Εκδότης Irina Prokhorova για τα αγαπημένα βιβλία

ΣΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ "ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ" ζητάμε από δημοσιογράφους, συγγραφείς, μελετητές, επιμελητές και άλλες ηρωίδες τις λογοτεχνικές τους προτιμήσεις και δημοσιεύσεις που κατέχουν σημαντική θέση στην βιβλιοθήκη τους. Σήμερα η Ιρίνα Προκόροβα, εκδότης, λογοτέχνης, αρχισυντάκτης του λογοτεχνικού περιοδικού και εκδοτικού οίκου Novoe, μοιράζεται τις ιστορίες της για τα αγαπημένα βιβλία.

Με ρωτάει συχνά ποιο συμβάν στη ζωή μου προκαθορίζει το σημερινό μου επάγγελμα ως εκδότης. Σύμφωνα με τα κανόνα του αυτοβιογραφικού είδους, θα έπρεπε να είναι ένα είδος μυστικού κειμένου που έπεσε στα χέρια μου ως παιδί ή ένας πονηρός άνθρωπος που άνοιξε τα μάτια μου στο πεπρωμένο μου ή, στη χειρότερη περίπτωση, μια πλούσια οικιακή βιβλιοθήκη με πολλά μυστικά απαγορευμένα βιβλία. Δυστυχώς, τίποτα σαν αυτό το ρομαντικό μυθιστόρημα ανατροφής μου συνέβη.

Στο σπίτι είχαμε μια τυποποιημένη σοβιετική βιβλιοθήκη, αποτελούμενη από συνδρομητικές εκδόσεις ρωσικών και μεταφρασμένων κλασικών, καθώς και ένα σύνολο περιπέτειας λογοτεχνίας, το οποίο, όπως και οι περισσότεροι από τους συνομηλίκους μου, διάβασα στην εφηβεία μου. Όχι, ο Βιργίλιος, δείχνοντας τον δρόμο προς την αυτοπεποίθηση, δεν συνάντησα και σε τρυφερή εποχή και ανακάλυψα πραγματική λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της απαγορευμένης, μόνο στο πανεπιστήμιο. Ίσως αυτή η μακρά απομόνωση από τον πνευματικό κόσμο, η απροσπέλαστη γνώση υψηλής ποιότητας για ένα συνηθισμένο πρόσωπο της σοβιετικής εποχής, με ώθησε να επιλέξω ένα επάγγελμα.

Δεν παύω να εκπλήσσομαι σε μερικούς γνωστούς που απολαμβάνουν συναισθηματικής νοσταλγίας για το παρελθόν, ειδικά για τους ακαδημαϊκούς που, στα γηρατειά τους, καθυστέρησαν ένα τραγούδι για τη μεγάλη σοβιετική επιστήμη. Εξακολουθώ να μην ξεχνάμε τη βαρύτητα των ιδεολογικών αλυσίδων που συγκλόνισαν την ανθρωπιστική σκέψη και στρέφομαι στις αναμνήσεις των θορυβώδεις τάφους βιβλίων - στις ειδικές αποθήκες βιβλιοθηκών, όπου τα βιβλία μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν μόνο με ειδική άδεια.

Προσθέστε ένα μπλοκάρισμα πληροφοριών, όταν η γνώση των πνευματικών τάσεων θα μπορούσε να συγκεντρωθεί μόνο από συλλογές αναθεώρησης INION με το σύμβολο "Κριτική στις αστικές ιδέες", όπου περιγράφηκαν λεπτομερώς οι "κακές" ιδέες των δυτικών θεωρητικών. Από τότε που ασχολήθηκα με την ιστορία της αγγλικής και αμερικανικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα, ήμουν καταδικασμένη στην αισωπική γλώσσα και στην αιώνια κριτική για την "φθίνουσα Δύση". Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '80, συνειδητοποίησα την πλήρη ματαιότητα της σοβαρής επιστημονικής δραστηριότητας υπό σοβιετικές συνθήκες, αλλά ξέσπασε η περεστρόικα και δημιουργήθηκαν νέες ευκαιρίες για την εφαρμογή των δυνάμεων.

