Editor-in-Chief των Θεωριών και Πρακτικών Inna Herman για τα αγαπημένα βιβλία

ΣΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ "ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ" ζητάμε από δημοσιογράφους, συγγραφείς, μελετητές, επιμελητές και άλλες ηρωίδες τις λογοτεχνικές τους προτιμήσεις και δημοσιεύσεις που κατέχουν σημαντική θέση στην βιβλιοθήκη τους. Σήμερα, η Inna German, αρχισυντάκτης της ιστοσελίδας Θεωρίας και Πρακτικής, μοιράζεται τις ιστορίες του για τα αγαπημένα βιβλία.

Δεν θυμάμαι πώς σχημάτισα τη συνήθεια της ανάγνωσης. Τώρα φαίνεται ότι αυτή ήταν η μόνη λογική διέξοδος από την κατάσταση - ένας τρόπος να γίνουν φίλοι, να αποκτήσουν εμπειρία ζωής, πηγή έμπνευσης. Η παιδική ηλικία μου σε μια μακρινή παραθαλάσσια πόλη ήταν γεμάτη μοναξιά - ήμουν το μόνο παιδί σε μια οικογένεια στην οποία οι γονείς εργάζονται πολύ και δεν τους αρέσει να περνούν το χρόνο μαζί.

Θυμάμαι ότι η γιαγιά μου έκανε χειροκίνητα «αλμανάκους» από τα παραμύθια των παιδιών - ραμμένος διάφορες εκδόσεις κάτω από ένα κάλυμμα. Αυτά ήταν τα πρώτα βιβλία στη ζωή μου. Έμαθα να διαβάζω στο μυαλό μου, όχι ψηλά, στο βιβλίο The Adventures of Baron Munchhausen. Φαίνεται ότι η μητέρα μου ήταν πολύ ενοχλημένη που μου έκανα μούδιασμα συνεχώς - ζούσαμε στο Old Peterhof την εποχή εκείνη, όπου έγραψε τη διδακτορική διατριβή της. Αφού ξανά φώναξε, σταμάτησα να μιλάω - και έκπληκτος βρήκα τον εαυτό μου ότι θα μπορούσα να αντιληφθώ το κείμενο χωρίς να το λέω δυνατά. Αυτές ήταν κυρίως κυνηγετικές ιστορίες που τώρα φαίνονται απίστευτα σκληρές. Παραδείγματος χάριν: «Πήγα αργά στην αλεπού και άρχισα να την κτυπήσω με ένα μαστίγιο Ήταν τόσο άρρωστος από τον πόνο που - πιστέψτε με;» Έβγαλε από το δέρμα της και έφυγε από μένα γυμνή και το δέρμα μου έφτασε ολόκληρο, δεν χαλάστηκε από μια σφαίρα, όχι ένα κλάσμα. "

Στη συνέχεια ήταν η σειρά "Βιβλιοθήκη περιπετειών": ο Jules Verne, ο Alexander Green, ο Mark Twain. Μακρύ κολλημένος στο Dumas - ένας εκπληκτικά παραγωγικός συγγραφέας. Έπεσε στα πιο εξωτικά έργα του τύπου "Οι κύριοι της Σιέρα Morena και η θαυμάσια ιστορία του Don Bernardo de Zunigi". Θυμάμαι ότι ακόμη και τα ποσά ήταν ευκολότερο να υπολογιστούν σε sou και livres από ό, τι σε ρούβλια. Και, φυσικά, επιστημονική φαντασία: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Έπεψα εντελώς και αμετάκλητα τους χαρακτήρες των βιβλίων · ήταν δυστυχώς δύσκολο να χωρίσω μαζί τους. Ο καθένας θα μπορούσε να είναι το θέμα του έντονου ερευνητικού μου ενδιαφέροντος: για παράδειγμα, για περίπου ένα χρόνο ήμουν σοβαρά γελοιοποιημένος με τον ήρωα Yeshua Ha-Notsri, διάβαζα όλη τη μυθοπλασία που μπορούσα να βρω για αυτό το θέμα: από το Ευαγγέλιο του Ιησού, Σαραμάγκο στον "Ιούδα του Ισκαριώτη" Λεονίντ Άντερεφ.

