Puritan America και Free France: Κορίτσια για την ισότητα σε διάφορες χώρες

Αφού οι Γάλλοι δημοσίευσαν μια επιστολήστο Le Monde, το οποίο υπερασπίζεται το δικαίωμα της παρενόχλησης, πολλοί αναρωτήθηκαν γιατί αυτό συνέβη στη Γαλλία. Οι άνθρωποι που πήραν μέρος από τους δημιουργούς της αναφοράς, βασίστηκαν στην εθνική αντίληψη της σεξουαλικότητας και σε μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στην γυναικεία ατζέντα, στην οποία η θέση του θύματος φαίνεται να είναι ταπεινωτική. Συχνά η Γαλλία αντιτίθεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, καλώντας τους Αμερικανούς υποκριτές.

Αποφασίσαμε να μάθουμε πώς αυτό είναι αλήθεια και μίλησε με μετανάστες που ζουν στην Αμερική και την Ευρώπη. Καταλαβαίνουμε αν υπάρχει ένας ειδικός τρόπος φεμινισμού στις διάφορες χώρες, πώς τα προσωπικά όρια γίνονται αντιληπτά εκεί και γιατί η ιστορία διδάσκει τις γυναίκες να στέκονται μόνα τους.

Ζω στο Παρίσι για το τέταρτο έτος. Κανένας από τους ντόπιους γνωστούς μου δεν θέτει υπό αμφισβήτηση απλά πράγματα όπως αυτά των γυναικών και των ανδρών είναι ίσα, το φύλο δεν πρέπει να καθορίζει το μέγεθος του μισθού και ότι η θέση της γυναίκας δεν βρίσκεται στη σόμπα αν δεν το θέλει. Δεν ήμουν στη Μόσχα για δύο χρόνια, και όταν έφτασα, αποφασίσαμε να πάμε στον κινηματογράφο μαζί με την οικογένειά μου. Δύο από τις τρεις διαφημίσεις πριν από την ταινία ήταν προφανώς σεξιστικές, αλλά κανείς στην αίθουσα δεν το παρατήρησε ή το έδωσε στο κοινό. Νομίζω ότι στη Γαλλία αυτό δεν θα είχε περάσει.

Αλλά, φυσικά, δεν χρειάζεται να φανταστούμε και να εφεύρουμε μια χώρα με νικηφόρο φεμινισμό - στο Παρίσι, στους δρόμους ή στο μετρό, μπορούν μάλλον να τρέμουν, να αρπάζουν τα χέρια ή να φωνάζουν μετά από κάτι δυσάρεστο. Τώρα συζητείται ο νόμος για την τιμωρία για την παρενόχληση στο δρόμο - δεν μπορώ να φανταστώ πώς θα το εφαρμόσουν στην πράξη. Οι γυναίκες που επηρεάζουν τις μεγάλες πολιτικές εξακολουθούν να είναι λιγότερες από τους άνδρες, η ισότητα μισθών, υποψιάζομαι, επίσης δεν είναι πανταχού παρούσα και πιο κάτω από τον κατάλογο. Ωστόσο, είχαμε "Strauss-Kan-gate" (Ο πρώην διευθύνων σύμβουλος του ΔΝΤ Dominique Strauss-Kahn κατηγόρησε την κοπέλα του βιασμού και έπειτα ο υπάλληλος ήταν ύποπτος ότι ήταν εφοπλισμένος - Ed.)όταν ήταν ακόμα παράξενο.