Στη συνέχεια, αντιμετώπισα ένα δίλημμα, το οποίο διατυπώθηκε με έξοχο τρόπο στο βιβλίο του "Game of Beads" του Hermann Hesse: να παραμείνει για μια ζωή στο Καστάλι, δηλαδή να συνεχίσει την καριέρα ενός επιστήμονα του υπουργικού συμβουλίου ή να πάει στον κόσμο - στην ενεργό κοινωνική ζωή. Προτίμησα την κοσμική ζωή, αλλά δεν έκλεισα την πόρτα στο Καστάλι για πάντα, καθώς αφιερώθηκα στη δημοσίευση τριών ανθρωπιστικών περιοδικών και πνευματικής λογοτεχνίας. Μήπως ο αναγνώστης συγχωρεί ότι η συζήτηση θα συνεχιστεί στα βιβλία του εκδοτικού οίκου μου. Αλλά δημοσιεύω μόνο ό, τι θεωρώ ως προηγμένη ανθρωπιστική γνώση και φορέα νέων ιδεών για την κατανόηση του παρελθόντος και του παρόντος - και συμβουλεύω όλα όσα μου λείπει τόσο πολύ κατά τη διάρκεια της νεολαίας μου.

Oleg Voskoboinikov

"Η Χιλιετή Βασιλεία (300-1300). Σκίτσο της χριστιανικής κουλτούρας της Δύσης"

Η σύγκριση του σύγχρονου κόσμου, ιδιαίτερα της ρωσικής πραγματικότητας, με τον Μεσαίωνα έχει γίνει ένας κοινός τόπος στη δημόσια σφαίρα. Συνήθως αυτή η μεταφορά χρησιμοποιείται αρνητικά - ως η αρχή μιας νέας εποχής βαρβαρότητας και σκοταδισμού. Αλλά ο ερευνητής Oleg Voskoboinikov προσπαθεί να δείξει ότι στην πραγματικότητα ο Μεσαίωνας είναι το λίκνο του σύγχρονου πολιτισμού. Σε αυτό το μονοπάτι ακολουθεί τους εξαιρετικούς μεσαινολαίους: τον Πιότρ Μιχαϊλόβιτς Μπίτσιλι, τον Μιχαήλ Μιχαηίλοβιτς Μπαχτίν, τον Ααρών Γιάκοβλεβιτς Γκουρέβιτς, τους ιστορικούς του διάσημου γαλλικού σχολείου "Annals" Mark Block, Lucien Fevre και τους οπαδούς τους Jacques le Goff, Pierre Nora και Roge Chartier.

Για την Αναγέννηση και τη Νέα Εποχή, η απόρριψη της προηγούμενης ιστορικής περιόδου ήταν θεμελιώδους σημασίας, καθώς και οι δύο εποχές έχτισαν την αυτοσυνειδησία τους στην κριτική των παλαιών προκαταλήψεων. Λατρεύουμε επίσης το είδωλο της αρχής και της παράδοσης στον πολιτισμό. Οι επιστήμονες που εξηγούν τα πρότυπα του σύμπαντος σε εμάς εξακολουθούν να αναζητούν τη βάση του σύμπαντος, δηλαδή το «θεϊκό μυαλό». Η λογική του έργου ενός δημοσιογράφου για την επιλογή του υλικού διαφέρει ελάχιστα από τα χρονικά του 15ου αιώνα με διαταγή του ηγουμένου, του βασιλιά ή του δούκα.

Οι μεσαιωνικοί ιστορικοί έθεσαν τα θεμέλια της σύγχρονης ιστορικής επιστήμης, συνδυάζοντας την αναζήτηση μιας αιτιώδους σχέσης γεγονότων με τα αρχεία στα χρονικά. Οι μαθηματικοί του XIV του Παρισιού και της Οξφόρδης, τετρακόσια χρόνια πριν από τον Newton, πλησίαζαν τον νόμο της παγκόσμιας ευρύτητας και η γοτθική αρχιτεκτονική έδωσε την αρχιτεκτονική του δεκάτου ενάτου και εικοστού αιώνα όχι λιγότερο από την αναγέννηση και τον κλασικισμό. Στο βιβλίο του Voskoboinikov, ο Δυτικοευρωπαϊκός Μεσαίωνας είναι η πρωταρχική πηγή σχεδόν όλων των σφαιρών της σύγχρονης ζωής, είτε πρόκειται για κοινοβουλευτική δημοκρατία, τραπεζική είτε για τεχνική πρόοδο.