Οι συνθήκες ζωής με ώθησαν στο γεγονός ότι γοητεύτηκα από τα βιβλία του συγγραφέα των παιδιών και του καθηγητή λατρείας των Ουράλ Vladislav Krapivin. Στο κέντρο των έργων του είναι ένας ρομαντικός ήρωας, ένα ανιδιοτελές και θαρραλέο παιδί με αυξημένη αίσθηση δικαιοσύνης, που συχνά αντιπαραβάλλεται με έναν αφηρημένο «ενήλικα κόσμο». Διάβασα αυτήν την πεζογραφία στις τρύπες, επειδή μου έδινε την αίσθηση ότι ανήκω σε κάτι μεγάλο και σημαντικό, στην περίφημη ιδέα ότι ένα άτομο έχει εσωτερική δύναμη και δική του αποστολή. Μετά από πολλά χρόνια, καταλαβαίνω ότι αυτή η ρομαντική πάθος έχει περιορίσει εδώ και πολύ καιρό τα ενδιαφέροντα μου. Αλλά ταυτόχρονα, από αυτούς τους σπόρους αυξήθηκαν οι καρποί των αριστερών απόψεων, οι οποίοι, όπως καταλαβαίνω τώρα, ήταν πάντα κοντά μου.

Τώρα δεν μπορώ να αποκαλώ τον εαυτό μου βιβλιοφάγο ή μεθυσμένο αναγνώστη. Η ανάγνωση για μένα είναι σκληρή δουλειά: είναι δύσκολο να επικεντρωθεί, άλλες μορφές ψυχαγωγίας παρασύρουν συνεχώς τον ορίζοντα. Είναι δύσκολο να υποστηρίξουμε ότι η ανάγνωση μπορεί να θεραπευτεί. Μου αρέσει ο τρόπος με τον οποίο ο φιλόλογος και ερευνητής Γιούλια Σκερμπινίνα μιλάει για την ανάγνωση ως μια διαδικασία που ορίζει κυριολεκτικά την κατακόρυφη ύπαρξη: «Οι κύριες καταστάσεις στις οποίες το σώμα μας βρίσκεται σε οριζόντια θέση είναι ο ύπνος, η ασθένεια, ο θάνατος. , καθορίζει την κίνηση κάθετα.Ακολουθώντας την εξέλιξη της δράσης, που παρασύρεται από την αφήγηση, παραμένουμε σε κατάσταση αλλαγής συνείδησης για κάποιο χρονικό διάστημα, εξαφανίσαμε από την πραγματικότητα ».

Το θέμα είναι ότι υπάρχουν ευκολότεροι τρόποι διασκέδασης, έτσι ώστε το limbic σύστημα μας - το αρχαίο μέρος του εγκεφάλου - μας ωθεί σε ενστικτώδεις ενέργειες, τείνει να υποκύψει σε συναισθήματα και πειρασμούς. Τα καλά νέα, ωστόσο, είναι ότι υπάρχει και ο προμετωπικός φλοιός, ο οποίος είναι το λογικό κομμάτι του εγκεφάλου μας. Μας λέει ότι η ανάγνωση ενός βιβλίου μπορεί να μην είναι λιγότερο συναρπαστική και χρήσιμη και είναι υπεύθυνη για το συνεχές ενδιαφέρον για τη γνώση. Αν βυθιστείτε στην αποπροσανατολισμό του μυαλού στις πρώτες σελίδες, αποκλειστικά "προ-εμπρός" που αναγκάζετε τον εαυτό σας να επικεντρωθεί στην αφήγηση, τότε ενεργοποιείται το limbic σύστημα (αν το βιβλίο είναι φυσικά καλό) και τα δύο αυτά μέρη θα πάνε από την αντιπαράθεση στη συνεργασία - δραστηριότητες. Όπως πολλοί άλλοι, είναι ιδιαίτερα καλός μαζί μου σε ένα αεροπλάνο: κατά τη διάρκεια αυτών των λίγων ωρών το μήνα η ανάγνωση είναι ιδιαίτερα εύκολη και ευχάριστη.