Είναι εξαιρετικά λυπηρό το γεγονός ότι όλοι οι Ρώσικες γλώσσες στο Facebook μοιράζονται μια επιστολή από τους Deneuve, Millet, Levy και άλλους με τις θέσεις "Η Γαλλία έδωσε μια άξια απάντηση στην Πουριτανική Αμερική" - σαν να ήταν αυτές οι εκατοντάδες γυναίκες όλη η γαλλική κοινωνία. Οι συντάκτες της στήλης έβαλαν τα πάντα σε ένα σωρό: ο φεμινισμός αποδείχθηκε ότι ήταν μίσος για τους άνδρες και το δικαίωμα να επιμείνει επίμονα έγινε ιερό και ανέγγιχτο. Οι περισσότεροι σχολιαστές στα κοινωνικά δίκτυα δεν γνωρίζουν τίποτα, πρώτον, για το γαλλικό φεμινιστικό κίνημα και, δεύτερον, για τον φεμινισμό γενικότερα. Το γεγονός ότι η Catherine Deneuve ήταν μεταξύ των υπογραφόντων απροσδόκητα έδωσε νομιμότητα σε ολόκληρο το διάβημα - τουλάχιστον στα μάτια ρωσικών σχολιαστών. Λίγοι από αυτούς παρατήρησαν την ανταπόκριση γνωστών γαλλικών φεμινιστών, οι οποίοι, σύμφωνα με τα σημεία, ζωγράφιζαν τον παραλογισμό αυτού του μανιφέστου το 2018.

"Αυτή η στήλη θυμίζει κάτι σε έναν συνάδελφο, προκαλώντας αμηχανία ή έναν κουραστικό θείο που δεν καταλαβαίνει τι συμβαίνει", έγραψε ο ακτιβιστής Carolyn de Aas. Και είναι καλύτερα να μην πω. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η συζήτηση για το φεμινισμό στο Παρίσι λαμβάνει χώρα όχι μόνο στο επίπεδο οποιουδήποτε ιστολογίου στο Facebook, αλλά στο επίπεδο των πρωτοβουλιών των πόλεων, των ειδικών προγραμμάτων, των μέσων ενημέρωσης (για παράδειγμα, η φεμινίστρια Laurent Bastide κάνει ένα θαυμάσιο podcast "La Poudre" για τις εμπειρίες τους, τη σεξουαλικότητα, τον τόπο των γυναικών στην κοινωνία). Γιατί, λοιπόν, όλες οι σεβαστές γυναίκες υπογράφουν ένα μανιφέστο για τα οφέλη της παρενόχλησης;

Λένε, επειδή είναι από μια άλλη εποχή - και αυτό είναι πιθανώς αλήθεια. Έχω μια θεωρία για αυτό. Πολλοί από τους υπογράφοντες στην επιστολή στο Le Monde πιθανώς επέζησαν το 1968 (η Catherine Millet ήταν είκοσι το 1968, ο Deneuve ήταν είκοσι πέντε) ή μεγάλωσε στον πολιτισμό που ιδρύθηκε στη βάση του. Το 1968 είναι η εποχή του αγώνα για τη σεξουαλική ελευθερία, τα οδοφράγματα της αγάπης, τη στιγμή που το σεξ εκρήγνυται στη δημόσια σφαίρα, όταν «απαγορεύεται να απαγορεύσει» και για αυτούς είναι αυτό το τελεσίγραφο του αγώνα εναντίον του πουριτανισμού και των ταμπού.

Ίσως να μην έχουν αφήσει τα οδοφράγματα του 1968; Όλα όσα συνέβησαν - συμπεριλαμβανομένου του φεμινισμού, με τις γυναίκες που αγωνίζονται τώρα όχι μόνο για το ελεύθερο σεξ, αλλά και επειδή δεν γίνονται αντιληπτές μόνο ως σεξουαλικά αντικείμενα, για συγκατάθεση και για προσωπικά όρια - τους πέρασαν. Ως εκ τούτου, για τους σημερινούς φεμινίστρες - είμαι περήφανος που τις μετράνε - αυτό το γράμμα είναι καθαρός αναχρονισμός. Και παρεμπιπτόντως, όπως λέει εύστοχα ο Laurent Bastide, αυτές οι γυναίκες είναι οι πρώτες που αρχίζουν να φωνάζουν για το σεξισμό, αν οι άνδρες από φτωχές περιοχές ή μουσουλμάνοι κολλάνε ξαφνικά σε αυτούς και όταν ένας άντρας του κύκλου και της κοινωνικής θέσης χωρίς απαίτηση βάζει το χέρι του στο γόνατο κάτω από το τραπέζι, το δικαίωμα σε ενοχλήσεις ενεργοποιείται αυτόματα. Αν και δικαιώματα, όπως τα καθήκοντα, θεωρητικά όλοι πρέπει να έχουν το ίδιο.

