν να υπάρχουν ως είδος, και ποιες πεποιθήσεις στηρίζουν τον αντιστατικό χαρακτήρα.

Σε ένα δοκίμιο με το ρητό τίτλο «Για την ασήμαντη και θλίψη της ζωής», σημειώνει ότι «η ζωή είναι μια επιχείρηση που δεν επιστρέφει το κόστος της». Εξάλλου, οι περισσότερες από τις προσπάθειές μας καλύπτουν με κάποιο τρόπο τις ανάγκες μας, καθώς και περισσότερο ή λιγότερο συμφωνούμε με τους εαυτούς μας: «Δώστε προσοχή σε αυτό που συνήθως έχει να κάνει κανείς με ικανοποίηση: ως επί το πλείστον δεν είναι τίποτε άλλο παρά όπως η πενιχρή διατήρηση της ίδιας της ζωής του, η οποία είναι απαραίτητη με την ακούραστη εργασία και την αιώνια φροντίδα να κερδίζουμε καθημερινά στον αγώνα ενάντια στην ανάγκη και ο θάνατος να βλέπει στο μέλλον ».

Ο Schopenhauer εμπνεύστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις ανατολικές θρησκευτικές διδασκαλίες. Η πρώτη από τις τέσσερις ευγενείς αλήθειες του Βουδισμού λέει ότι η ζωή είναι dukkha - ταλαιπωρία που προκαλείται από τα πάθη. Παρά το γεγονός ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις δεν παρεμβαίνουν σε πολλούς Βουδιστές για να έχουν παιδιά, ο Schopenhauer θεωρούσε απερίσκεπτη και ακόμη και σκληρή την καταδίκη του μελλοντικού ατόμου σε δυσαρέσκεια και θλίψη.

Εάν ο κόσμος είναι γεμάτος πόνο, δεν είναι ηθικό να απελευθερώσουμε εκ των προτέρων άλλους ανθρώπους από αυτό, αποτρέποντας τη γέννησή τους; Επιπλέον, η ύπαρξη για τον άνθρωπο είναι πάντα δεδομένη, όχι επιλογή. Το βιβλίο της ιαπωνικής συγγραφέως Akutagava Ryunosuke "Στη γη των υδάτων" περιγράφει τις φυλές των παραμυθένων ανθρώπων Kapp (νερόμυλοι, λαϊκοί χαρακτήρες της ιαπωνικής μυθολογίας), κατά τους οποίους οι γονείς ζητούν από το αγέννητο παιδί αν θέλει να γεννηθεί καθόλου; "Δεν θέλω να γεννηθώ, πρώτα απ 'όλα, φοβάμαι την κληρονομικότητα του πατέρα μου - τουλάχιστον την ψυχοπάθεια του και, επιπλέον, είμαι βέβαιος ότι η κάπα δεν θα πολλαπλασιαστεί", λέει ένα μικρό κάππα απευθείας από τη μήτρα της μητέρας, μετά την οποία η μαία περιβάλλει την εγκυμοσύνη προς τα πίσω. Η παραβολή του Akutagava υπονοεί ότι οι άνθρωποι δεν έχουν τέτοιο χώρο ελιγμών - παραμένει να προσαρμοστούν και να αποδεχθούν τους κανόνες του παιχνιδιού. Υπό το φως αυτών των απόψεων, η φράση «δεν ζήτησα να γεννηθεί σε μένα» μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ως χειραγώγηση, αλλά και ως θεμελιώδες ηθικό πρόβλημα: έχουμε το δικαίωμα να καταδικάσουμε τους άλλους στην αναγκαστική ύπαρξη;

Ο Νορβηγός φιλόσοφος Peter Wessel Zapffe αναπτύσσει αντικαταθλιπτικές ιδέες στο έργο του τελευταίου Μεσσία. Ξεκινά με την παραβολή του κυνηγού, ο οποίος, έχοντας πάει στη δουλειά, αισθάνθηκε ξαφνικά «αδελφότητα στην ταλαιπωρία μεταξύ όλων των ζωντανών πραγμάτων» - δηλαδή συνειδητοποίησε ότι ήταν ανίσχυρος πριν από τον θάνατο, όπως και τα ζώα που κυνηγάει. Μιλάμε για υπαρξιακό φόβο, ο οποίος είναι ιδιόμορφος για όλους τους ανθρώπους. Αυτό το είδος άγχους δεν συνδέεται με συγκεκριμένους λόγους που θα μπορούσαν να αναπτυχθούν - είναι κατά κύριο λόγο συνέπεια αυτών που βιώνουμε, ότι είμαστε θνητοί. Είναι δύσκολο να αντιμετωπιστεί πλήρως αυτός ο φόβος ακόμη και με τη βοήθεια ειδικών. Ο ψυχοθεραπευτής Γιακάτερινα Γκριγκρίεβα λέει ότι με το φόβο του θανάτου, η ψυχοθεραπεία πρέπει να εργαστεί για να βελτιώσει την ποιότητα ζωής: «Υπάρχει ένα πρότυπο: όσο μεγαλύτερη είναι η ικανοποίηση, τόσο λιγότερη ανησυχία του θανάτου και το αντίστροφο .. Αν υπάρχει αίσθηση συνειδητοποίησης, η αίσθηση ότι ζούμε καλά, δεν φαίνεται τόσο τρομερό, εδώ είναι ένα τέτοιο παράδοξο. "