Τώρα συνεργάζομαι στενά με τον εκδοτικό οίκο "Εκδότης Alpina", εξαιτίας αυτού που περιβάλλεται συνεχώς από έναν απίστευτο αριθμό βιβλίων μη φαντασίας. Η κάλυψη καθενός από αυτά δημιουργεί μια ώθηση για να την διαβάσετε: πώς να τραβήξετε τη ζωή στα χέρια σας, να ξεπεράσετε το άγχος, να μάθετε τουρκικά, να εξασφαλίσετε την εκρηκτική ανάπτυξη της επιχείρησής σας, να αναπτύξετε τη θέλησή σας, να βρείτε την αληθινή σας κατεύθυνση, να κάνετε τρεις φορές περισσότερο, να νικήσετε την αναβλητικότητα και να δώσετε εντολή σπίτι. Όλα αυτά τα καλύμματα περιστρέφονται μπροστά στα μάτια τους και υπόσχονται, κουδουνίζουν και ψιθυρίζουν. Πιθανώς κάπου μέσα μου υπάρχει ακόμη η ελπίδα ότι θα μάθω την ταχύτητα ανάγνωσης και θα διαβάζω ογδόντα βιβλία το χρόνο, θα γίνω καλύτερος, πιο έξυπνος, πιο χαλαρός, πιο παραγωγικός, θα ισιώσω τους ώμους μου και θα αρχίσω να νιώθω νωρίς. Αλλά σε κάποιο σημείο σταμάτησα να παίρνω όλα αυτά τα βιβλία στο σπίτι και τα κράτησα στο τραπέζι. Ενώ έχω διαβάσει σε αεροπλάνα και τρένα και προσπαθώ να μην περιτριγυρίζω τον εαυτό μου για αυτό ειδικά.

Τον περασμένο χρόνο, το κύριο χόμπι μου ήταν η λογοτεχνία αφιερωμένη στη βουδιστική φιλοσοφία. Γνωρίζω ότι αυτό ακούγεται εσωτεριστικό, αλλά, κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι το πιο κοσμικό φιλοσοφικό δόγμα, το οποίο λογικά συνεχίζω να ενοχλείται με τους δυτικούς υπαρξιστές. Ενδιαφέρομαι για διαλογισμό, να ηρεμήσω το μυαλό, την ευαισθητοποίηση και τη φύση της πραγματικότητας. Συγκεκριμένα, ενδιαφέρομαι για την «αποεσοστρωτισμό» του εσωτερικού λόγου και για το πώς η σύγχρονη έρευνα συνδέεται με τις ανατολικές παραδόσεις της πνευματικής έρευνας: τη θεωρία της σχετικότητας και την έννοια της κενότητας, τον διαλογισμό του Σαμάθα και τη φαινομενολογική μείωση του Χούσερλ.

Yonge Mingyur Rinpoche

"Χαρούμενη σοφία"

Ο Βουδισμός έγινε πιο κοντά σε μένα πρώτα απ 'όλα γιατί είναι περισσότερο ένα σύνολο ανακαλύψεων που αποκτήθηκαν μέσω αυτο-κατευθυνόμενης σκέψης από ένα δογματικό σύστημα πεποιθήσεων, που εξαρτάται από την πίστη στο υπερφυσικό. Πολλά από τα συμπεράσματα που ο συγγραφέας λέει σε μια ορθολογική γλώσσα συμφωνούν με τις δικές μου σκέψεις.