Ζω στη Γερμανία εδώ και τρεισήμισι χρόνια: αρχικά σπούδαζα σε ένα δικαστικό συμβούλιο στο Αμβούργο, στη συνέχεια βρήκα μια δουλειά στο Βερολίνο. Και οι δύο πόλεις είναι βόρεια και παραδοσιακά ψηφίζουν για τους σοσιαλδημοκράτες ή τα πράσινα. Το να μιλήσω εναντίον του φεμινισμού στο περιβάλλον μου απλώς δεν είναι αποδεκτό - θα είχε προκαλέσει τουλάχιστον λοξές απόψεις. Νομίζω ότι η κατάσταση είναι λίγο διαφορετική στο νότο.

Εδώ πήγα πολύ και παρατήρησα ότι οι άνθρωποι ενδιαφέρονται πραγματικά για τα δικά τους και τα σύνορα των άλλων. Για τρία χρόνια, σχεδόν δεν αντιμετώπισα ιδεοψυχαναγκαστική συμπεριφορά, και όταν το έκαναν, ήταν μάλλον ενοχλητικό. Συχνά καθόμουν μόνος μου σε ένα μπαρ κοντά στο σπίτι και κανείς δεν με πλησίασε. Υπάρχει ακόμα ένα αξιοσημείωτο όριο μεταξύ προσωπικών και δημόσιων. Νομίζω ότι αυτό δεν είναι απαραιτήτως καλό: οι Γερμανοί με μεγάλη δυσκολία συζητούν προσωπικά και οικογενειακά ζητήματα, ακόμα και όταν αξίζει τον κόπο. Για παράδειγμα, κανείς δεν μιλάει για μισθούς - ως αποτέλεσμα, υπάρχουν συνεχώς έρευνες που λένε ότι στη Γερμανία δεν υπάρχει ισότητα των φύλων στο χώρο εργασίας. Αλλά τα χρήματα απλά δεν γίνονται δεκτά για συζήτηση, οπότε κανείς δεν θα ξέρει για αυτή την αδικία!

Οι συνάδελφοι στην εργασία (έχουμε μια ανεπίσημη ατμόσφαιρα) δεν σχολιάζουμε την εμφάνισή μου ακόμη και με θετικό τρόπο - τα περισσότερα συγχαρητήρια γίνονται στα ρούχα και στη συνέχεια κυρίως στις γυναίκες. Ο φίλος μου, αντίθετα, πρόσφατα ολοκλήρωσε μια πρακτική άσκηση σε μια εταιρεία όπου δεν επιτρέπεται στο γραφείο χωρίς ισοπαλία. Συζήτησαν το σκάνδαλο της παρενόχλησης στη δουλειά και γρήγορα αποφάσισαν ότι ποτέ δεν είχαν κάτι τέτοιο - αν και αυτό ήταν μια μεγάλη εταιρία, οπότε δεν το πίστευε πραγματικά. Νομίζω ότι οι γερμανικές γυναίκες δεν μιλάνε σχεδόν καθόλου για τέτοια πράγματα: ένας φίλος είπε ότι δεν μπορούσε να φανταστεί κάποιος από τους γυναικείους συναδέλφους του μιλώντας για την παρενόχληση έξω δυνατά. Αν και πολλοί από αυτούς συμμετείχαν στο #MeToo στα κοινωνικά δίκτυα.