Αντρέι Ζόριν

"Η εμφάνιση του ήρωα: Από την ιστορία της ρωσικής συναισθηματικής κουλτούρας στα τέλη του XVIII - αρχές XIX αιώνα"

Η ιστορία των συναισθημάτων είναι μια νεανική ανθρωπιστική πειθαρχία που δημιουργήθηκε στη δεκαετία του 1980: ισχυρίζεται ότι τα ανθρώπινα συναισθήματα και οι εκδηλώσεις τους δεν μας δίνονται από τον Θεό, αλλά από πολιτιστική και ιστορική άποψη. Σύμφωνα με τη διατύπωση του πολιτιστικού ανθρωπολόγου Clifford Geertz, «οι ιδέες μας, οι αξίες μας, οι ενέργειές μας, ακόμα και τα συναισθήματά μας, καθώς και το ίδιο το νευρικό μας σύστημα, είναι προϊόντα του πολιτισμού»: όλες οι κοινωνίες αναπτύσσουν συναισθηματικά πρότυπα που αλλάζουν διαχρονικά διαφέρουν στο χώρο των διαφόρων πολιτισμών. Το επίκεντρο του βιβλίου του Αντρέι Ζόριν είναι η σύντομη τραγική ζωή ενός νέου αριστοκράτη του τέλους του 18ου αιώνα - Αντρέι Ιβάνοβιτς Τουργκένεφ.

Αυτή η φαινομενικά ιδιωτική ιστορία αποδεικνύεται ότι είναι για τον Zorin ο σημαντικότερος δείκτης των βαθιων κοινωνικών αλλαγών στη ρωσική κοινωνία που προκύπτουν ως αποτέλεσμα της διείσδυσης νέων ευρωπαϊκών ιδεών και «συναισθημάτων» στη χώρα. Η λατρεία της ρομαντικής αγάπης, της ατομικής εμπειρίας, της αυτονομίας της προσωπικής ζωής και της ατομικής αξιοπρέπειας - όλα αυτά τα νέα συναισθηματικά μητρώα. Οι πρακτικές συμπεριφοράς που παράγονται από αυτούς εισάγονται ενεργά στη Ρωσία μέσω της μεταφρασμένης λογοτεχνίας και μέσω των προσπαθειών των ρωσικών πολιτιστικών εμπόρων, κυρίως του Karamzin.

Στα διάσημα του "Γράμματα του Ρώσου Ταξιδιώτη", εισάγει τους αναγνώστες στην αναδυόμενη ρομαντική συναισθηματική κουλτούρα που φωτίζονται ευγενείς κύκλοι αρχίζουν να ακολουθούν. Η τραγωδία του Αντρέι Τουργκενέφ, σύμφωνα με τον Ζόριν, ήταν ότι αποδείχθηκε ένα είδος «πιλοτικής παρουσίας» ενός άνδρα της ρομαντικής εποχής, που δεν μπορούσε να φέρει τη ζωή και την προσωπικότητά του σε ευθυγράμμιση με τα δείγματα για τα οποία μεγάλωσε.

Robert Darnton

"Ποίηση και αστυνομία, δίκτυο επικοινωνίας στο Παρίσι του XVIII αιώνα"

Ο Robert Darnton είναι ο μεγαλύτερος σύγχρονος πολιτιστικός ανθρωπολόγος, γαλλικός ιστορικός του 18ου αιώνα, ειδικός στην ιστορία της εκτύπωσης και στον ευρωπαϊκό πολιτισμό βιβλίων. Είμαι περήφανος που το πιο γνωστό βιβλίο, The Great Carnage Cat και άλλα επεισόδια από την ιστορία του γαλλικού πολιτισμού, δημοσιεύθηκε στο UFO το 2002. Το δεύτερο βιβλίο του στα ρωσικά αφιερώνεται στη μεγαλύτερη αστυνομική έρευνα στην ιστορία της Γαλλίας του XVIII αιώνα - την αναζήτηση για συγγραφείς και διανομείς σοβαρών ποιημάτων που στρέφονται κατά του βασιλικού δικαστηρίου και του Louis XV προσωπικά.

Ο Ντάρτον δείχνει πόσο αφελείς και απατηλές είναι οι ιδέες μας ότι πριν από την εφεύρεση των νέων τεχνολογιών επικοινωνίας (έντυπο βιβλίο, τηλέφωνο, τηλεόραση και Internet) ο κόσμος υπήρχε χωρίς μια κοινωνία της πληροφορίας. Βάσει των αρχειακών εγγράφων, ο ερευνητής δείχνει ότι η διάδοση πληροφοριών πραγματοποιήθηκε μέσω διαφόρων καναλιών: οι γαλλικοί που έγραψαν εγγράφως τα αντίγραφα των ποιημάτων σε κομμάτια χαρτιού, μερικοί υπαγορεύτηκαν ποιήματα μεταξύ τους και έμαθαν από την καρδιά.

