Αργή κίνηση: Από πού προέρχεται η λαχτάρα για την απροσδόκητη ζωή;

Ντμίτρι Κουρκίν

Νόμου του Moore, παρέμεινε δίκαιη μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 2000, υποστήριξε ότι ο αριθμός των τρανζίστορ σε ένα τσιπ πυριτίου διπλασιάζεται κάθε δύο χρόνια. Μπορούμε να πούμε ότι το άγχος ενός σύγχρονου ατόμου, ο οποίος προσπαθεί να συμβαδίσει με τον αυξανόμενο ρυθμό της ζωής στην εποχή των πληροφοριών, αυξάνεται με τον ίδιο ρυθμό. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι από καιρό σε χρόνο η αργή κίνηση γίνεται ολοένα και πιο δημοφιλής - όχι τόσο η «αργή κίνηση» όσο και η «κίνηση για χαλαρή κίνηση».

Αυστηρά μιλώντας, η αργή κίνηση είναι ένας όρος ομπρέλα που ενώνει διάφορες πτυχές της ζωής. Στον τομέα της παραγωγής και της κατανάλωσης τροφίμων (αργό φαγητό, το σύμβολο του οποίου ήταν το σαλιγκάρι), μεταφράζεται σε απόρριψη του γρήγορου φαγητού, στήριξη των τοπικών παραγωγών, βιοτεχνίας και βιοτεχνίας. Στη μόδα (αργή μόδα) - σε μποϊκοτάζ της μαζικής αγοράς, υποστήριξη για μικρές μάρκες πνευματικών δικαιωμάτων, προσαρμογή DIY, ανάπτυξη μεταχειρισμένων (εδώ μπορούμε να αποδώσουμε την τρέχουσα πορεία σε συνειδητή κατανάλωση, προσθέτοντας το ερώτημα της περιβαλλοντικής φιλίας και της ηθικής στη βραδύτητα). Στον πολιτισμό, στον αγώνα με τη σκέψη και το ενδιαφέρον για τις ταινίες (από τον Bela Tarr στον Andrei Tarkovsky) και τα μουσικά έργα (ένα ακραίο παράδειγμα είναι το έργο του John Cage «As Slow as Possible», το οποίο ξεκίνησε το 2001 2640η) με έναν αργό, "διαλογισμό" ρυθμό. Στον τομέα του τουρισμού (αργά ταξίδια) - σε μεγάλες διαδρομές, που υποδηλώνουν μια βαθιά μελέτη της ζωής και της νοοτροπίας των ντόπιων, σε αντίθεση με την κυκλοφορία γύρω από τα τουριστικά σημεία για γρήγορες εντυπώσεις. Εν πάση περιπτώσει, σε οποιαδήποτε εκδήλωση της αργής κίνησης έρχεται σε ένα απλό σκηνικό: να ζήσει κανείς στο ρυθμό που είναι βολικό για τον ίδιο τον άνθρωπο.

Ο Honore, ζεύγος αποσπάσματα από μεγάλους προκατόχους και κοσμική σοφία, όπως «καλύτερα είναι λιγότερο, αλλά καλύτερα», εξηγεί ότι «αργή» σημαίνει όχι βραδύτητα, ludditsky σαμποτάζ ενάντια στις ανέσεις και τα πλεονεκτήματα της ταχύτητας

Το κείμενο του προγράμματος για το κίνημα αργής κίνησης συνήθως αποκαλεί το βιβλίο του καναδικού δημοσιογράφου Carl Honore, που δημοσιεύτηκε το 2004 (στην ρωσική έκδοση, η οποία για κάποιο λόγο λέει γεια στον Dale Carnegie, "Χωρίς φασαρία: Πώς να σταματήσετε να σπεύδεις και να αρχίσετε να ζείτε"). . Και πράγματι, οι αρχές μιας αργής ζωής μαζεμένα σε αυτήν με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. Ο Honore, που τραγουδά τα αποσπάσματα από τους μεγάλους προκατόχους και την κοσμική σοφία, όπως «καλύτερα είναι λιγότερα αλλά καλύτερα», εξηγεί ότι «αργή» σημαίνει όχι αργή καθυστέρηση, ludditsky σαμποτάζ ενάντια στις ανέσεις και τα πλεονεκτήματα της ταχύτητας ή της νοσταλγίας για τη χαμένη αθωότητα της τεχνολογικής εποχής. τον εαυτό σας ρυθμό και την εγκατάλειψη "ταχύτητα για την ταχύτητα".

"Λέμε" ταχύτητα "- εννοούμε τη σταθερή απασχόληση, τον έλεγχο, την επιθετικότητα, τη βιασύνη, την αναλυτική προσέγγιση, το άγχος, την ανωτερότητα, την ανυπομονησία, τη δραστηριότητα, την ποσότητα αντί της ποιότητας. , έλλειψη βιασύνης, υπομονή, προβληματισμός, ποιότητα, όχι ποσότητα ». Η Honore αποσαφηνίζει αυτήν την όχι τόσο αναμφισβήτητη αντίθεση, αναφερόμενη σε μελέτες της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας: σημειώνει ότι στις ευρωπαϊκές χώρες, όπου οι εβδομάδες εργασίας είναι μικρότερες, η ωριαία παραγωγικότητα είναι υψηλότερη από ό, τι στη Βρετανία και τις ΗΠΑ, όπου συνηθίζεται να εργάζονται "για σφαγή".

