Δημοφιλείς Αναρτήσεις

Επιλογή Συντάκτη - 2024

Από τον Στάλιν στα "κοράκια": Γιατί οι Ρώσοι άνδρες φοβούνται τα πάντα "ομοφυλόφιλα"

23 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ ΣΤΗ ΡΩΣΙΑ ΓΝΩΡΙΖΕΤΑΙ Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΠΡΟΣΦΥΓΑ ΤΗΣ HOMELAND. Η ημέρα του Κόκκινου Στρατού και του Πολεμικού Ναυτικού της σοβιετικής εποχής μετασχηματίζεται σήμερα στην ημέρα των «πραγματικών ανδρών». Συγχαρητήρια σε όλους, ανεξάρτητα από το αν εξυπηρετούνται ή όχι - και οι νέοι "μελλοντικοί υπερασπιστές" επίσης. Όπως κάθε γιορτή, η 23η Φεβρουαρίου εγείρει πολλά ερωτήματα - πρωτίστως επειδή δοξάζει στερεότυπες ιδέες για την αρρενωπότητα: αυτή τη μέρα χωρίζει αυτόματα τον πληθυσμό σε «υπερασπιστές» και εκείνους που στην πραγματικότητα πρέπει να υπερασπιστούν και γύρω είναι οι επαίνους της στρατιωτικής επιθετικότητας και κυριαρχία. Μέχρι αυτή την ημερομηνία, αποφασίσαμε να μάθουμε γιατί η εικόνα του "πραγματικού" ανθρώπου είναι τόσο σημαντική στη Ρωσία - και γιατί οι Ρώσοι φοβούνται τόσο τα "θηλυκά" και τα "ομοφυλόφιλα".

Πώς όλα άρχισαν

Δεν προκαλεί έκπληξη σε κανέναν ότι στη Ρωσία βασιλεύουν ομοφοβικά αισθήματα. Σύμφωνα με το Κέντρο Levada το 2015, το 37% των Ρώσων ερωτηθέντων θεωρούν την ομοφυλοφιλία ως ασθένεια - παρά το γεγονός ότι αυτή η προσέγγιση έχει από καιρό αναγνωριστεί ως μη επιστημονική. Ταυτόχρονα, από το 2013, όταν εισήχθη στον Κώδικα Διοικητικών Αδικημάτων το άρθρο με τίτλο «Προαγωγή των μη παραδοσιακών σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ ανηλίκων», άρχισε να αντιμετωπίζεται ακόμη πιο αυστηρά η ομοφυλοφιλία. Για παράδειγμα, εάν το 2013 μόνο το 13% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι η ομοφυλοφιλία πρέπει να διώκεται από το νόμο, το 2015 το ποσοστό αυτό έφτασε το 18%.

Αν και είναι συνηθισμένο να πιστεύουμε ότι οι «αντισυμβατικές» σεξουαλικές σχέσεις στη Ρωσία έχουν πάντα απορριφθεί, αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Ο ιστορικός Ira Roldugina σημειώνει ότι, μέχρι το 18ο αιώνα, στη Ρωσία, κατ 'αρχήν, δεν υπήρχε λαϊκός νόμος σχετικά με τη «σοδομική». Στην Ευρώπη, οι εκτελέσεις για ομοφυλοφιλικές σχέσεις ήταν κοινές τόσο μεταξύ ανδρών όσο και μεταξύ γυναικών - στη Ρωσία είναι αδύνατο να μιλήσουμε για μια τέτοια κλίμακα δίωξης. Ωστόσο, το συμπέρασμα για την ειδική ανεκτικότητα έναντι των πρακτικών του ιδίου φύλου θα ήταν επίσης υπερβολή. Είναι μάλλον η ομοφυλοφιλία ότι η σεξουαλικότητα δεν κρύβει για τις εκκλησιαστικές αρχές μεγαλύτερο κίνδυνο απ 'ό, τι η σεξουαλικότητα γενικά και, κατά συνέπεια, δεν προσελκύει ιδιαίτερη προσοχή, όπως στη Δυτική Ευρώπη ", σημειώνει ο Roldugina.