Μια ιδιαίτερα δημοφιλής τεχνική ήταν η χρήση της μουσικής: τα ποιήματα που είχαν τοποθετηθεί πάνω στις λαϊκές μελωδίες και ήταν ευρέως κατανεμημένα στον αστικό πληθυσμό μαζί με νοημοσύνη, αινίγματα και φήμες. Ανάγνωση του βιβλίου του Darnton, ένα αναπόφευκτα υπενθυμίζει την εμπειρία πληροφόρησης της σοβιετικής κοινωνίας: αστεία, απομνημόνευση απαγορευμένων ποιημάτων, samizdat και πολύ παρόμοια κανάλια επικοινωνίας.

Olga Weinstein

"Dandy: μόδα, λογοτεχνία, τρόπος ζωής"

Η ιστορία της μόδας είναι μια νεανική ανθρωπιστική πειθαρχία που δημιουργήθηκε μαζί με την ιστορία των συναισθημάτων στη δεκαετία του 1970-1980. Η έννοια της μόδας δεν περιορίζεται στη σημειωτική της ένδυσης: περιλαμβάνει τους μεταβαλλόμενους κανόνες της φυσικής ομορφιάς και της αρμονίας, τα υγιεινά πρότυπα και τη συμβολική γλώσσα του σώματος, τις αρχές της οργάνωσης του προσωπικού και δημόσιου χώρου, την αλλαγή του αισθητικού στυλ και τη μετατροπή του αστικού περιβάλλοντος.

Η ιστορία της μόδας και του πολιτισμού Olga Weinstein εξηγεί πώς η εμφάνιση του dandyism ως πολιτιστικού κινήματος στο πρόσωπο του ιδρυτή του πατέρα, ο διάσημος Βρετανός πρωτοπόρος George Brummell, άνοιξε μια ολόκληρη εποχή στην ανάπτυξη του ευρωπαϊκού πολιτισμού - την περίοδο σχηματισμού της σύγχρονης αστικοποίησης. Ο δαιδαιμία προέκυψε ως πρόδρομος της αστικής δημοκρατικής κουλτούρας, όπου μια δυναμική κοινωνία με ένα θεμελιωδώς νέο μέσο κοινωνικής ταυτοποίησης αντικαθιστά την παραδοσιακή κτηματομεσιτική δομή. Οι πρακτικές εμφάνισης και συμπεριφοράς καθίστανται μέσο επιβεβαίωσης του ατόμου, σύμβολο της αυτονομίας του ατόμου από την κρατική καταπίεση και παράδοση και ένδειξη της επέκτασης της δημόσιας σφαίρας.

Από τις αρχές του 19ου αιώνα, οι ευρωπαϊκές πόλεις άρχισαν να παίρνουν την εμφάνιση μιας σύγχρονης μητρόπολης: εμφανίστηκαν δημόσιοι χώροι, πεζόδρομοι, δημόσια θέατρα, μουσεία και βιβλιοθήκες, δρομάκια και φωτισμός και άρχισε ο αγώνας για τη βελτίωση της υγιεινής. Έτσι, οι dandies έχουν γίνει οι αγωγοί του νέου αστικού τρόπου ζωής, ο οποίος κυριαρχείται από προσωπικές ιδιότητες και αρετές, που μεταδίδονται μέσω εμφάνισης και συμπεριφοράς.

Αλέξανδρος Ροζκόφ

"Στον κύκλο των συνομηλίκων: Ο κόσμος ζωής ενός νεαρού άνδρα στη σοβιετική Ρωσία της δεκαετίας του 1920"

«Μελετώντας τους παππούδες, αναγνωρίζουμε τα εγγόνια, δηλαδή, μελετώντας τους προγόνους μας, αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας», έγραψε ο ιστορικός Βασίλειος Klyuchevsky το 1892. "Σε έναν κύκλο των συνομηλίκων" εξετάζει λεπτομερώς πώς σχηματίστηκε η νεότερη γενιά της δεκαετίας του 1920. Αυτή η δραματική εμπειρία αντανακλάται στη βιογραφία του κάθε σύγχρονου εκείνου του χρόνου, καθώς και στην τύχη, τους προσανατολισμούς της αξίας, τις ελπίδες και τις παραληρητικές ιδέες των απογόνων τους. Αν διαβάσετε το βιβλίο, καταλαβαίνετε πόσο εξακολουθούμε να υπάρχουν στο σύστημα συντεταγμένων που θέτει η γενιά στροφής πριν από έναν αιώνα. Όπως ο σωστός συγγραφέας Yury Slepukhin ορθώς σημείωσε στην εποχή του, είναι ευκολότερο για έναν απλό άνθρωπο να ζει σε «ήσυχες» περιόδους της ιστορίας και στα χρόνια της ηφαιστειακής κοινωνικής δραστηριότητας, η ζωή ενός κατοίκου γίνεται αφόρητη με τους φαραώ, τους καίσες και τους διαλυτούς παπάδες συνεχίσει μέχρι σήμερα).