Δεν μπορώ να φανταστώ σε ένα αυστηρό εταιρικό περιβάλλον έναν άνθρωπο που θα εξοργισθεί από τη συμπεριφορά των φεμινιστών. Στη Γερμανία, παρακολουθεί στενά τις εξωτερικές εκδηλώσεις της ισότητας. Για παράδειγμα, τον Δεκέμβριο, προσκλήθηκα επειγόντως από έναν επισκέπτη σε ένα πρόγραμμα στο κανάλι Deutsche Welle, όπου συζητούσαν τους Ολυμπιακούς Αγώνες - χρειαζόταν έναν δημοσιογράφο που κατανοεί τη Ρωσία και σίγουρα μια γυναίκα. Έχουν ήδη πάρει δύο από τους τρεις ομιλητές - ήταν άνδρες, ο τρίτος δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά.

Τον τελευταίο μήνα στη Γερμανία υπήρχαν πολλές δημοσιεύσεις σχετικά με την ημερήσια διάταξη των γυναικών και, όταν βγήκε η επιστολή των Γάλλων, υπήρχε σαφής διαχωρισμός μεταξύ των συντηρητικών και των φιλελευθέρων. Σε μία από τις τοπικές συντηρητικές και ταυτόχρονα αρκετά επαρκείς εφημερίδες, εμφανίστηκε μια στήλη ότι οι Γάλλοι έκαναν τα πάντα σωστά και γενικά σε προηγμένες χώρες φεμινίστριες εντελώς zazhralis. Αν κοιτάξετε τα σχόλια στο Διαδίκτυο, υπάρχει μια πολύ δυσάρεστη κατάσταση. Υπήρχαν πολλοί δεξιόστροφοι ομιλητές, ενοχλητικά μιμίδια για #MeToo.

Η Γερμανία είναι μια χώρα που αλλάζει αργά τη συντηρητική νομοθεσία της. Για παράδειγμα, ο νόμος για τους ίσους μισθούς βγήκε μόνο στις αρχές του περασμένου έτους - προσωπικά μου φάνηκε μάλλον ανόητος. Οι τιμωρίες για παρενόχληση επιβλήθηκαν μόνο το 2016 μετά τα γεγονότα στην Κολωνία. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο βιασμός θεωρήθηκε ως τέτοιος από το νόμο μόνο αν η γυναίκα αντιστάθηκε. Μόνο πριν από μερικά χρόνια, επετράπη στα φαρμακεία να πωλούν επείγουσα αντισύλληψη χωρίς συνταγή.

Πρόσφατα, το prolifera έχει μήσει έναν επαρχιακό γυναικολόγο για να γράψει για μια υπηρεσία όπως η άμβλωση στην ιστοσελίδα της. Μόλις πριν από λίγες μέρες διάβασα μια ιστορία για μια κοπέλα που αγωνίζονταν σε έναν άντρα που αφαιρέθηκε ένα προφυλακτικό κατά τη διάρκεια του σεξ χωρίς τη συγκατάθεσή του. Το δικαστήριο δεν βοήθησε: το θύμα άρχισε να ενοχλεί ερωτήσεις για το πόσο έπινε, πώς συμφώνησε να κάνει σεξ και αν δεν έσπασε τη ζωή του - ο δράστης ήταν ένας επιτυχημένος αρχιτέκτονας. Έτσι, όλος ο λόγος που γνωρίζουμε είναι εντελώς ζωντανός. Όταν η Κολονία και η ρωσική κοπέλα Λίζα ήταν, όλες οι συζητήσεις περιστρέφονταν γύρω από το εθνικό ζήτημα και τη μετανάστευση, αν και φαίνεται ότι ήταν σώμα γυναίκας.

Ωστόσο, η χώρα βοηθά τα θύματα της ενδοοικογενειακής βίας, συμπεριλαμβανομένων των ανδρών - υπήρξαν πολλά σκάνδαλα σεξουαλικής βίας στην Καθολική Εκκλησία - και προσπαθούν να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις της κοινωνίας. Παρόλο που ο ίδιος νόμος για την παρενόχληση εγκρίθηκε μόλις έξι μήνες μετά το σκάνδαλο στην Κολωνία: το σύστημα σχεδιάστηκε ειδικά για να μην αλλάξουν οι νόμοι - αυτή είναι η μεταπολεμική κληρονομιά της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γερμανίας.