Η χαρούμενη σοφία είναι το δεύτερο βιβλίο του εξαιρετικού διδασκάλου του διαλογισμού του Θιβέτ Mingyur Rinpoche, ο οποίος πέρασε πολλά χρόνια συζητώντας με επιστήμονες και ειδικούς από διάφορους κλάδους της επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνιολογίας, της ψυχολογίας, της φυσικής και της βιολογίας. Σε αυτό το βιβλίο, εξηγεί τους βασικούς βουδιστικούς όρους και έννοιες που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για να γνωρίσουμε καλύτερα τον εαυτό μας. Για παράδειγμα, ένα αιώνιο και οικείο συναίσθημα δυσαρέσκειας (η ζωή θα μπορούσε να είναι καλύτερη κάτω από άλλες συνθήκες, θα ήμουν πιο ευτυχισμένη αν ήμουν νεώτερος / πιο αδύνατος / πλουσιότερος, αν ήμουν μαζί με κάποιον ή, αντίθετα, δεν τον ήξερα) Για αρκετές χιλιάδες χρόνια οι Βουδιστές το περιέγραψαν με τον όρο "dukkha". Οι τρόποι υπερνίκησης του dukkha είναι επίσης γνωστοί στους εκπαιδευτικούς του βουδισμού για μεγάλο χρονικό διάστημα - στο βιβλίο Rinpoche περιγράφει λεπτομερώς πώς να ασκείστε το διαλογισμό, να σταματήσετε να "σπρώχνετε" τους φόβους και τελικά να τις συναντήσετε πρόσωπο με πρόσωπο.

John Arden

"Η εξημέρωση της αμυγδαλιάς"

Μια από τις μελέτες στις οποίες έλαβε μέρος ο δάσκαλος του Θιβέτ Yonge Mingyur Rinpoche αφορούσε τη σχέση μεταξύ διαλογισμού και νευροπλαστικότητας του εγκεφάλου - την ικανότητα να σχηματίζονται νέες νευρικές συνδέσεις υπό την επίδραση της εμπειρίας. Έχει αποδειχθεί ότι οι τακτικές συνεδρίες διαλογισμού για πολλά χρόνια μπορούν να αυξήσουν την ικανότητα να μεταβάλλουν θετικά την εγκεφαλική δραστηριότητα.

Αυτή η ιδιότητα της νευροπλαστικότητας διερευνάται στο βιβλίο του νευροφυσιολόγου John Arden. Ανησυχεί επίσης για την ιδέα του «επαναπρογραμματισμού» του εγκεφάλου, συγκεκριμένα, «εξημερώνοντας» την αμυγδαλή - την αμυγδαλή, η οποία βρίσκεται στο κεντρικό σύστημα του εγκεφάλου και παίζει τον σημαντικότερο ρόλο της «σειρήνας», δημιουργώντας μια ζωντανή συναισθηματική απάντηση στον κίνδυνο και τον κίνδυνο. Μόλις σωθεί η ζωή των προγόνων μας, αλλά τώρα οι παρενέργειες αυτού του φαινομένου μας παραλύουν, ακόμα και σε στιγμές που η απειλή είναι εικονική. Θα συνιστούσα αυτή την έκδοση σε όσους φοβούνται τον «μυστικισμό» και την «πνευματικότητα» της Ανατολικής φιλοσοφίας, ενώ ο σκεπτικισμός δεν επιτρέπει να στραφεί σε ψυχοθεραπευτή, αλλά το αίτημα να κάνει κάτι με τη ζωή μου έχει ήδη ωριμάσει.