Σε έναν κύκλο των συνομηλίκων περιγράφει λεπτομερώς τις πιο δύσκολες συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων της δεκαετίας του 1920, που εξαντλούνται από τον εμφύλιο πόλεμο, τις εσωτερικές δυσκολίες και την πλήρη κατάρρευση του συνηθισμένου τρόπου ζωής: οι νέοι αισθάνονται ότι ρίχνονται σε μια νέα ζωή χωρίς την υποστήριξη και την υποστήριξη της παλαιότερης γενιάς. Το βιβλίο με βάση το πλουσιότερο υλικό στην καθημερινή ζωή της εποχής δείχνει πώς στη νέα γενιά της δεκαετίας του 1920, στη διαδικασία της ανάπτυξης και της κοινωνικοποίησης (σχολείο - θεσμός - στρατός), διαμορφώθηκε ένα νέο σύστημα αξιών: οι σεξουαλικές σχέσεις και οι σχέσεις των φύλων, η ιδέα της ισότητας μεταξύ των δύο φύλων, ιδέες του δικαίου και της δικαιοσύνης.

Lyubov Shaporina

"Ημερολόγιο"

Η ιστορία του ανθρώπου τον 20ό αιώνα δεν έχει ακόμη γραφτεί και είναι εξαιρετικά δύσκολο να το δημιουργήσετε. Ιδιαίτερα μεγάλα προβλήματα για τον ιστορικό είναι οι τύχες του λαού της σοβιετικής περιόδου, δεδομένου ότι οι επίσημες πηγές, κατά κανόνα, παραποιούν ή εξωραΐζουν την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Τα πιο ανεκτίμητα έγγραφα της εποχής σε μια τέτοια κατάσταση είναι οι μνήμες και τα ημερολόγια που στη σταλινική εποχή διεξάγονται με κίνδυνο για τη ζωή από κάποιες γενναίες ψυχές. Στις περισσότερες περιπτώσεις, λεπτομερείς και ειλικρινείς δίσκους ανήκουν στις γυναίκες: αρκεί η ανάκληση της Nadezhda Mandelstam, της Lydia Chukovskaya, της Lydia Ginzburg και της Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Η Shaporina διατηρεί ένα ημερολόγιο από το 1898 έως το 1967, εντοπίζοντας την τραγική τύχη της γενιάς της: εισήλθε στη ζωή με ουτοπικές ελπίδες για την αναδιοργάνωση της κοινωνίας και ολοκλήρωσε το δρόμο της με πλήρη απογοήτευση στα ιδανικά της νεολαίας. Η Shaporina ήταν ένας πολύ μορφωμένος και δημιουργικός άνθρωπος (καλλιτέχνης, μεταφραστής, δημιουργός του πρώτου κουκλοθέατρου στη Σοβιετική Ρωσία) και Άννα Αχμάτκοβα, Αλεξέι Τολστόι, Ντμίτρι Σοστακόβιτς, Μαρία Γούντινα, Νικολάι Τικονόφ και πολλοί εκλεκτοί της εποχής ήταν μεταξύ των γνωστών και φίλων της. Το ημερολόγιό της είναι μια εγκυκλοπαίδεια της σοβιετικής ζωής, όπου εξετάζονται οι θρησκευτικές διώξεις, οι μαζικές καταστολές, η σκληρή ζωή, ο αποκλεισμός του Λένινγκραντ, καθώς και μια έντονη λογοτεχνική και καλλιτεχνική ζωή και ένας επίμονος αγώνας για τη διαφύλαξη της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Εδώ είναι αποσπάσματα του ημερολογίου της Shaporina από διαφορετικά χρόνια που θέλω να αναφέρω:

Απρίλιος 1935 (Η Shaporina περιγράφει τις αναφορές μάζας των φυσικών Πετρμπεργκιστών στην Κεντρική Ασία και τις ανακρίσεις στο NKVD): "Πρέπει να μιλήσετε επιδέξια με το NKVD, πώς να παίζετε στα ντοσιέ και, το σημαντικότερο, να μην φοβάστε.Δεν μπορείτε να πείτε αυτά τα ονόματα, αλλά μπορείτε, μπορείτε επειδή μπορείτε να γνωρίζετε πολύ καλά ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι πολύ κοντά στο NKVD, όμορφη θέση στον θεατρικό κόσμο ... Γενικά, είναι καλύτερο να έχεις μια ανόητη-κοσμική εμφάνιση και τόνο. "

31 Αυγούστου 1941: «Αξίζουμε το δικαίωμά μας να ντροπιαστούμε - δεν αισθανόμαστε ούτε ντροπή, είμαστε σκλάβοι και η ψυχολογία μας είναι σκλαβική» Τώρα, όπως και οι νύμφες του θείου Tom, ποτέ δεν μετράει ότι η Ρωσία μπορεί να είναι ελεύθερη ότι εμείς, οι Ρώσοι, μπορούμε να είμαστε «ελεύθεροι». Εμείς, όπως και οι μαύροι, ονειρευόμαστε έναν καλύτερο οικοδεσπότη, ο οποίος δεν θα είναι τόσο σκληρός, ο οποίος θα τροφοδοτηθεί καλύτερα ».

13 Μαρτίου 1955: «Είμαι απείρως άγγιξε από την απόλυτα ξεδιάντροπη με την οποία οι κομμουνιστές μας πείθουν πειστικά το λευκό τι πριν από μισή ώρα ονόμασαν επίσης πεισματικά μαύρο ... Και αυτοί οι άνθρωποι σας φαίνονται στα μάτια με μια κρυστάλλινη εμφάνιση».

16 Μαΐου 1963: "Ο Ehrenburg, ενεργό μέλος του Παγκοσμίου Συμβουλίου, σεβαστό από όλους, υποβλήθηκε στις βίαιες επιθέσεις του Χρουστσόφ, του Ηλιέχαιφ και άλλων αχρήστων, σε ποια βάση;" Η όλη αυτή χρουστίστικη δημαγωγία προκλήθηκε από τον άγριο φθόνο των παλιών συγγραφέων και καλλιτεχνών με τις διακεκομμένες γραμμές του Στάλιν στο νέο, Μια ταλαντούχα και θαρραλέα ανάπτυξη. Ο πνευματώδης συγγραφέας O. Bergholz χθες στην Ένωση Συγγραφέων με ικανοποίησε: «Ζούμε σε μια εποχή απρόσβλητου απολυτατισμού» ... Η αυτοκρατορία διαφθείρει ».

Νατάλια Λεμπίνα

"Άνδρας και γυναίκα: σώμα, μόδα, πολιτισμός, ΕΣΣΔ - απόψυξη"

Το βιβλίο της Ναταλία Λεμπίνα είναι στην πραγματικότητα η πρώτη μελέτη αφιερωμένη στα προβλήματα της σχέσης μεταξύ ανδρών και γυναικών κατά την αποσταλτικοποίηση της σοβιετικής κοινωνίας. Η Lebina εισάγει τους ανθρώπους του 21ου αιώνα με τις πραγματικότητες της σοβιετικής δομής των φύλων της δεκαετίας του 1950 και του 1960. Η πρώτη πτυχή συνδέεται με την αποκατάσταση της φυσικής κατάστασης: πιο ελεύθερες σεξουαλικές πρακτικές, μεταβαλλόμενες ιεροτελεστίες και τελετουργίες γάμου, πιο αποτελεσματικός ατομικός έλεγχος των γεννήσεων, συχνότερη οικογενειακή βλάβη.

Το δεύτερο μπλοκ συνδέεται με τη γλώσσα της σοβιετικής μόδας, η οποία κατέγραψε αλλαγές στις αμοιβαίες σχέσεις των φύλων στην μετασταλλινική κοινωνία. Το βιβλίο ασχολείται με τα νέα κανόνα της εμφάνισης των ανδρών και των γυναικών, για το πώς οι στρατηγικές επιβίωσης των «σοβιετικών mods και fashionistas» εφευρέθηκαν στις συνθήκες μιας προγραμματισμένης σοσιαλιστικής οικονομίας. Και η τρίτη προοπτική της έρευνας είναι η αντίδραση του πολιτισμού στη μεταμόρφωση της κοινωνίας και η αναζήτηση μιας νέας γλώσσας για να περιγράψει την αλλαγμένη πραγματικότητα. Η Lebina γράφει για τα σκάνδαλα και τις εκστρατείες που ξεκίνησε η κυβέρνηση ενάντια στη χειραφέτηση της νέας γενιάς και τα σημαντικότερα βιβλία και ταινίες που νομιμοποιούν τα νέα πρότυπα συμπεριφοράς.