Σύμφωνα με τον Benatar, η αποφυγή των απογόνων είναι το ηθικό καθήκον μας. Κανείς από εμάς δεν είναι υποχρεωμένος να αυξήσει την ευτυχία στον κόσμο, αλλά εμείς, ωστόσο, είμαστε ηθικά υποχρεωμένοι να μην αυξήσουμε την ατυχία. Κανένας γονέας δεν μπορεί να υποσχεθεί σε ένα παιδί ότι η ζωή του θα είναι εξαιρετικά ευτυχισμένη και θα τηρήσει την υπόσχεσή του

Ένας άλλος αντιπανατολιστικός θεατής είναι ο σύγχρονος David Benatar, φιλόσοφος του Πανεπιστημίου του Κέιπ Τάουν, ο οποίος εκφράζει ιδέες που πολλοί θεωρούν αμφιλεγόμενες (τουλάχιστον για παράδειγμα, διακρίσεις εις βάρος των ανδρών και της λευκής μειονότητας στη Νότια Αφρική). Επιπλέον, είναι ο συντάκτης του βιβλίου «Είναι καλύτερο να μην είναι» - σύμφωνα με τον σεναριογράφο του «The Real Detective» Νίκα Pitstsolatto, βασίστηκε στις ιδέες του Benatar ότι γράφτηκαν ζοφερές μονόλογοι που λέει ο ντετέκτιβ Rast Cole ενάντια στα τοπία της Λουιζιάνας, αναφέροντας ειδικότερα «την αμαρτία της πατρότητας» .

Σύμφωνα με τον Benatar, η αποφυγή των απογόνων είναι το ηθικό καθήκον μας. Κανείς από εμάς δεν είναι υποχρεωμένος να αυξήσει την ευτυχία στον κόσμο, αλλά εμείς, ωστόσο, είμαστε ηθικά υποχρεωμένοι να μην αυξήσουμε την ατυχία. Κανένας γονέας δεν μπορεί να υποσχεθεί σε ένα παιδί ότι η ζωή του θα είναι εξαιρετικά ευτυχισμένη και θα τηρήσει την υπόσχεσή του: ο καθένας που έρχεται στον κόσμο θα βιώσει άγχος, πόνο και θλίψη και τελικά ο θάνατος αναμένεται αναπόφευκτα. Σύμφωνα με τον Benatar, η επιλογή είναι προφανής: μπορούμε να αισθανόμαστε την απώλεια μόνο εάν πριν είχαμε κάτι - οι άνθρωποι που δεν γεννήθηκαν καθόλου, δεν θα νιώθουν τίποτα. «Είμαστε όλοι σε ένα είδος παγίδας, έχουμε βυθιστεί ήδη στην ύπαρξη», δηλώνει στο βιβλίο του. Και αν δεν αλλάξουμε τίποτα για τον εαυτό μας (ο Benatar δεν εγκρίνει την αυτοκτονία), τότε μπορούμε να "βοηθήσουμε" τους άλλους χωρίς να τους αφήσουμε να γεννηθούν. Ωστόσο, ο Benatar δεν πιστεύει ότι η ανθρωπότητα θα ακούσει πραγματικά τις ιδέες του και θα σταματήσει να πολλαπλασιάζεται. Ωστόσο, το γεγονός ότι τουλάχιστον κάποια απόρριψη από τον τοκετό, θεωρεί μια σημαντική "μείωση των βλαβών". Όσον αφορά το αν έχει παιδιά, καθώς και άλλα προσωπικά ερωτήματα, ο φιλόσοφος δεν απαντά.

Αλλά ίσως η πιο απαισιόδοξη (εντός της ήδη απαισιόδοξης θεωρίας) ιδέα που συνδέεται με τον αντιστατικό χαρακτήρα ανήκει στον φιλόσοφο Eduard Hartmann του δέκατου ένατου αιώνα. Πρότεινε ότι, απογοητευμένος με τη δυνατότητα επίτευξης κοινής ευτυχίας μέσω της προόδου, η οποία αναπόφευκτα θα συμβεί στο "τέλος της ιστορίας", η ανθρωπότητα θα αποφασίσει να τερματίσει την ύπαρξή της. Αλλά ταυτόχρονα έδωσε προσοχή στο γεγονός ότι ακόμη και μετά την εξαφάνιση, η ανθρώπινη φυλή μπορεί να ξαναφτιάξει - αυτή είναι μια προφανής αποτυχία για τους αντικαταθλιπτικούς.