Erich Fromm

"Να έχεις ή να είσαι"

Το βιβλίο αυτό είναι ένα από τα πιο διάσημα μεταξύ του εξέχοντος Γερμανό στοχαστή, ο συγγραφέας της έννοιας της «καταναλωτικής κοινωνίας». Πρόκειται για μια φιλοσοφική ανάλυση της κατάστασης στον μετα-βιομηχανικό κόσμο, μια προσπάθεια να βρεθεί ο λόγος για τη συνεχή αύξηση του άγχους των ανθρώπων. Με την αρχή της προόδου, οι άνθρωποι περίμεναν την αφθονία των υλικών, περίμεναν την προσωπική τους ελευθερία, ένιωσαν αυξανόμενη υπεροχή στη φύση και ελπίζουν ότι αυτό θα αρκούσε για μια αίσθηση ευτυχίας. Αλλά η βιομηχανική εποχή δεν μπορούσε να ικανοποιήσει αυτές τις μεγάλες ελπίδες - κατέστη σαφές ότι ακόμη και απεριόριστη ικανοποίηση όλων των επιθυμιών μιας καταναλωτικής κοινωνίας οδηγεί αποκλειστικά στην ανάπτυξη αυτών των επιθυμιών.

Μπορεί ο ριζοσπαστικός ηδονισμός, που καλλιεργείται στο πλαίσιο του σύγχρονου καπιταλιστικού συστήματος, να οδηγήσει σε ευτυχία; Δεν πιστεύω ότι εκείνα τα χαρακτηριστικά που απαιτούν τα σύγχρονα οικονομικά μοντέλα από τον άνθρωπο - εγωισμό, εγωισμό και απληστία - είναι έμφυτα και συνυφασμένα με την ανθρώπινη φύση και υποθέτω ότι είναι μάλλον προϊόν κοινωνικών συνθηκών, χάρη στις οποίες αναπτύχθηκε η βιομηχανική κοινωνία.

Τζέρεμι Ρίφκιν

"Empathy του πολιτισμού"

Ο αμερικανός οικονομολόγος και πολιτικός σύμβουλος Jeremy Rifkin, του οποίου η διάλεξη πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα πριν από ένα χρόνο, αρνείται και την αμαρτία της ανθρώπινης φύσης. Προβλέπει το τέλος μιας μεγάλης βιομηχανικής εποχής, η οποία στηρίζεται στο ανώτατο όριο των πόρων - πιο συγκεκριμένα, στο κάτω μέρος. Θα αναγκασθούμε να ενωθούμε ενόψει παγκόσμιων προβλημάτων τα οποία γίνονται ολοένα και πιο σαφώς αντιμέτωποι με τον πλανήτη. Γιατί ακόμα δεν μπορέσαμε να συμφωνήσουμε; Διότι για εκατοντάδες χρόνια η εκκλησία ήταν ο κύριος εμπειρογνώμονας για την ανθρώπινη φύση και εκφράστηκε με μεγάλη σαφήνεια: γεννήσαμε στην αμαρτία και αν θέλουμε σωτηρία, πρέπει να την κερδίσουμε.

Ωστόσο, νέες ανακαλύψεις μας επιτρέπουν τώρα να επανεξετάσουμε τις μακρόπνοες απόψεις μας για την ανθρώπινη φύση: ο Rifkin μιλάει για τους καθρέφτες νευρώνες και την έμφυτη ενσυναίσθηση, που μπορεί να δείξει ότι δεν έχουμε τη διάθεση για ανταγωνισμό, αλλά για συνεργασία. Αργότερα ή αργότερα, πιστεύει ο επιστήμονας, ο τομέας της συμπάθειας μας θα επεκταθεί στη συμπάθεια για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή, όπως η μεγάλη οικογένεια και τα γειτονικά μας είδη ως μέρος της εξελικτικής οικογένειας μας, καθώς και ολόκληρης της βιόσφαιρας - ως μέρος της κοινότητάς μας. Ελπίζω να ζήσω σε αυτό το σημείο.