Οι ερευνητές έχουν την τάση να πιστεύουν ότι μετά την εισαγωγή του Πέτρου Α δεν τιμωρήθηκε η τιμωρία για τη «σοδομία» των διώξεων μεγάλης κλίμακας για την ομοφυλοφιλία - παρόλο που το θέμα αυτό απαιτεί ακόμη εις βάθος μελέτη. Οι τιμωρίες, βέβαια, ήταν - αλλά να κρίνουμε την κλίμακα τους είναι δύσκολη. Η κατάσταση άλλαξε μόνο από τον 19ο αιώνα, με την εξάπλωση της ιδέας της ομοφυλοφιλίας ως ασθένειας - αν και δεν υπήρχαν ακόμη δοκιμές υψηλού προφίλ όπως η ευρωπαϊκή.

Την ίδια περίοδο, η ομοφυλοφιλία θεωρήθηκε επίσης ως μέρος της προσωπικότητας ενός ατόμου και όχι μόνο της σεξουαλικής πρακτικής. η ιδέα της ταυτότητας διαμορφώθηκε τελικά από τον 20ο αιώνα. Στη δεκαετία του 1920, υπήρξε μια άλλη ισχυρή ώθηση για αλλαγή: οι μπολσεβίκοι που ήρθαν στην εξουσία ακύρωσαν το ποινικό άρθρο για «σοδομία» - αυτό ταιριάζει καλά με την πορεία της σεξουαλικής απελευθέρωσης και την κούνημα των παραδοσιακών ρόλων των φύλων. Ο ιστορικός Dan Healy πιστεύει ότι οι Μπολσεβίκοι δεν είχαν σαφή θέση για την ομοφυλοφιλία: αφενός, η σοβιετική ελίτ και η ιατρική κοινότητα ήταν ανεκτικές προς αυτήν, αφετέρου, οι σοβιετικοί ψυχίατροι θεωρούσαν ένα αστικό και αριστοκρατικό φαινόμενο που θα έπρεπε να πεθάνει με τις σχετικές τάξεις.

Η ρωσική ομοφοβία, με τη μορφή που την γνωρίζουμε σήμερα, προήλθε σχετικά πρόσφατα - ήδη από την εποχή του Στάλιν. Το 1933, οι ποινικές κυρώσεις για τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις επανεμφανίστηκαν στην ΕΣΣΔ (All-Union Decree που τέθηκε σε ισχύ στις 7 Μαρτίου 1934), μαζί με την απαγόρευση των αμβλώσεων και την επιπλοκή της διαδικασίας διαζυγίου. Αυτή η συντηρητική στροφή και καθορίζει τη στάση απέναντι στην ομοφυλοφιλία για μεγάλο χρονικό διάστημα: η ποινική δίωξη των ομοφυλοφίλων ακυρώθηκε μετά από εξήντα χρόνια, το 1993.

"Ούτε τον 18ο ούτε τον 19ο αιώνα η ομοφυλοφιλία στη Ρωσία περιβάλλεται από τη φρίκη, την αποστροφή και το φόβο που χαρακτηρίζουν την μεταγενέστερη περίοδο", λέει ο Ira Roldugin. "Θεωρώ ότι η δεκαετία του 1930 αποτελεί βασικό στοιχείο στη διαμόρφωση της ομοφοβίας στη Ρωσία και αυτά τα υποτιθέμενα παράλογα συναισθήματα όχι μόνο επειδή το 1934 η ανδρική ομοφυλοφιλία έπεσε και πάλι σε ποινή, αλλά και επειδή, γενικά, η σταλινική πολιτική για το φύλο βασίστηκε στην ενοποίηση, τον έλεγχο του σώματος και την καταστολή της ετερότητας στο πιο βασικό επίπεδο. και ποτέ δεν χρησιμοποιήθηκε τελείως, χρειάστηκε να δημιουργήσει μια ατμόσφαιρα φόβου, να πειθαρχήσει και να εκβιάσει τις μυστικές υπηρεσίες εκείνων που έπεσαν ».

Η φυλακή

Στην εποχή του Στάλιν, συνέβη ένα άλλο γεγονός που άλλαξε τη στάση απέναντι στις ομοφυλοφιλικές σχέσεις. Η εποχή του Γκούλαγκ άρχισε: οι κάτοικοι της χώρας αντιμετώπισαν όχι μόνο μαζικές συλλήψεις, αλλά και τη βία των ανδρών πάνω από τους άνδρες στα στρατόπεδα - στις παλαιότερα άγνωστες κλίμακες. Το σύστημα καστών που υπάρχει στις φυλακές σήμερα βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη βία. Στην κατώτερη κάστα του "χαμηλωμένου" ή "κακοποιού" γίνονται ομοφυλόφιλοι, καθώς και εκείνοι που διαπράττουν "άξιον" φυλακισμένο κακοποιό - και ποιος τιμωρείται γι 'αυτό με βιασμό.