Αλέξανδρος Γκολστάιν

"Η συμμετοχή με τον Νάρκισσο. Εμπειρίες μνημονικής ρητορικής"

Πίσω το 1993, ένα περιβόητο φάκελο ήρθε στο συντακτικό ταχυδρομείο με ένα άρθρο από έναν συγγραφέα που δεν ήξερα ποιος έζησε στο Τελ Αβίβ. Ο φάκελος περιείχε ένα λαμπρό πνευματικό δοκίμιο για την αισθητική του υπόγειου συγγραφέα Yevgeny Kharitonov. Έτσι άρχισε τη φιλία και τη συνεργασία μου με τον Αλέξανδρο Γκολστάιν μέχρι τον πρόωρο θάνατό του. Αυτή η συλλογή δοκίμιων είναι ένα είδος επιτάφιος της σοβιετικής αυτοκρατορίας και της λογοτεχνίας που παράγεται από αυτήν. Ο Γκόλντσταϊν χρησιμοποιεί για να περιγράψει τη σοβιετική πολιτιστική μυθολογική μεταφορά - την εικόνα του Νάρκισσου, που λυγίζει αγάπη πάνω από τον προβληματισμό του στον καθρέφτη νερού της αυτοκρατορίας. "Ήταν ένας ναρκισσιστικώς μεθυσμένος, απολύτως αυτοτελής λογοτεχνικός πολιτισμός, πνευματικά εξαιρετικά έντονος, ο οποίος σε κάποιο σημείο δεν μπορούσε να αντέξει την ομορφιά του", εξηγεί την ταυτόχρονη αποσύνθεση της ρωσικής αυτοκρατορικής κρατικής κυριαρχίας και του πολιτισμού που παράγεται από αυτήν.

Το ταλέντο του Goldstein, όπως και κάθε πραγματικά σπουδαίος συγγραφέας, ήταν στην αδιαμφισβήτητη ικανότητα να προσδιορίσει τα "καυτά σημεία" του πολιτισμού. Στο «Parting with Narcissus», αποκάλυψε το οδυνηρό νεύρο του μετα-σοβιετικού πολιτισμού - την απώλεια της πολιτιστικής ταυτότητας. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Πίστευε ότι η οικεία ομιλία μπορεί να προσπαθήσει να ξεπεράσει τη συσσώρευση των συμβάσεων, το ψέμα, που συσσωρεύτηκε στο παρελθόν περισσότερο από μισό αιώνα στη ρωσική βιβλιογραφία. Για τον Goldstein, η γλώσσα γίνεται ένα μαγικό μέσο σύνδεσης της αποσυνδεδεμένης σύνδεσης των εποχών και του εξάπλωσης του ιστού της μετα-αυτοκρατορικής κουλτούρας.

Ντμίτρι Πρέγκονγκ

"Ζήστε στη Μόσχα"

Είμαι υπερήφανος που είμαι ο κύριος εκδότης του Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Πίγκογκ, ο κεντρικός χαρακτήρας της εννοιολογικής σχολής της Μόσχας και της ρωσικής καλλιτεχνικής ζωής του δεύτερου μισού του εικοστού αιώνα: πολλές συλλογές ποιημάτων του, τέσσερα μυθιστορήματα και δύο τόμοι των συνεντεύξεων του δημοσιεύθηκαν σε UFOs. Όλο το έργο του Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς υποτάχθηκε ένα σούπερ καθήκον - να δημιουργήσει μια σύγχρονη "Θεία Κωμωδία", για να περιγράψει την τραγική ύπαρξη ενός ανθρώπου του περασμένου αιώνα. Το "Live in Moscow" είναι ένα ειρωνικό έπος για τα παράδοξα του σοβιετικού πολιτισμού, ένα πειραματικό μυθιστόρημα που ξανασκεφτόταν την παράδοση του Πούσκιν.