Θωμάς Πικέτι

"Κεφάλαιο στον ΧΧΙ αιώνα"

Φυσικά, η ακμή του ενσυναίσθητου πολιτισμού είναι δυνατή μόνο στο πλαίσιο νέων οικονομικών μοντέλων, τα οποία μπορούν να χτιστούν με την τελική αποσαφήνιση για τον εαυτό τους τι είναι κακό για τα παλιά. Ο μπεστ σέλερ του Thomas Piketti (που ονομάζεται σχεδόν ο νέος Μαρξ) με αυτή την έννοια είναι ένας εξαιρετικός λόγος για να καταλάβουμε τι θα συμβεί σε μια κατάσταση υπερβολικής συγκέντρωσης πλούτου, η οποία είναι μπροστά από την ανάπτυξη της ίδιας της οικονομίας. Σύντομο teaser: οι πλούσιοι θα γίνουν ακόμα πιο πλούσιοι (κυρίως λόγω της μεσαίας τάξης), και οι φτωχοί - φτωχότεροι.

Ο συγγραφέας, ωστόσο, δεν προβλέπει την κατάρρευση του καπιταλισμού, αλλά πιστεύει στις φορολογικές μεταρρυθμίσεις που ρυθμίζουν στενά, για παράδειγμα, την ελεύθερη αγορά, η οποία θεωρείται ως ένα σκληρό και αντικοινωνικό φαινόμενο. Θέλω να πιστεύω ότι η πλήρης διαφάνεια των χρηματοοικονομικών ροών, η παγκόσμια καταχώρηση των περιουσιακών στοιχείων και ο ευρύς συντονισμός των φόρων επί του πλούτου θα γίνουν πραγματικότητα χάρη στην εμφάνιση τεχνολογιών μπλοκχάντ και έξυπνων συμβάσεων. Δεν είναι όλα σαφή μαζί τους, αλλά έχω κάποια συγκρατημένη τεχνο-αισιοδοξία ως προς αυτό.

Joseph Brodsky

"Εορτασμός πλήξη"

Η ομιλία που έδωσε ο Brodsky στους αποφοίτους του Dartmouth College τον Ιούνιο του 1989 είναι αφιερωμένη στην προϋπόθεση ότι πολλοί θα αποκαλούσαν μια από τις χειρότερες - πλήξη. "Γνωστός από πολλά ψευδώνυμα - η μελαγχολία, η ελάττωση, η αδιαφορία, η κατάθλιψη, ο σπλήνας, η απάθεια, η κατάθλιψη, ο λήθαργος, η υπνηλία, η κενότητα, η αποθάρρυνση, η πλήξη», λέει ο ποιητής, είναι ένα πολύπλοκο φαινόμενο και γενικά είναι προϊόν επανάληψης. Δεν μπορεί να αποφευχθεί, είναι άσκοπο να αναζητήσουμε ένα αντίδοτο. Ο κύριος τρόπος για να αντιμετωπίσετε την πλήξη είναι να κάνετε φίλους μαζί της, να την απολαύσετε, να φτάσετε στο κατώτατο σημείο και να δεχτείτε την ασήμανσή σας σε ένα ατελείωτο πέρασμα του χρόνου.

Νομίζω πολλά για το γιατί προσπαθούμε τόσο επιμελώς να απαλλαγούμε από την απολύμανση του χρόνου: για παράδειγμα, μια ποινή φυλάκισης είναι ουσιαστικά μια τιμωρία του χρόνου που δεν μπορεί να αποφευχθεί. Ο Brodsky λέει επίσης ότι η πλήξη αξίζει τόσο μεγάλη προσοχή μόνο και μόνο επειδή είναι "καθαρός, αδιάλυτος χρόνος σε όλη την επαναλαμβανόμενη, περιττή, μονότονη λαμπρότητα".