Γιατί ο βιασμός έγινε η βάση της ιεραρχίας είναι σίγουρα δύσκολο να το πω. Στο βιβλίο Πώς να επιβιώσει σε μια Σοβιετική Φυλακή, για παράδειγμα, υπάρχει μια εκδοχή ότι μέχρι το 1961 και η μεταρρύθμιση του συστήματος κατασκήνωσης, ο βιασμός ενός άνδρα από έναν άνθρωπο δεν χρησιμοποιήθηκε ως τιμωρία. Η βία φέρεται να είναι μια πρωτοβουλία από πάνω και υποτίθεται ότι θα βοηθήσει τη διοίκηση να διατηρήσει την τάξη. Μια άλλη εκδοχή είναι ότι η βία επηρεάζει τόσο τους αιχμαλώτους, διότι τους κάνει «μη άνδρες» στα μάτια άλλων καταδίκων. Τέλος, σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, οι βιαστές απολαμβάνουν όχι τις σεξουαλικές πράξεις, αλλά την αίσθηση της εξουσίας πάνω στο θύμα και την αδυναμία του - ίσως γι 'αυτό και η βία χρησιμοποιείται για να καθιερώσει μια ιεραρχία.

"Φυσικά, οι βίαιες σχέσεις ομοφυλοφυλοφίλων στις φυλακές υπήρχαν σε τσαρικούς χρόνους, αλλά η κλίμακα και η εξέλιξη αυτών των πρακτικών στο σταλινικό Γκούλαγκ διέφεραν από την προηγούμενη τάξη", λέει ο Ira Roldugin. "Η ομοφυλοφιλία στη δημόσια συνείδηση ​​και στην πράξη είναι στενά συνδεδεμένη με το σύστημα της ταπείνωσης, της υποταγής και της βίας Ταυτόχρονα, η διοίκηση του στρατοπέδου, γνωρίζοντας πολύ καλά τι συμβαίνει πίσω από το συρματόπλεγμα, δεν βιάστηκε να αναλάβει δράση. Αυτό το σύστημα βίας και φόβου ήταν επωφελές για τους αξιωματούχους των στρατοπέδων, αφού στην πραγματικότητα μόνο ementirovala τη δύναμή τους. "

Επίσημα, στη φυλακή υπάρχει ένας νόμος "*** δεν τιμωρούνται" - δηλαδή, ο πρωκτικός βιασμός απαγορεύεται. Στην πράξη, βρίσκονται, αλλά σπάνια - αντίθετα, ένας άντρας μπορεί να εξαναγκαστεί σε στοματικό σεξ, να αγγίξει το μέτωπό του ή τα χείλη του με ένα μέλος. Λέγεται επίσης ότι εκείνοι που αναβοσβήνουν, που έκαναν το cunnilingus έναν σύντροφο, «παραλείπονται» - αυτό είναι επίσης μια πράξη «μη-αρσενικού».

Ο φόβος του "ομοφυλοφίλου" πιθανότατα προέρχεται ακριβώς από το σύστημα των φυλακών - εδώ η «παράλειψη» αντιλαμβάνεται σχεδόν ως μόλυνση που μεταδίδεται από αερομεταφερόμενα σταγονίδια. Μπορείτε να γίνετε ένας «ρόδανος» χαιρετώντας ένα από αυτά που «χαμηλώνονται» από το χέρι, χρησιμοποιώντας τα πιάτα τους, κάθονται στο τραπέζι τους ή στον πάγκο τους, κάνοντας κάποια βρώμικη εργασία, η οποία προορίζεται για τη χαμηλότερη κάστα. Ταυτόχρονα, η «παράλειψη» θεωρείται ένας ανεξίτηλος λεκές: ακόμη και μετά τη μεταφορά σε μια άλλη φυλακή, ο «κόκορας» παραμένει ένας «κόκορας» και πρέπει να πει για αυτό το νέο περιβάλλον - διαφορετικά, όταν αποκαλύπτονται τα πάντα, θα ακολουθήσει σκληρή τιμωρία. Αυτό είναι πολύ παρόμοιο με τη στάση απέναντι στην ομοφυλοφιλία στην καθημερινή ζωή και, κατά συνέπεια, στην ανθρώπινη σεξουαλικότητα γενικά. Πολλοί άνθρωποι το αντιμετωπίζουν χωρίς συμβιβασμό: ένας άνθρωπος, κατά τους ισχυρισμούς, δεν μπορεί να κάνει ερωτήσεις σχετικά με τη σεξουαλικότητά του και να δοκιμάσει κάτι νέο - αλλιώς θα γίνει για πάντα μια "διαφορετική κατηγορία".