Στην Ισπανία, ο φεμινισμός δεν είναι μια περιθωριακή ιδεολογία. Πριν από την αναχώρηση του δικτάτορα Francisco Franco στη δεκαετία του 1970, οι γυναίκες δεν ήταν καθόλου υγιείς. Η σωστή δικτατορία απαγόρευε την έκτρωση, το διαζύγιο και ακόμη και τους τραπεζικούς λογαριασμούς για τις γυναίκες. Όλες αυτές οι ελευθερίες εμφανίστηκαν μόνο μετά την άφιξη ενός δημοκρατικού καθεστώτος και οι γυναίκες στην Ισπανία αποφάσισαν ότι δεν θα επέστρεφαν. Υπάρχουν πολλές γυναίκες εδώ που έχουν δει την πραγματική πατριαρχία και αυτές οι ιστορίες είναι ζωντανές και η θέση για τα δικαιώματά τους είναι πολύ δύσκολη.

Η ισπανική κατάσταση είναι απολύτως αντίθετη με τη ρωσική, όπου εδώ και πολλά χρόνια οι γυναίκες έχουν απολαύσει όλα τα επιτεύγματα της ισότητας, όπως το δικαίωμα στην εργασία και την εκπαίδευση, ενώ ταυτόχρονα λένε ότι είναι αντι-φεμινιστές, θέλουν ένα μικρό φόρεμα και δεν αποφασίζουν τίποτα. Δεν υπάρχουν τέτοιες ψευδαισθήσεις εδώ - οι άνθρωποι πρόσφατα έληξαν τη σωστή δικτατορία. Και τώρα η Ισπανία είναι η τέταρτη χώρα στην ΕΕ όσον αφορά τον αριθμό των γυναικών στο κοινοβούλιο, οι δημάρχους των δύο μεγάλων πόλεων της χώρας της Μαδρίτης και της Βαρκελώνης είναι γυναίκες. Στην Ισπανία, η λέξη "φεμινισμός" είναι γνωστή και πιο δύσκολη είναι η εύρεση μιας γυναίκας που δεν καθορίζεται από αυτό το κίνημα. Δίδαξα Αγγλικά στους φοιτητές και αντιμετώπισα το γεγονός ότι τα αγόρια έγραψαν ουσιαστικά δοκίμια για το φεμινισμό όταν τους ζήτησα να κάνουν εικασίες για ένα ελεύθερο και σημαντικό θέμα γι 'αυτούς.

Ως μετανάστης, επισκέπτομαι συχνά την αστυνομία λόγω εγγράφων και σε αυτά τα κέντρα υπάρχουν αφίσες σε διάφορες γλώσσες (συμπεριλαμβανομένων των γαλλικών, αραβικών και κινεζικών) με αριθμούς ανοιχτής τηλεφωνικής γραμμής για θύματα ενδοοικογενειακής βίας, υπάρχουν ακόμη και ελεύθεροι μετανάστες δικηγόροι. Οι αφίσες δημοσιεύονται σε ολόκληρη τη Βαρκελώνη στην ατζέντα των γυναικών, ενώ τα προγράμματα κατά της βίας με βάση το φύλο υποστηρίζονται από το γραφείο του δημάρχου.

Φυσικά, όλα δεν είναι τόσο απλά. Για παράδειγμα, το δεξί κόμμα κατέχει πλέον την εξουσία στην Ισπανία. Είναι αλήθεια ότι μένω στην Καταλονία - το τελευταίο οχυρό των Ρεπουμπλικανών στον αγώνα ενάντια στο Φράνκο, ήθελε να χωριστεί, εξαιτίας των νίκων του δεξιού. Εδώ, πολλοί φοιτητές είναι φεμινίστριες και σοσιαλιστές. Ωστόσο, λένε επίσης ότι μπορείτε να έρθετε σε οποιοδήποτε χωριό και να βρείτε πορτρέτα του Φράνκο στους τοίχους. Το δεξί κόμμα πριν από έξι χρόνια προσπάθησε να απαγορεύσει τις αμβλώσεις, αλλά αρκετές εκατομμύρια γυναίκες και άντρες έκαναν τις πορείες διαμαρτυριών - ο νόμος έπρεπε να περιοριστεί.