HG Wells

"Σχετικά με το μυαλό και την έξυπνη"

Ένα άλλο δοκίμιο που είχε μεγάλη επιρροή σε μένα όταν το διάβασα για πρώτη φορά. Από την παιδική ηλικία, μου φάνηκε ότι οι "έξυπνοι" ή ακόμα και απλώς διασκεδαστικοί, διασκεδαστικοί άνθρωποι είναι ο ευκολότερος τρόπος να βρεθούν και να διατηρηθούν φίλοι. Αισθάνθηκα άβολα όταν ήμουν στο δωμάτιο, για παράδειγμα, στο δείπνο, υπήρξε μια παύση - σαν να διατηρούσα μια γενική ατμόσφαιρα ενδιαφέροντος και διασκέδαση a priori είναι η περιοχή μου ευθύνης. Ο ρόλος του τοστ-πλοιάρχου και του χαρούμενου σοφού μου, προφανώς, μου δόθηκε πειστικά - μέχρι που με σκλάβωσε και σχεδόν μετατράπηκε σε κάποιον που αποφεύγει ανθρώπους που περιμένουν μόνο χαρούμενα και ακριβή σχόλια από αυτόν.

Εκείνη τη στιγμή, μου έπεσαν τα λόγια: "Η εξυπνάδα είναι το τελευταίο καταφύγιο των αδύναμων, η χαρά ενός ματαιόδοξου σκλάβου. Δεν μπορείτε να κερδίσετε με ένα όπλο και δεν είστε σε θέση να αντέξετε επαρκώς τον δευτερεύοντα ρόλο, και εδώ πηγαίνετε σε εκκεντρικά αστεία και εξαντλείτε τον εαυτό σας τον εγκέφαλο σας με το πνεύμα. Από όλα τα ζώα, ο πιο έξυπνος είναι ο πίθηκος και συγκρίνετε τον θλιβερό του ήχο με την βασιλική μεγαλοσύνη ενός ελέφαντα! " Αλλά αυτό, φυσικά, είναι η προσωπική μου ερμηνεία του θραύσματος που έχει αφαιρεθεί από το πλαίσιο.

Ο Wells, νομίζω, λέει ότι η επιθυμία να νοηματοποιήσουμε τα πάντα μερικές φορές οδηγεί σε αδράνεια: τότε η δράση κατευθύνεται προς τα μέσα και όχι προς τα έξω. Με απλά λόγια, οι "ηλίθιοι" λιγότερο φοβούνται να αναλάβουν κινδύνους. Έχουν άμεση και χωρίς συμβιβασμούς, επιτρέποντας να ανοίξουν νέους ορίζοντες. "Η βρετανική αυτοκρατορία, όπως και η ρωμαϊκή, δημιουργήθηκε από ηλίθιο", γράφει ο Wells το 1898. "Και είναι πιθανό ότι οι έξυπνοι άνθρωποι θα μας καταστρέψουν".

Μαξίμ Ιλιάκοφ, Λιουντμίλα Σαρικέβα

"Γράψτε, κόψτε"

Ήθελα αμέσως να έχω αυτό το βιβλίο σε έντυπη μορφή στο σπίτι, αν και από καιρό προσπαθώ να ασχοληθώ με τη συλλογή δημοσιεύσεων χαρτιού. Αυτό το εγχειρίδιο απευθύνεται σε όσους θέλουν να κάνουν το κείμενό τους απλό, καθαρό και όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικό. Δεν υπάρχει μυστικό: η δύναμη είναι στην πραγματικότητα, δηλαδή είναι πιο σημαντική από τη μορφή, τόσο απλούστερη τόσο το καλύτερο, γράψτε όσο για τον εαυτό σας και σεβαστείτε τον αναγνώστη. Οι συντάκτες, οι δημιουργοί του ενημερωτικού δελτίου Glavred, το πιο δημοφιλές εργαλείο επεξεργασίας κειμένου και επεξεργασίας στη Ρωσία, περιγράφουν υπομονετικά και λεπτομερώς πώς να μετατρέψουν μια διαφήμιση στην είσοδο σε ένα μήνυμα που δεν περιέχει γλωσσικά σκουπίδια, γραμματόσημα και κλισέ. Το κυριότερο είναι ότι η σκέψη ήταν καλή.