Ομοφοβία και πολιτική

Ο Dan Healy πιστεύει ότι ο όρος "παραδοσιακό φύλο" είναι μετα-σοβιετική εφεύρεση: δεν τη γνώριζε μέχρι το 1991. "Στην πραγματικότητα, αν κατά την εποχή της σοβιετικής περιόδου καταλαβαίνουμε ότι η ανοικτή δημόσια συζήτηση για το σεξ είναι σχεδόν αδύνατη, τότε είναι εξαιρετικά δύσκολο να καταλάβουμε τι έχουν κατά νου οι σύγχρονοι πολιτικοί και οι δημόσιοι άνθρωποι όταν χρησιμοποιούν την έννοια του« παραδοσιακού φύλου », λέει - Δεν νομίζω ότι πρόκειται για απλό δανεισμό των συνθημάτων του αμερικανικού δικαιώματος σχετικά με τις «παραδοσιακές οικογενειακές αξίες». Μου φαίνεται ότι ο όρος αυτός έχει αναπτυχθεί στο ρωσικό έδαφος: έχει ριζωμένη νοσταλγία για το σοβιετικό παρελθόν - αυτό έρχεται στο μυαλό μου σε μια διαστρεβλωμένη μορφή. "

Στη σύγχρονη Ρωσία, η στάση απέναντι στην ομοφυλοφιλία είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό πολιτικό ζήτημα, τουλάχιστον επειδή η "προπαγάνδα των μη παραδοσιακών σεξουαλικών σχέσεων" απαγορεύεται από το νόμο. Στην πραγματικότητα, συζητήθηκε νωρίτερα η δυνατότητα απαγορεύσεων και περιορισμών: το 2002-2003, μετά την αύξηση της ηλικίας της σεξουαλικής συναίνεσης, οι συντηρητικοί προσπάθησαν να αλλάξουν τη στάση τους απέναντι στην ομοφυλοφιλία - αλλά χωρίς επιτυχία. Ήταν δυνατή μόνο στις αρχές του 2010. Η αυξανόμενη επιρροή της εκκλησίας, η οποία παραδοσιακά αντιτίθεται στα ομοφυλοφιλικά συνδικάτα, διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο εδώ - αποδείχθηκε ότι η συζήτηση για την ηθική, τις θρησκευτικές και τις "οικογενειακές" αξίες είναι πολύ πιο κοντά στην κοινωνία.

"Η προστασία των νέων από επικίνδυνες πληροφορίες σχετικά με τις" μη παραδοσιακές σεξουαλικές σχέσεις "αποκτά μια εθνική διάσταση, δηλαδή διακρίνει τη Ρωσία από τους γείτονές της - και ειδικά από τις χώρες της ΕΕ, όπου τα ανθρώπινα δικαιώματα και οι LGBT άνθρωποι προστατεύονται από το νόμο. Αποδεικνύεται ένας φαύλος κύκλος: μια νομοθετική απαγόρευση επηρεάζει τις στάσεις στην κοινωνία και λόγω του γεγονότος ότι οι δραστηριότητες των ακτιβιστών είναι περιορισμένες, οι άνθρωποι δεν μπορούν να πάρουν επαρκείς και πλήρεις πληροφορίες. Η άγνοια, με τη σειρά της, προκαλεί ακόμα περισσότερο φόβο.

