Η πολιτικός επιστήμονας Catherine Schulman για τα αγαπημένα βιβλία
ΣΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ "ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ" ζητούμε ηρωίδες για τις λογοτεχνικές τους προτιμήσεις και εκδόσεις, οι οποίες κατέχουν σημαντική θέση στη βιβλιοθήκη. Σήμερα ένας πολιτικός επιστήμονας, αναπληρωτής καθηγητής στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Επιστημών της RANEPA, μέλος του Συμβουλίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, Ekaterina Shulman, μιλάει για αγαπημένα βιβλία.
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ: Αλίκη Τάιγκα
ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ: Alyona Ermishina
MAKEUP: Τζούλια Σμετανίνα
Catherine Shulman
πολιτικός επιστήμονας
Φαντασία - η υψηλότερη εκδήλωση του ανθρώπινου πνεύματος, που είναι ήδη εκεί. Είναι η μητέρα και η νοσοκόμα μας και μας στηρίζει για όλες τις ημέρες της ζωής μας.
Συμβαίνει ότι κάποιος έχει διαβάσει κάποιο κείμενο - και η ζωή του έχει αλλάξει δραματικά. Για μένα, η αρχή της ύπαρξης ενός ατόμου ήταν μάλλον το γεγονός της ανεξάρτητης ανάγνωσης. Ως περισσότερο ή λιγότερο από όλα τα παιδιά των διανοουμένων, μου δίδαξε να διαβάζω σε ηλικία τεσσάρων ετών και από τότε γενικά δεν έκανα τίποτα άλλο. Όλοι ανήκουμε στο κτήμα που κερδίζει τα προς το ζην διαβάζοντας και γράφοντας.
Από τότε, έχουν υπάρξει πολλά όχι τόσο βιβλία όπως κείμενα κειμένου που επηρέασαν πραγματικά τον τρόπο σκέψης. Πρώτον, η σοβιετική λαϊκή επιστημονική λογοτεχνία. Υπήρχε μια εγκυκλοπαίδεια δύο τόμων "Τι είναι; Ποιος είναι αυτός;". Υπήρξε ένα βιβλίο του Ilyin, ο οποίος μάλιστα ο Marshak είναι ο αδελφός του Samuel Marshak, "Πώς ένας άνθρωπος έγινε γίγαντας". Πρόκειται για ένα βιβλίο για την επιστημονική και τεχνική πρόοδο, για την ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης, της επιστήμης και της τεχνολογίας από τους πρωτόγονους χρόνους, και τελειώνει με το κάψιμο του Giordano Bruno. Υπήρχε ένα απαραίτητο Kun με τους "θρύλους και μύθους της Αρχαίας Ελλάδας". Υπήρξε ακόμη και ο Perelman με την "Entertaining Physics" και την δέκα τόμων "Παιδική Εγκυκλοπαίδεια", κίτρινη. Αυτοί είναι οι καρποί της λαμπρής εποχής της δεκαετίας του εξήντα, ο προοδευτικός τεχνικισμός και η λατρεία της επιστήμης, που η σοβιετική κυβέρνηση ενθάρρυνε τότε.
Διάβασα πολλά βιβλία για τα ζώα στην παιδική μου ηλικία. Είχα ένα βιβλίο "Διασκεδαστική ζωολογία". Υπήρξε μια τετράχρονη μεταφρασμένη εγκυκλοπαίδεια "Η χαρά της γνώσης" - με πολυτελείς εικόνες, χάρτες και διαγράμματα για το πώς οργανώνονται τα διαφορετικά οικοσυστήματα. Ακόμα κι αν αυτές οι επιστήμες δεν θα σας σημαδέψουν τίποτα, αυτός ο τρόπος κατανόησης της πραγματικότητας, το ευγενικό ενδιαφέρον για αυτό και ταυτόχρονα ο ορθολογισμός έχουν κάτι πολύ γοητευτικό στον εαυτό τους. Από αυτό έρχεται ο σεβασμός για την επιστήμη, ο σεβασμός για το ανθρώπινο μυαλό, η πίστη στην πρόοδο και η πεποίθηση ότι η πραγματικότητα είναι γνωστή. Έτσι είμαι άθεος, όχι αγνωστικιστής.