John Berger

"Τέχνη για να δει"

Το βιβλίο "The Art of Seeing" του John Berger γράφτηκε με βάση τη γνωστή ταινία του BBC και δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά μετά την πρεμιέρα του το 1972. Οι κριτικοί έχουν γράψει ότι ο Μπέργκερ δεν ανοίγει μόνο τα μάτια του με τον τρόπο που βλέπουμε έργα τέχνης, σχεδόν σίγουρα θα αλλάξει την αντίληψη της τέχνης από τον θεατή. Πολλές ιδέες, όπως παραδέχεται ο ίδιος ο συγγραφέας, δανείζονται από τα «Έργα τέχνης του Benjamin στην εποχή της τεχνικής αναπαραγωγιμότητάς του». Αυτή είναι η αποάκρυνση ενός έργου τέχνης, για το οποίο παραμένει μόνο μια χρηστική λειτουργία: η ψυχαγωγία, η προώθηση και η διασπορά της προσοχής.

Μου ενδιαφέρει περισσότερο αυτό το βιβλίο είναι το κεφάλαιο αφιερωμένο στην ανάπτυξη της εικόνας μιας γυναίκας σε καμβά. Η παρουσία της γυναίκας στην κοινωνία οφείλεται στο γεγονός ότι οι γυναίκες ζούσαν υπό κηδεμονία και σε περιορισμένο χώρο, γράφει ο Berger. Γι 'αυτό, η γυναίκα έπρεπε να πληρώσει για μια χωρισμένη προσωπικότητα, πρέπει να παρακολουθεί συνεχώς τον εαυτό της. Και ο παρατηρητής μέσα στη γυναίκα είναι επίσης άνδρας, και το παρατηρούμενο μέσα είναι γυναίκα. Έτσι, μετατρέπεται σε ένα αντικείμενο, σε ένα αντικείμενο όρασης σε ένα θέαμα. Περαιτέρω, ο συγγραφέας εντοπίζει την ιστορία του πώς παρουσιάστηκε η γυναίκα στα πορτρέτα της εποχής του κλασσικισμού - και μάλιστα με ένα παράξενο τρόπο, αυτό αντικατοπτρίζεται στην εκμετάλλευση των γυναικείων στερεοτύπων στα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης.

Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ

"Άλλες ακτές"

Για μένα, το nabokov είναι πρωτίστως η γλώσσα της εκπληκτικής εικονογραφικής δύναμης. Είναι ένας ασυμβίβαστος κύριος των λέξεων, έχοντας γράψει την αυτοβιογραφία του τρεις φορές: το αγγλικό πρωτότυπο, τη μετάφραση του συγγραφέα στα ρωσικά και ένα ακόμη - αυτή τη φορά τη μετάφραση αυτής της μετάφρασης. Η ρωσική γλώσσα θεωρήθηκε από τον συγγραφέα ως μουσική, "άσχημη", ενώ η αγγλική ήταν λεπτομερής και ακριβής (προφανώς επειδή θεωρούσε την αγγλική ως την κύρια γλώσσα της).

Открываю "Другие берега", когда нужен бальзам для души. Κάποιες συναισθηματικές περιγραφές των ήχων είναι οι εξής: "Η μαύρη-καφέ ομάδα αποτελείται από: παχύ, χωρίς γαλλική στιλπνότητα, Α, αρκετά ομοιόμορφο (σε σύγκριση με το μαλακωμένο R) P, ισχυρό καουτσούκ G, F, διαφορετικό από το γαλλικό J, όπως η πικρή σοκολάτα από τα γαλακτοκομικά. σκούρο καφέ, γυαλισμένο. Στην κατηγορία των λευκών, τα γράμματα L, H, O, X, E αντιπροσωπεύουν, με αυτή τη σειρά, μια μάλλον απαλή διατροφή από χυλοπίτες, σούπας Smolensk, γάλα αμυγδάλου, ξηρό ψωμί και σουηδικό ψωμί.