Απαγόρευσε τα συναισθήματα

Η ψυχολόγος και η θεατρική θεραπευτής Natalya Safonova πιστεύει ότι για να μιλήσουμε για το φόβο των Ρώσων ανδρών σχετικά με κάτι "ομοφυλόφιλο", είναι επίσης σημαντικό να εξετάσουμε ποια είναι τα αιτήματα που τους επιβάλλει η κοινωνία. Οι άνδρες θα πρέπει να φαίνονται αρσενικοί, θα πρέπει να προσελκύονται μόνο από τις γυναίκες, θα πρέπει να έχουν ενεργό ρόλο στις σχέσεις και το φύλο και θα πρέπει να προτιμούν «παραδοσιακές» σεξουαλικές πρακτικές.

"Εάν ένας άνθρωπος για κάποιες ιδιότητες δεν ταιριάζει στον ετερονομιστικό πίνακα, μπορεί να βιώσει δημόσια πίεση, ντροπή ή ενοχή, ακόμη και αυτοαποφοβία", δήλωσε ο Safonova. "Όλα αυτά προκαλούν άγχος και πολλά ερωτήματα: παραμένω άντρας αν θέλω αν μου αρέσει άλλος άντρας - ή θα εξομοιωθώ με μια γυναίκα (η οποία σε μια πατριαρχική κοινωνία είναι συνήθως ενοχλητική και ταπεινωτική) και αν θέλω να αγκαλιάσω έναν στενό φίλο, δεν θα δει κανείς αυτό υπονοώντας τη "μη συμβατότητα"; ... Είναι πολύ πιο εύκολο και πιο χαλαρό για την ψυχή να αποφύγουμε αυτές τις αμφιβολίες - και να απομακρύνουμε όλα όσα προκαλούν άγχος ".

Σύμφωνα με τον εμπειρογνώμονα, είναι επίσης σημαντικό ότι σε μια κοινωνία επικεντρωμένη στις ετερονομιστικές αξίες, οι περισσότεροι άνδρες δεν έχουν άλλη εμπειρία από ετεροφυλόφιλους. "Αυτή η δυσκολία για δύο άνδρες να είναι ανοικτές μεταξύ τους μπορεί να μην σχετίζεται με ομοφοβία, αλλά με μια νέα κατάσταση γι 'αυτούς, η οποία προκαλεί πολύ άγχος, όπως και κάθε άλλη νέα κατάσταση", λέει.

Οι περιορισμοί που υποτίθεται ότι είναι αναγκαίοι για να μην υπονομεύεται η αρρενωπότητα δεν επεκτείνονται μόνο στις σχέσεις και στο φύλο, αλλά και σε άλλους τομείς της ζωής. Φοβόμαστε τις ενώσεις με «ομοφυλόφιλα» πράγματα, οι άνδρες μπορούν να αποφύγουν τα φωτεινά ρούχα, να είναι ντροπαλά να φροντίσουν και να ακολουθήσουν μόδα, να μην ασχοληθούν με «άδηλα» δημιουργικά επαγγέλματα ή να μην παραδεχτούν σε κανέναν (και στον εαυτό τους) θα ήθελε να «υπερασπιστεί την πατρίδα» και να υπηρετήσει στον στρατό.

Μιλώντας για τη ρωσική ομοφοβία και στον αγώνα εναντίον της, είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι διαμορφώνεται υπό την επίδραση πολλών παραγόντων - και δεν μπορείτε να το νικήσετε χτυπώντας μόνο ένα σημείο. "Δεν πιστεύω ότι οι ρώσοι άνδρες έχουν κάποια συγκεκριμένα ψυχολογικά χαρακτηριστικά που καθορίζουν την ομοφοβία τους", λέει ο ψυχολόγος Αλέξανδρος Σέροβ. "Η έντονη επιρροή της φυλακής των φυλακών, η ομοφοβική ρητορική από τις αρχές και τα μέσα ενημέρωσης καθορίζουν αυτά τα συναισθήματα. και φιλικοί ειδικοί, ανυπομονησία να αντιμετωπίσει επιθετικότητα, και μερικές φορές βία, εμποδίζει τους ανθρώπους να κάνουν το σεξουαλικό τους προσανατολισμό κοινό, προσωπική γνωριμία με την κοινότητα LGBT - την καλύτερη πρόληψη της ομοφυλοφοβίας. Γενικά, δεν πηγαίνει χωριστά, αλλά σε μια δέσμη με "παραδοσιακές" αξίες - και δεν έχει σημασία σε ποια χώρα. "

Φωτογραφίες: Wikipedia, Wikimedia Commons (1, 2, 3)

Αφήστε Το Σχόλιό Σας