Αν το "Eugene Onegin" είναι ένα μυθιστόρημα σε στίχο, τότε το "Live in Moscow" είναι ένα "μυθιστόρημα από στίχους", μεταγράφοντας τα κίνητρα και τον αντικειμενικό κόσμο των πρώιμων ποιητικών κύκλων του - γνωστά ποιήματα για τον «militiaman» και τον κύκλο «Μόσχα και Μοσχοβίτες» . Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο σοβιετικός κόσμος είναι παρόμοιος με τη μεσαιωνική εικόνα του κόσμου: ανατρέπεται στη μυθολογική εποχή, όπου η ροή της ιστορικής μνήμης δίνει τη θέση της στην εναλλαγή σε ομόκεντρους κύκλους αιώνιας ιδεολογίας. Η Μόσχα είναι μια μεταφορά αυτού του σύμπαντος, το κέντρο των παγκόσμιων κατακλυσμών, όπου ένας δυσπρόσιτος πολιτισμός καταστρέφεται τακτικά στο έδαφος και στη συνέχεια αναπαράγεται από μια νέα γενιά ανθρώπων ακολουθώντας τα ίδια διανοητικά πρότυπα.

Μιχαήλ Γκασπάροφ

"Αρχεία και αποσπάσματα"

Η ιστορία της δημιουργίας αυτού του βιβλίου είναι πολύ σημαντική για μένα. Ο Μιχαήλ Λεονόβιτς Γκασπάροφ, διακεκριμένος φιλόλογος και μεταφραστής αρχαίων συγγραφέων, ήταν μέλος της συντακτικής επιτροπής της Νέας Λογοτεχνικής Επισκόπησης από την ίδρυσή του και ήταν αγαπημένος συγγραφέας του περιοδικού μέχρι το θάνατό του. Με κάποιο τρόπο, συζητώντας τα επόμενα σχέδια συνεργασίας, ρώτησα αν είχε έτοιμο υλικό σε οποιοδήποτε είδος. Με την ημι-ειρωνική οδύνη που τον χαρακτηρίζει, ο Γκασπάροφ τραβούσε ένα χειρόγραφο από κάτω από το σωρό των χαρτιών με τις λέξεις: "Αυτό είναι ένα πραγματικό μικροσκοπικό, είναι απίθανο να σας ταιριάζει".

Το κείμενο περιελάμβανε προσωπικές σημειώσεις, αστεία μεγιστάνα, γελοία αστική διαφήμιση, αποσπάσματα από σπουδαίους ανθρώπους, αποσπάσματα από εγκυκλοπαίδειες και βιβλία που διαβάζονταν, θραύσματα συζήτησης. Προσφέρθηκα αμέσως να δημοσιεύσω το χειρόγραφο στο περιοδικό με τίτλο "Αρχεία και αποσπάσματα". Κατά τη διάρκεια του έτους, ο Mikhail Leonovich μας έστειλε τακτικά μια νέα παρτίδα "αρχείων και εκχυλισμάτων", τα οποία δημοσίευσα στην επόμενη απελευθέρωση UFO για τη χαρά της ανθρωπιστικής κοινότητας. Σε κάποιο σημείο, συνειδητοποίησα ότι αυτή η αποσπασματική επιστολή θα μπορούσε να κάνει ένα εξαιρετικό βιβλίο και ζήτησε την άδεια του Γκασπάροφ να το συντάξει με βάση έναν δημοσιευμένο κύκλο.

"Τα αρχεία και τα αποσπάσματα" για πολλά χρόνια συνεχίζουν να παραμένουν το μπεστ σέλερ μας. Είναι δύσκολο να περιγράψω αυτό το περίεργο και όμορφο έργο, είναι πολύ πιο εύκολο να παραθέσω μερικά αποσπάσματα από αυτό:

ΠΡΟΣΩΠΟ - Η Λία Αχεντζακώβα ρωτήθηκε αν αισθάνθηκε σαν Μοσχοβίτης ή κάτοικος Καυκάσου, απάντησε: «Όσοι ξυλοκοπούν είναι αυτοί που αισθάνονται».

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ - Στη γλώσσα Chukchi δεν υπάρχει καμία λέξηδωρεάνυπάρχειεκτός αλυσίδας. έτσι έγραψε στην τοπική εφημερίδα για την Κούβα. Ο ποιητής M. Teif είπε στους μεταφραστές: "Σας δίνω πλήρη ελευθερία, μόνο έτσι ώστε η μετάφραση να είναι καλύτερη από το πρωτότυπο" (Rev. L. Druskin).

LIFE - προσπάθεια που αξίζει να αξιοποιηθεί καλύτερα (Karl Kraus).

Envy - 17 Νοεμβρίου 1982 στο περιοδικό Pravda γράφτηκε: «Ο σοβιετικός λαός με αξιοζήλευτη ηρεμία γνώρισε τα νέα του θανάτου ...»