Είναι αλήθεια ότι τα πράγματα στην εμφάνιση είναι διαφορετικά. Πέρυσι, η Netflix κυκλοφόρησε την πρώτη ισπανική τηλεοπτική σειρά "Τηλεφωνικοί χειριστές" - για τις γυναίκες που ζούσαν στις αρχές του εικοστού αιώνα στη Μαδρίτη. Είναι πολύ φεμινιστικός - μιλάει για ενδοοικογενειακή βία, εξάρτηση από άνδρες λόγω έλλειψης δικαιωμάτων κ.ο.κ. Αλλά όταν οι ηθοποιοί ρωτήθηκαν για τη στάση τους απέναντι στο κίνημα, άρχισαν να αρνούνται τους εαυτούς τους και ένας από τους ηθοποιούς είπε ότι ο σύγχρονος φεμινισμός έστρεψε όλα τα πράγματα ανάποδα και δεν μιλά για τα προβλήματα των ανδρών. Από τότε, μισώ να το παρακολουθήσω.

Υπάρχει μια άλλη σειρά - το Υπουργείο Χρόνου, όπου ο κύριος χαρακτήρας είναι ο πρώτος Ισπανός φοιτητής. Η ηθοποιός που την παίζει είναι η Aura Garrido, μιλάει ανοιχτά για τις φεμινιστικές απόψεις της. Όπως καταλαβαίνω, είναι σχεδόν η μόνη στην Ισπανία. Σε γενικές γραμμές, στην επίδειξη επιχειρήσεων όλα λειτουργούν λίγο διαφορετικά και ακόμη και οι ηθοποιοί της σειράς σχετικά με τα δικαιώματα των γυναικών καλούνται να μην τους αποκαλούν φεμινίστριες. Οι ηθοποιούς μας μίλησαν επίσης με κάποιες ανοησίες σε μια συνέντευξη με τη Μέδουσα. Ίσως αυτά είναι τα έξοδα ενός επαγγέλματος, και οι γυναίκες που ξεκίνησαν σε μια εποχή που η αξία τους καθορίστηκε από την εμφάνισή τους δεν μπορεί να ανακατασκευαστεί. Στο Χόλιγουντ, υπάρχει πρόοδος, αλλά σε άλλες χώρες - όχι πραγματικά. Ακόμα και στην Αγγλία, οι δημιουργοί του νέου "Doctor Who" δεν μιλούν για φεμινισμό, αλλά εξηγούν την επιλογή μιας γυναίκας για τον κύριο ρόλο από το γεγονός ότι ζούμε σε έναν κανονικό κόσμο και είναι απλά μια δροσερή ηθοποιός - προσποιούνται ότι δεν παρατηρούν το φύλο της.

Όταν συζήτησαν την παρενόχληση στην Καταλονία, υπήρχαν διαφορετικές απόψεις. Υπάρχουν άνθρωποι που θεωρούν αυτό απαράδεκτο, κάποιος αναρωτιέται γιατί οι γυναίκες δεν το έκαναν αμέσως - αλλά δεν υπάρχει, φυσικά, συναίνεση ότι οι γυναίκες είναι ανόητοι και μπορούν να παρενοχλούνται όπως στη Ρωσία.