Η οργάνωση τονίζει ότι τα μέλη της δεν υποστηρίζουν τη δολοφονία, την αυτοκτονία, τη μαζική αποστείρωση και τη βία ως τέτοια. Ομιλία μόνο για συνειδητά αρνούνται να συνεχίσουν τον αγώνα. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, η γονική μέριμνα είναι επιβλαβής για τη Γη, επειδή μόνο για ένα είδος - homo sapiens - πολλά άλλα είδη στον πλανήτη έχουν ήδη εξαφανιστεί. Και στο μέλλον όλα θα επιδεινωθούν μόνο αν οι άνθρωποι δεν κάνουν ό, τι είναι δυνατόν για την αποκατάσταση της βιόσφαιρας. Η ανθρωπότητα καταστρέφεται συνεχώς βίαια μέσω των πολέμων, λένε εκείνοι που μοιράζονται τα ιδανικά του VHEMT - γιατί γιατί να μην το κάνετε με ειρηνικό και εθελοντικό τρόπο;

Η θέση των περιβαλλοντικών ακτιβιστών προκαλεί πολλές αντιρρήσεις, τις οποίες εξετάζουν λεπτομερώς στην ιστοσελίδα τους. Για παράδειγμα, όταν ρωτήθηκε αν ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης, απαντούν ότι τα περιβαλλοντικά προβλήματα που δημιουργούνται από τον άνθρωπο δεν σχετίζονται με τον έξω κόσμο. Προσπαθώντας να κοιτάξουμε την ανθρωπότητα από την οπτική γωνία άλλων ζωντανών όντων, το VHEMT συγκρίνει τους ανθρώπους με τα παράσιτα - μορφές ζωής που λειτουργούν εις βάρος των άλλων: «Είμαστε μέρος της φύσης, ακριβώς όπως μια δασοκομική επιχείρηση είναι μέρος ενός δάσους ή είναι ένας αγρότης μέρος ενός αγροκτήματος; θα ήταν ένα μέρος της φύσης μόνο αν ήταν, για παράδειγμα, όπως οι ενυδρίδες που τρώνε αχινούς της θάλασσας αλλά υπηρετούν τον εαυτό τους ως τροφή για τους καρχαρίες ». Έχοντας διαφύγει από την τροφική αλυσίδα, ένα άτομο σταμάτησε να "επιστρέφει" κάτι στη φύση, καταστρέφοντας έτσι το οικοσύστημα. Το VHEMT καλεί τους αμφισβητίες να φανταστούν μια συνηθισμένη ημέρα και να αναρωτηθούν: ποια από τις κανονικές μας τάξεις μπορεί να ονομαστεί "μέρος της φύσης";

Σύμφωνα με τους «μέτριους» οικολογικούς ακτιβιστές, το πρόβλημα μπορεί να λυθεί αν συμβάλλουμε στην κατάλληλη επανεγκατάσταση και περιορίσουμε την ανάπτυξη του πληθυσμού. Όμως, τα μέλη του κινήματος που βλέπουν τα πράγματα πιο ριζικά πιστεύουν ότι αυτό δεν μπορεί να περιοριστεί. Αν βάλουμε όλα τα εξαφανισμένα και απειλούμενα με εξαφάνιση είδη εξαιτίας του λάθους μας στη μία πλευρά των ζυγών και του τύπου μας στο άλλο, τότε το πλεονέκτημα θα είναι προφανές. Ίσως οι σκέψεις για την εξαφάνιση του δικού τους είδους θα βοηθήσουν πολλούς να συνειδητοποιήσουν τι σήμαινε για τους άλλους, προτείνουν ακτιβιστές. Η προστασία της φύσης, από την άποψή τους, δεν αντισταθμίζει τη ζημιά που προκλήθηκε: κάθε νέο άτομο αυξάνει την ποσότητα της ρύπανσης, ενώ οι πόροι της Γης δεν είναι άπειροι.