Δεν μπορώ να ονομάσω ένα βιβλίο που θα έκανε απευθείας τον πολιτικό επιστήμονα έξω από μένα. Το ενδιαφέρον για την πολιτική ήταν φυσικό εκείνα τα χρόνια, όταν μεγάλωνα. Ήταν μια εποχή που ξεχάστηκε τώρα - στα τέλη της δεκαετίας του '80 και του '90, όταν όλοι έγραψαν πολλές εφημερίδες και περιοδικά, παρακολουθούσαν πολιτικά τηλεοπτικά προγράμματα, τα οποία στη συνέχεια δεν ήταν καθόλου αυτά που είναι τώρα. Θυμάμαι το περιοδικό Ogonyok, τα χοντρά περιοδικά Druzhba Narodov και Znamya, ο νεαρός πρώιμος Kommersant πριν το αγόρασε ο Μπόρις Μπερεζόφσκι - και θυμάμαι τι σημαίνει αυτό για όσους το διάβασαν.
Για να μην δημιουργήσω την εντύπωση ότι ήμουν αναστημένος από τη δημοσιογραφία της περεστρόικας, είναι απαραίτητο να αναφερθώ σε βιβλία που διδάσκουν μια συστηματική, διαδικαστική άποψη ιστορικών και πολιτικών διαδικασιών. Για μένα, ένας πολύ σημαντικός συγγραφέας ήταν ο Eugene Tarle. Η επιστολή δεν θα πειράξει πώς προφέρεται το επώνυμό του, αλλά αργότερα μου είπαν οι άνθρωποι που τον γνώριζαν ότι ήταν στην πραγματικότητα Tarle. Τα σπίτια ήταν τα βιβλία του για τον Ναπολέοντα, τον Talleyrand και τον πόλεμο του 1812. Υπήρχε επίσης ένα βιβλίο του Manfred "Napoleon Bonaparte", αλλά αυτό ήταν σημαντικά χαμηλότερο στην τάξη. "Talleyrand" Tarle ιδιαίτερα με εντυπωσίασε. Υπήρχε επίσης ένα υπέροχο βιβλίο για τον Ναπολέοντα, αλλά σε αυτό που ασχολήθηκε με τη σύγκρουση με τη Ρωσία, ακόμα και σε μια τρυφερή εποχή, μπορούσα να δω την πίεση της σοβιετικής ιδεολογίας. Ο Talleyrand δεν ενοχλούσε ιδιαίτερα κανέναν, ήταν σίγουρα αρνητικός χαρακτήρας, δεν υπήρχε λόγος να αναπαράγεται πατριωτισμός - ήταν ένα βιβλίο όχι τόσο για έναν διπλωμάτη όσο για την εσωτερική πολιτική ίντριγκα. Φυσικά, όλα αυτά βασίστηκαν στη μαρξιστική άποψη των ιστορικών σχηματισμών και της αλλαγής τους, αλλά ταυτόχρονα ήταν τρομερά γοητευτική και ενημερωτική και στιλιστική.
Στη συνέχεια, όταν ήμουν ήδη μεγαλύτερης ηλικίας, άρχισα να αγοράζω και άλλα βιβλία από το Tarle, τα οποία δεν είναι τόσο γνωστά και όχι τόσο συχνά δημοσιευμένα: για παράδειγμα, είχε υπέροχο έργο στους αποικιακούς πολέμους, πιο συγκεκριμένα, για τις μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις και τις συνέπειές τους για τις ευρωπαϊκές χώρες, και το βιβλίο για τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο - Ευρώπη στην εποχή του ιμπεριαλισμού. Είμαι ήδη ανεξάρτητο κοριτσάκι στη Μόσχα, αγόρασα στο παλιό τμήμα του καταστήματος "Μόσχα" στην Τερσκάγια ένα δώδεκα τόμο συλλεχθέντων έργων του Tarle για τα φοβερά χρήματα για μένα τότε. Ήταν ακόμη πιο δύσκολο να τον πάει σπίτι από το κατάστημα με το μετρό. Είμαι πολύ χαρούμενος που το έκανα τότε - τώρα αυτή η γαλάζια μνημειώδης συλλογή έργων του συγγραφέα, στην οποία είμαι πολύ υποχρεωμένος, στέκεται.
Ο δεύτερος αγαπημένος ιστορικός μου είναι ο Edward Gibbon. Η ανάγνωση μέχρι το τέλος "Η πτώση και ο θάνατος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας" είναι εξαιρετικά δύσκολη και εγώ ο ίδιος είχα κολλήσει στον Ιουστινιανό, αλλά το στυλ και η λογική του είναι ακαταμάχητα γοητευτικά. Παρεμπιπτόντως, πολύ αργότερα, συνειδητοποίησα ότι αυτός ήταν στυλίστικος και όχι ένας από τους προηγούμενους μυθιστοριογράφους, τον πραγματικό πατέρα της Jane Austen.