Από τον Σεπτέμβριο του 2016, μένω στις Ηνωμένες Πολιτείες, στα προάστια της Βοστόνης. Σπούδασα εδώ στη Σχολή Δικαιοσύνης και Διπλωματίας Fletcher, ένα σημαντικό μέρος του προγράμματος του κυρίου μου απασχολείται από μαθήματα σχετικά με την ατζέντα για τα φύλα κατά τη διάρκεια συγκρούσεων και ανθρωπιστικών καταστροφών, χρηματοοικονομικής ένταξης κ.ο.κ. Πριν έρθει στις ΗΠΑ, είχα τη δική μου σειρά στερεότυπων για τους Αμερικανούς: όπως και πολλοί στη Ρωσία, σκέφτηκα ότι αυτή είναι μια χώρα με νικηφόρο φεμινισμό. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία μάζα Αμερικανών. Σύντομα έγινα πεπεισμένος ότι στη Βοστώνη στο σύνολό της και στο σχολείο ειδικότερα, πολλοί είναι σε ένα είδος φούσκας: εδώ έχουμε τα περισσότερα μαθήματα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, συμπεριλαμβανομένων των πτυχών του φύλου, και ακόμη και στο μάθημα διαπραγμάτευσης εξηγήθηκαν οι γνωστικές στρεβλώσεις που προκύπτουν από την επίδραση των στερεοτύπων φύλου. Ταυτόχρονα, υπάρχουν μαθητές στο σχολείο μου που δεν επικοινωνούν με τους γονείς τους, επειδή κατέχουν σκληρές πατριαρχικές θέσεις. Πρόκειται κυρίως για ανθρώπους που ζουν σε μικρές πόλεις, ακόμα και σε αγροκτήματα.

Δεδομένου ότι δεν είχα ακόμα την ευκαιρία να επισκεφθώ το συντηρητικό κομμάτι της Αμερικής, μπορώ μόνο να μιλήσω για την κατάσταση στη Βοστώνη και στη Νέα Υόρκη μεταξύ των γυναικών με εκπαίδευση. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, αντίθετα με την Ευρώπη, τα ζητήματα φύλου είναι πάντα αλληλένδετα με θέματα φυλής, κοινωνικής τάξης, σεξουαλικού προσανατολισμού κλπ. Συνήθως αυτά τα θέματα συζητούνται μαζί. Οι γυναίκες που σκέφτονται για την ανισότητα των φύλων τείνουν να σκέφτονται και να μιλούν πολύ για διάφορες άλλες μορφές διακρίσεων.

Το επίπεδο προβληματισμού σε θέματα φύλου είναι πολύ υψηλότερο από ό, τι στη Ρωσία - όπου, δυστυχώς, ακόμη και σε ένα ακαδημαϊκό περιβάλλον, μπορεί κανείς να συναντήσει άσχημη άγνοια και εσωτερική misogyny. Στο σχολείο μας, για παράδειγμα, υπάρχει μια «αθόρυβη μέτρηση»: μια ομάδα γυναικών φοιτητών μετράει τον αριθμό των γυναικών μεταξύ των προσκεκλημένων ομιλητών και στη συνέχεια ειδοποιεί τις φοιτητικές λέσχες που είναι υπεύθυνες για τη διεξαγωγή εκδηλώσεων σχετικά με τα αποτελέσματα της καταμέτρησης, ώστε να δουν τις στρεβλώσεις. Ο κοσμήτορας (πρώην διοικητής του ΝΑΤΟ) ζητά πάντα να του αποστείλει αποτελέσματα.

Οι γυναίκες εδώ είναι πολύ πιο χαλαρές από ό, τι συνήθως σκέφτονται στη Ρωσία, αντιμετωπίζουν την καθημερινή ευγένεια - κανείς δεν θα μηνύσει για να κρατήσει την πόρτα ή να τους δώσει καφέ, αλλά οι γυναίκες εδώ είναι ενεργό και δεν με πειράζει κάποιος να κρατήσει την πόρτα ή να πληρώσει ένα καφέ. Οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερη επίγνωση των δικών τους προβλημάτων και οι φωνές τους ακούγονται πιο δυνατά στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, στις ηλεκτρονικές σχολικές σχολές, σε φόρουμ και διασκέψεις, όπου αυξάνονται κατά καιρούς οι ερωτήσεις για δίκαιους μισθούς, η κατάργηση της "γυάλινης οροφής" κ.ο.κ. Ένας από τους αγαπημένους μου δασκάλους μήνυσε τον πρώην εργοδότη της, το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, λόγω της άρνησης προαγωγής, η οποία, κατά τη γνώμη της, προκλήθηκε από το ενεργό έργο της για την προστασία των θυμάτων της σεξουαλικής βίας στην πανεπιστημιούπολη. Δυστυχώς, ο βιασμός συμβαίνει και μέσα στους τοίχους των ξενώνων του Ivy League.