Το βιβλίο του Honore πωλήθηκε για προσφορές, ακόμα κι αν δεν προσέφερε κάτι νέο και τίποτα που δεν είχε αντικατοπτριστεί στη δεκαετία του '90. Η εμφάνιση της γενιάς Χ στο πλαίσιο της απογοήτευσης στον υλισμό και την κουλτούρα του yuppie, γενικά, δεν ήταν παρά μια σκόπιμη προσπάθεια επιβράδυνσης. Και το μυθιστόρημα του ίδιου ονόματος του Douglas Copeland, του οποίου οι ήρωες έζησαν ακριβώς σύμφωνα με τις οδηγίες του "In Praise of Slowness" - μόνο δεκατρία χρόνια πριν από την απελευθέρωσή του - είχε ακόμη και τον υπότιτλο "Fairy Tales for Accelerated Time". Η κατανόηση της εμμονής με την ταχύτητα και την ψυχολογική καύση συνεχίστηκε καθ 'όλη τη διάρκεια της δεκαετίας (βλ., Για παράδειγμα, το άλμπουμ Radiohead "OK Computer"). Ωστόσο, στις αρχές της δεκαετίας του 1990, υπήρξε συστηματική αποτυχία και η συζήτηση για τις προοπτικές της απρόσεκτης ζωής αντικαταστάθηκε από συγκρούσεις γενεών: στη μία πλευρά του φράγματος ήταν οι εταιρικοί υπάλληλοι που έσπαζαν από νεύρα, από την άλλη, οι downshifters και οι μη κινητοποιημένοι kidtalts που ζούσαν με τους γονείς τους μετά από τριάντα.

Αυτή η αντιπαράθεση, η οποία ήταν σε μεγάλο βαθμό εφικτή, προκαθόρισε το γεγονός ότι στην επόμενη δεκαετία τα θεμέλια αργής κίνησης επέστρεψαν με νέα σάλτσα και με νέες φόρμουλες. Και δεδομένου ότι ο κόσμος δεν σκέφτεται ούτε καν να επιβραδύνει και οι ιδέες μιας χαλαρής ζωής δεν χάνουν την συνάφεια, αυτό επιτρέπει να τα πωλούμε ξανά και ξανά σε ένα ελαφρώς τροποποιημένο περιτύλιγμα. Παρόλο που επιχειρεί να τις εφαρμόσει τουλάχιστον εκατό χρόνια.

Απαντώντας στην ερώτηση "Πόσο γρήγορα;" με τις λέξεις "Πώς είναι βολικό για σας", το κίνημα δεν λαμβάνει υπόψη το γεγονός ότι ένα άτομο μερικές φορές δεν μπορεί να φανταστεί τι είδους ρυθμό χρειάζεται

Μια από τις παλαιότερες - και οι πιο περίεργες - εκδηλώσεις του αργού κινήματος παραμένουν τα συστήματα αργής εκπαίδευσης, πρώτα απ 'όλα τα σχολεία Waldorf, τα οποία εμφανίστηκαν το 1919. Η μέθοδος διδασκαλίας, η οποία βασίζεται στην αρχή της «πνευματικής οικονομίας», υποστηρίζει ότι το παιδί πρέπει να μάθει τον τρόπο που θέλει και με τον ρυθμό που είναι βολικό γι 'αυτόν. Για το σκοπό αυτό, προτείνεται να εγκαταλειφθεί τόσο τα βιβλία όσο και το σύστημα διαβάθμισης (τουλάχιστον στους χαμηλότερους βαθμούς) - δηλαδή, να αποφευχθεί η διαχρονική διαίρεση της τάξης σε άριστους φοιτητές και σε αυτούς που υστερούν. Η παιδαγωγική Waldorf, στο πνεύμα της κοντά στην οικιακή εκπαίδευση, αποσπάστηκε από την ανθρωποσοφία, τη μυστικιστική διδασκαλία του Ρούντολντ Στάινερ και ως εκ τούτου συνήθως επικρίνεται ως σεχταριστής. Οι φόβοι σε αυτό το βαθμό είναι πιθανώς υπερβολικοί, αλλά πρέπει να ειπωθεί ότι τα σχολεία του Waldorf δεν προσπαθούν να ενισχύσουν την αποτελεσματικότητα της προσέγγισής τους με οτιδήποτε άλλο παρά την πεποίθηση ότι αυτό πρέπει να είναι έτσι.

Ένα παρόμοιο πρόβλημα με όλες τις αργές κινήσεις: υποστηρίζοντας τη βραδύτητα, δεν μπορεί να κάνει τίποτα με την εκτατότητα της ίδιας της ιδέας. Απαντώντας στην ερώτηση "Πόσο γρήγορα;" με τις λέξεις "Πώς είναι βολικό για σας", δεν λαμβάνει υπόψη το γεγονός ότι ένα άτομο μερικές φορές δεν μπορεί να φανταστεί τι είδους ρυθμό χρειάζεται. Ακριβώς όπως αυτό που ονομάζουμε τεμπελιά, μπορεί να κρύψει τίποτα από την απλή έλλειψη κινήτρων σε βαθιά ψυχολογική κατάθλιψη, έτσι ώστε η λαχτάρα για επιβράδυνση συχνά αποδεικνύεται ότι είναι ένα διαισθητικό κόκκινο φως που σηματοδοτεί ότι δεν ξοδεύουμε καθόλου σε αυτό που θέλουμε. στην πραγματικότητα. Και οι έτοιμες λύσεις που προσφέρει η αργή κίνηση δεν βοηθούν πάντοτε με αυτό, αν και μπορεί να είναι χρήσιμες.

Φωτογραφίες: Daria Minaeva - stock.adobe.com, maximleshkovich - stock.adobe.com