Έχω πάντα με κάποια περιφρόνηση για τους ανθρώπους που λένε ότι «με την ηλικία» άρχισαν να διαβάζουν λιγότερο μυθιστοριογραφία, επειδή έλκονται σε όλα όσα είναι γνήσια και αληθινά. Ένα καλλιτεχνικό κείμενο είναι ένα πολύπλοκο κείμενο και με κάθε είδος κειμένου θα είναι πάντα ευκολότερο: ανεξάρτητα από το πόσο καλά γράφονται, εξακολουθούν να έχουν μια γραμμική σύνθεση. Αυτό είναι πάντα μια μορφή λέγοντας μια ιστορία ζωής σε ένα πιο πνευματικό φάκελο. Και η φαντασία είναι η υψηλότερη εκδήλωση του ανθρώπινου πνεύματος, το οποίο είναι ήδη εκεί. Αυτή - η μητέρα και η νοσοκόμα μας, και μας υποστηρίζουν για όλες τις ημέρες της ζωής μας. Παρ 'όλα αυτά, όταν κοιτάζετε τις λίστες ανάγνωσής σας, αποδεικνύεται ότι ακόμα κι αν δεν παίρνετε επαγγελματική επιστημονική βιβλιογραφία και μεγιάδες γραμματοσήμων και επεξηγηματικές σημειώσεις, τότε διαβάζετε ένα εξαιρετικά μεγάλο αριθμό απομνημονεύσεων και ιστορικών μη μυθοπλαστικών. Θα αναφέρω τα παλιά και τα αγαπημένα μου: De Retz, Saint-Simon, Larochefoucoux, Nancy Mitford για το Louis XIV, Voltaire και Madame de Pompadour (για τον Frederick the Great, μου φαίνεται ότι δεν είχε πολύ καλό βιβλίο), Samuel Pips για τον εαυτό της, Ο Walter Scott για την ιστορία της Σκωτίας, ο Τσώρτσιλ για τον παππού του Marlborough, ο Peter Aroyd για τα πάντα (η βιογραφία του Σαίξπηρ είναι καλή, έφθασε πρόσφατα ο νέος τόμος της ιστορίας της Αγγλίας).
Αλλά μεταξύ της λογοτεχνίας, ο συγγραφέας της ψυχής μου, φυσικά, είναι ο Nabokov. Εδώ ήταν ένα σημαντικό μετασχηματιστικό σοκ, αλλά όχι μία φορά, αλλά βαθμιαία. Αυτός είναι ο συγγραφέας που ανταποκρίνεται καλύτερα στις συναισθηματικές και πνευματικές μου ανάγκες. Τίποτα δεν έχει αλλάξει: πόσο το διάβασα, κάπου από το 1993, συνεχίζω να διαβάζω τόσο πολύ. Το τελευταίο απίστευτο δώρο - το σχόλιο του Αλεξάντερ Ντολινίν για το "δώρο", που κυκλοφόρησε στα τέλη του 2018. Είχα την καλή τύχη να κάνω αυτό το κεφάλαιο έργο ένα από τα πρώτα, με γνωριμία, και ακόμη και να καταγράψει μια συνέντευξη με τον συγγραφέα όταν ήρθε εδώ. Πολύ γρήγορα διαβάσω ολόκληρο τον τόμο: φαίνεται παχύ, πολύ βαρύ, και όταν τελειώνει, θέλω να είναι ακόμα πιο παχύ. Εάν ο ίδιος ο Νταρ είναι καθαρή χαρά, τότε το σχόλιο του Dolinin είναι απεσταλμένη χαρά. Απλώς διαβάζετε - και εσείς ζηλεύετε τον εαυτό σας.
Δεν μου αρέσουν πολλοί από εκείνους που τους αρέσουν οι άλλοι - και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Δεν μου αρέσει ο Dostoevsky (και τα αραιωμένα βασανιστήρια του - Rozanov), δεν βλέπω απολύτως ένα καλλιτεχνικό στοιχείο, αλλά βλέπω μια συγκυρία, εμπορική γραφή και βίαιη συναισθηματική επίδραση στον αναγνώστη, που συνήθως με ενοχλεί επίσης. Είναι γνωστό ότι στη Ρωσία ο Τολστόι και ο Ντοστογιέφσκι είναι δύο κόμματα (προφανώς, αν δεν υπάρχουν πολιτικά κόμματα, οι άνθρωποι είναι διαχωρισμένοι κατ 'αυτόν τον τρόπο). Και εγώ, βέβαια, ανήκω στο κόμμα του Τολστόι - σίγουρα όχι στο κόμμα του Ντοστογιέφσκι. Και η διάσημη διχοτόμηση του "τσαγιού, σκύλου, Pasternak" εναντίον "καφέ, γάτα, Mandelstam" στην έκδοσή μου θα ακούγεται σαν "τσάι, παιδιά, Σαίξπηρ". Αν και ο Μαντελτάμ είναι φυσικά ένας μεγάλος ποιητής.