Πολλές γυναίκες παραπονιούνται ότι οι αμερικανοί άνθρωποι δηλητηριάζονται από την πορνογραφία, δεν γνωρίζουν τα βασικά στοιχεία της γυναικείας φυσιολογίας ή δεν γνωρίζουν τι είναι η «ενεργός συνειδητή συναίνεση» όταν πρόκειται για σεξ. Δεν υπάρχει προσιτή σεξουαλική εκπαίδευση για εφήβους, οι παραδόσεις της Πουριτανών εξακολουθούν να είναι πολύ ισχυρές και όλα αυτά δημιουργούν σοβαρά προβλήματα και στρεβλώσεις στην κοινωνία. Η άδεια μητρότητας, εδώ, παρεμπιπτόντως. Ταυτόχρονα, υπάρχει λιγότερη οικιακή ανικανότητα στους άνδρες, σχεδόν όλοι γνωρίζουν πώς να μαγειρεύουν και να χρησιμοποιούν ένα πλυντήριο ρούχων, κανείς δεν αναμένει πλέον την εξυπηρέτηση των καταναλωτών από τις γυναίκες.

Σε ανθρώπους με αντίθετες απόψεις, σκοντάφω κυρίως στο Διαδίκτυο. Για παράδειγμα, αυτό το blogger τρανσέξουμ επικρίνει ενεργά τους φιλελεύθερους και τους φεμινίστρες, υπάρχουν κινήσεις γυναικών για απαγόρευση των εκτρώσεων, υπάρχουν γυναίκες που είναι έτοιμες να φορούν μπλουζάκια με τις λέξεις "Trump Can Grab My Pussy". Με αυτή την έννοια, το χάσμα δεν είναι σε ηλικία, αλλά σε κοινωνικές ομάδες. Μόλις ζήτησα από τον φίλο μου να δείξει πώς φαίνεται ένα κουτάβι όταν βλέπει από τον αρσενικό ετεροφυλόφιλο λογαριασμό του, και διαπίστωσε ότι τα περισσότερα κορίτσια που φαίνονται λαμπερά, υπερσεξουαλικά και γενικά σαν να κατέβαλαν πολλές προσπάθειες για να διατηρήσουν την εμφάνισή τους, έχουν την τάση να μαθαίνουν в посредственных вузах (если учатся вообще), в то время как студентки Гарварда и МIТ чаще выкладывают фотографии с активного отдыха и занятий спортом, без косметики или с минимумом макияжа.

Cреди образованных женщин многие не хотят выходить замуж или вступать в серьёзные моногамные отношения: они либо не видят для себя пользы от такого формата отношений, либо скептично относятся к отношениям с мужчинами в целом. Поскольку в либеральных кругах здесь уже считается неприличным быть открытым шовинистом, требуется время, чтобы понять, что у мужчины на уме.

Δεν θυμάμαι ότι η υπόθεση Weinstein συζητήθηκε κατά κάποιον τρόπο ιδιαίτερα μεταξύ των Αμερικανών φίλων μου - όλη η κατάσταση ήταν τόσο φανερή που, όπως φαίνεται, υπήρξε μια ήσυχη συναίνεση για το θέμα αυτό. Πολλοί, ωστόσο, αργότερα μοιράστηκαν τις ιστορίες τους ως μέρος του #MeToo flash mob.

Εξώφυλλο: zdyma4 - stock.adobe.com