Οι υποστηρικτές του VHEMT δεν εγκρίνουν την καταναγκαστική αποστείρωση, η οποία εφαρμόζεται σε ορισμένες χώρες, αλλά ζητεί την ευθύνη. Λένε ότι το παιδί είναι ένα δικαίωμα το οποίο, παρ 'όλα αυτά, είναι δυνατόν και δεν πρέπει να χρησιμοποιηθεί

Οι υποστηρικτές του VHEMT δεν εγκρίνουν την αναγκαστική στειρότητα, η οποία εφαρμόζεται σε ορισμένες χώρες (συχνά τα άτομα με αναπηρία, τα τρανσέξουαλ και τα διαφυλλικά άτομα αναγκάζονται σε χειρουργική επέμβαση · οι περιπτώσεις είναι γνωστές στην Ινδία, τις ΗΠΑ, την Ιαπωνία, τη Ναμίμπια, τη Νότια Αφρική, την Αυστραλία και άλλες χώρες) ευθύνη. Λένε ότι το παιδί είναι ένα δικαίωμα το οποίο, παρ 'όλα αυτά, είναι δυνατόν και δεν πρέπει να χρησιμοποιηθεί. Με την ευκαιρία, όσοι έχουν ήδη παιδιά μπορούν να ενταχθούν στο κίνημα - απλά πρέπει να σταματήσετε και να μην αρχίσετε περισσότερο.

Ανταναλαλιστικές απόψεις κηρύσσονται από την οικοπολιτική ομάδα τέχνης "Εκκλησία της Ευθανασίας". Ο ηγέτης της οργάνωσης, ο Chris Korda, ασχολήθηκε με διάφορα έργα - συμπεριλαμβανομένων των ακτιβιστών, των οποίων το μήνυμα εξακολουθεί να θεωρείται τουλάχιστον αντιφατικό και κατά το πλείστον επικίνδυνο, ένας από τους οπαδούς του τελικά διαπράχθηκε ιδεολογική αυτοκτονία. Σκοπός της οργάνωσης είναι να εμπνεύσει την ανθρωπότητα στην εξαφάνιση, για την οποία, σύμφωνα με την Κόρδα, όλα τα μέσα είναι καλά. Οι πυλώνες στις οποίες στηρίζεται το δόγμα της «Εκκλησίας» περιλαμβάνουν την έγκριση της άμβλωσης, της αντισύλληψης, όλων των μορφών σεξουαλικής αλληλεπίδρασης που δεν οδηγούν σε σύλληψη, αυτοκτονία ή ακόμα και κανιβαλισμό. Κανένα από τα μέλη της ομάδας, από την δική τους ομολογία, δεν έτρωγε τους εαυτούς τους μόνοι τους, αλλά τους άρεσε πολύ να σοκάρουν το κοινό με θεωρητικούς υπολογισμούς με το πνεύμα "αν αγαπάς τόσο το κρέας, γι 'αυτό χρησιμοποιήστε όσους μόλις πέθαναν". Ωστόσο, η οργάνωση επιμένει ότι η μείωση του αριθμού των ανθρώπων θα πρέπει να επιτευχθεί μόνο με εθελοντικές μεθόδους, η ομάδα δεν εγκρίνει την αναγκαστική στείρωση.

Τα μέλη της "Εκκλησίας Ευθανασίας" περπατούν κατά μήκος της γραμμής μεταξύ των περιβαλλοντικών πρωτοβουλιών και των προκλητικών επιδόσεων και επιδιώκουν σκόπιμα να σοκάρουν τους άλλους. Συνεχίζοντας μερικώς τις παραδόσεις των Dadaists και θεωρώντας τον σύγχρονο πολιτισμό παράλογο, δεν διστάζουν με τα μέσα τους, προωθώντας το βασικό τους σύνθημα: "Δεν πρέπει να αναπαράγετε" ("Μην πολλαπλασιάζετε"). Ορισμένα σκάνδαλα συνδέονται με τις δραστηριότητές τους. Για παράδειγμα, για αρκετό καιρό, οι πληροφορίες σχετικά με τις μεθόδους αυτοκτονίας δημοσιεύθηκαν στον ιστότοπο του οργανισμού, ο οποίος διαγράφηκε μετά την εκμετάλλευση μιας γυναίκας, γεγονός που οδήγησε σε νομικές διαδικασίες.

Η συζήτηση για το πόσο χρήσιμη είναι η ύπαρξη της ανθρωπότητας ως είδος φυσικά είναι η δυσπιστία και η αρνητική αντίδραση: μια τέτοια ιδέα καταπατά τη βασική εγγενή αξία μας. Ωστόσο, ένας τέτοιος ριζοσπαστισμός είναι μόνο μια συνέπεια της συνειδητοποίησης της ευθύνης για τις ενέργειές τους που έφτασαν τελικά. Ο στόχος μας δεν είναι να πεθάνουμε, αλλά να αναζητήσουμε λογικές λύσεις στα προβλήματα που δημιουργεί η ανθρωπότητα.

Εικόνες: Anatoliy - stock.adobe.com