Ποιος δεν αγαπώ ακόμα; Λοιπόν, για να προσβάλουμε όλοι έτσι αμέσως - ας βλάψουμε όλους! Ανησυχώ πάντα όταν ένας άνθρωπος επαινεί τους αδελφούς του Στρογκάτσκυ: αν αυτοί είναι οι αγαπημένοι του συντάκτες, θα τον υποψιάσω για έναν άνθρωπο, ας πούμε, μη ανθρωπιστικό, εκπρόσωπο της σοβιετικής μηχανικής και τεχνικής διανόησης. Αυτοί είναι καλοί άνθρωποι, αλλά δεν καταλαβαίνουν τι είναι η λογοτεχνία. Επειδή είναι πολύ σοβιετική λογοτεχνία. Και η σοβιετική λογοτεχνία είναι το έργο των φυλακισμένων. Δεν φταίνε γι 'αυτό, είναι το λιγότερο φταίξιμο. Επιτυγχάνουν εξαιρετικά αποτελέσματα στη σκάλισή τους σε ένα ποτήρι και κάνουν μια κουταλιά ενός καλλιτεχνικού αντικειμένου από τη λαβή - αλλά όλα αυτά αναπνέουν όλα στη φυλακή. Ως εκ τούτου, διάβασα τους Σοβιετικούς συγγραφείς: η φιλοσοφία τους φαίνεται επιφανειακή σε μένα, η καλλιτεχνική δεξιοτεχνία είναι αμφίβολη. Αναφέρομαι επίσης με μια κάποια τρυφερότητα στο μυθιστόρημα "Δευτέρα ξεκινάει το Σάββατο", επειδή πρόκειται για μια περιγραφή ενός συγκεκριμένου στενού, συγκεκριμένου κοινωνικού στρώματος και του τρόπου ζωής του, και αυτή είναι η γοητεία του. Και όλα τα άλλα - κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι μια βαθιά φιλοσοφία σε μικρές θέσεις. Και επαναλαμβάνω για μια ακόμη φορά, δεν παίζω εκεί καλλιτεχνικό ύφασμα.
Και υπάρχουν πράγματα που θεωρούνται λατρεμένα, αλλά δεν είναι. "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" - το μεγάλο Ρωσικό μυθιστόρημα. Ο Bulgakov είναι γενικά ένας πολύ σημαντικός συγγραφέας τόσο από τον ίδιο όσο και από τον κληρονόμο σε ένα πολύ μεγάλο στρώμα ρωσικής πεζογραφίας, για το οποίο έχουμε μια αόριστη ιδέα, επειδή η σοβιετική κυβέρνηση έκοψε όλα αυτά, αφήνοντας μόνο τους εξουσιοδοτημένους πόλους με τους επικεφαλής των κλασικών του σχολικού κανόνα. Για κάποιο λόγο, εξακολουθώ να αγαπώ το Θεατρικό Ρομαντικό, το οποίο μου φαίνεται περίεργο: δεν είμαι τόσο αδιάφορος για το θέατρο, αλλά δεν καταλαβαίνω γιατί υπάρχει. Λίγο που με οδηγεί σε τέτοια αγωνία, όπως ιστορίες για ηθοποιούς, θεατρικές ιστορίες και αυτό είναι όλο: Δεν καταλαβαίνω γιατί μπορώ να παίξω στη σκηνή κάτι που μπορεί να διαβαστεί με γράμματα και γιατί όλοι αυτοί οι άνθρωποι κάνουν ό, τι κάνουν. Αλλά το "Θεατρικό μυθιστόρημα" πέφτει πάρα πολύ στην ψυχή μου.
Και δεύτερον: ο Ilf και ο Petrov, που διακυβεύονται από την υπερβολική παραπομπή, είναι στην πραγματικότητα και εξαιρετικά μεγάλοι συγγραφείς. Ο Ναμπόκοφ τους αξιολόγησε, τους χαρακτήρισε «διπλή μεγαλοφυία» (ήταν γενικά προσεκτικός στη σοβιετική λογοτεχνία). Το Golden Calf είναι ένα όμορφο ρωσικό ειδύλλιο, και οι 12 καρέκλες, επίσης, αν και ελαφρώς αδύναμες. Έτσι, όταν λένε ότι αυτό είναι υπερβολικό, όχι, αυτό δεν είναι πραγματικά. Αυτές είναι γνήσιες αξίες που θα περάσουν πέρα από την αιώνια ζηλιάρη απόσταση.
Η γνωστή διχοτόμηση του "τσαγιού, σκύλου, Pasternak" εναντίον "καφέ, γάτα, Mandelstam" στην έκδοση μου θα ακούγεται σαν "τσάι, παιδιά, Σαίξπηρ"
M. Ilyin (Ilya Marshak)
Εγκυκλοπαίδεια "Τι είναι; Ποιος είναι;", "Πώς ένας άνθρωπος έγινε γίγαντας"
Από αυτά τα δυο βιβλία οδηγούν, υποψιάζομαι, τον αθεϊσμό, την πίστη στην πρόοδο και το γενικό σεβασμό για τον αήττητο ανθρώπινο λόγο.
Alexandra Brushteyn
"Ο δρόμος πηγαίνει στην απόσταση ..."
Αν και με μεταγενέστερες αναγνώσεις άρχισε να υπάρχει ένα αίσθημα ασαφούς ενόχλησης, αλλά δεν επιλέξατε τι διαβάζετε στην παιδική ηλικία - και δεν είναι απαραίτητο. Σε γενικές γραμμές, το βιβλίο αφορά το γεγονός ότι μπορείτε να γελάσετε για δέκα λεπτά σε ολόκληρο το δρόμο κάτω από το φράκτη του άλλου, όπως και πριν, - δεν τους είπα γι 'αυτό ...
Michel Montaigne
"Πειράματα"
Ο σκεπτικισμός είναι τέτοιος σκεπτικισμός. Λοιπόν, η ιδέα ότι δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο στο θάνατο.
Eugene Tarle
"Napoleon", "Talleyrand"
Η βάση της προηγούμενης - ελιτίστικης - περιόδου των πολιτικών μου απόψεων. Το σημερινό, δημοκρατικό, διαμορφωμένο χωρίς βιβλία, άμεση επαγγελματική εμπειρία. Και μόλις ήμουν βοναπαρτιστής, ναι.
Bertrand Russell
"Ιστορία της Δυτικής Φιλοσοφίας"
Για την παράδοση υποψήφιου και γενικού καθαρισμού του κεφαλιού. Αν και ο συγγραφέας ως δημόσιος αριθμός έχει πολλά παράπονα, αυτό το βιβλίο είναι όμορφο.
Jane austen
"Συναίσθημα και Ευαισθησία", "Emma"
Αυτός που σκέφτεται σαφώς, δηλώνει σαφώς. Θα υπήρχε κάπου να κολλήσουν ο Πάπας "Ένα Δοκίμιο για τον Άνθρωπο" και το Γκίμπον, αλλά δεν ταιριάζουν πλέον. Όστις, τελικά, για το τι; Σχετικά με το προσωπικό θάρρος, για την εμφάνιση στο πρόσωπο της αυτο-εξαπάτησης, της απογοήτευσης και του ίδιου του θανάτου. Υπάρχει κάποια σχέση μεταξύ αυτής της ποιότητας και της κλίσης προς το παράλογο χιούμορ (άλλο παράδειγμα είναι ο Harms).
Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ
"Άλλες ακτές", "Σχόλια στο" Eugene Onegin ""
Τι δεν είναι "Dar"; Αλλά για κάποιο λόγο, όχι "Νταρ". Θα προτιμούσα να προσθέσω την "Πυρκαγιά" - προφανώς, η ίδια η παρατήρηση της φόρμας είναι συναρπαστική για μένα.
Λέων Τολστόι
"Πόλεμος και Ειρήνη"
Μου αρέσει περισσότερο η "Άννα Καρένινα", αλλά ο "πόλεμος και η ειρήνη" αναβλήθηκε περισσότερο: είχε διαβάσει τη στιγμή που είχε αναβληθεί περισσότερο.
John tolkien
Το Silmarillion, Ο Χόμπιτ
Επιπλέον, όλα τα αμέτρητα σε αυτά περιθωριακά. Βιβλία για την ομορφιά του εξωτερικού κόσμου, περίεργα και για την αιώνια θλίψη των αθανάτων. Και για την εγγενή ελευθερία των ανθρώπων που είναι ελεύθεροι να πεθάνουν και δεν συνδέονται με τίποτα.