Γεια σας και πάλι: εκατό χρόνια παλιά φεμινιστικά κείμενα

Αυτό το έτος σηματοδοτεί την εκατονταετηρίδα της Οκτωβριανής Επανάστασης. - ένα από τα κύρια γεγονότα της ρωσικής ιστορίας. Αποτελεί επίσης σημαντικό ορόσημο στον αγώνα για τα δικαιώματα των γυναικών: το 1917 οι γυναίκες έλαβαν δικαίωμα ψήφου και την ευκαιρία να συμμετάσχουν στις εκλογές για τη Συντακτική Συνέλευση και το 1918 εγκρίθηκε το Σύνταγμα της RSFSR, το οποίο καθιέρωσε την ισότητα των ανδρών και των γυναικών.

Εκατοντάδες χρόνια αργότερα, μια ομάδα ρωσικών φεμινιστών - Εκάρετρινα Κότσεργκινα, Οσκάνα Βασακίνα, Άννα Νισνίκ, Οξάνα Κιτάσκοβα, Ναστσαά Σμα, Εκατερίνα Μπαχρένκοβα, Μαρίνα Βίννικ, Σάσα Λαβρόβα, Ζάννα Ντόλγκοβα, Ουλιάνα Μπινένκοβα - αποφάσισαν πως η θέση των ρωσικών γυναικών είχε αλλάξει εδώ και εκατό χρόνια. Για τα κίνητρα του σεμιναρίου samizdat που πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα τον Μάρτιο, έγινε το zine "Μάρτιος 1917-2017". Περιλαμβάνει τα κείμενα των γυναικών επαναστατών, που δημιουργήθηκαν στις αρχές του εικοστού αιώνα, καθώς και τα σχόλια των σύγχρονων φεμινιστών σε αυτά - καθώς και νέα έργα που δημιουργήθηκαν με βάση κλασικά κείμενα. Μετά από εκατό χρόνια, γίνεται σαφές ότι οι σύγχρονοι φεμινιστές εξακολουθούν να έχουν να πολεμήσουν - και οι ρωσικές γυναίκες αντιμετωπίζουν τα ίδια προβλήματα με τις αρχές του περασμένου αιώνα. Παρουσιάζουμε αποσπάσματα από ορισμένα από τα έγγραφα που περιλαμβάνονται στο περιοδικό και θα είναι δυνατό να βρούμε ένα zine και να διαβάσουμε τα σχόλια των σύγχρονων φεμινιστών στο υποκατάστημα της Μόσχας στο Ίδρυμα Rosa Luxemburg.

"Λίγα λόγια για τον φεμινισμό"

ANNA KALMANOVICH, 1907

Συνειδητά ή άγνωστοι με το θέμα, οι αντίπαλοι και οι αντίπαλοι του γυναικείου απελευθερωτικού κινήματος το απεικονίζουν ως έναν αγώνα που στρέφεται εναντίον ανδρών, που φαντάζονται κυρίως κάτι σαν ένοπλη εξέγερση, τον πόλεμο των Αμαζόνων κάτω από το γυναικείο κίνημα. Και οι υποστηρικτές του κινήματος που έχουν το θάρρος να δηλώνουν δυνατά ότι η ελευθερία μιας γυναίκας, όπως όλοι οι πολίτες, είναι πάντα έγκαιρη, ότι είναι αδύνατο να προβάλλουμε τα δικαιώματα ενός μέρους του πληθυσμού εις βάρος άλλου, αυτοί οι αντιπάλους δηλώνουν «καθαρές φεμινίστριες», θεωρώντας ότι είναι κάτι κάτι κατανοητό.

Είναι καιρός να κατανοήσουμε τελικά ότι το γυναικείο κίνημα δεν αποσκοπεί στην καταπολέμηση των ανδρών, αλλά στην οργάνωση των γυναικών, στην κινητοποίηση ολόκληρου του μισού αδρανούς πληθυσμού για την καταπολέμηση της προκατάληψης, δεν έχει σημασία ποιοι είναι οι μεταφορείς τους, άντρες ή γυναίκες; στον αγώνα ενάντια στην μονόπλευρη αρσενική δομή της κοινωνίας, ορθώς πιστεύοντας ότι ο χρόνος των παριών, η ώρα της εργασίας άφωνων όντων έχει περάσει και ότι κάθε λογικός ενήλικος που εργάζεται για το κοινό καλό έχει το δικαίωμα να συμμετέχει στις υποθέσεις της κοινωνίας και του κράτους.

Οι γυναίκες προσπαθούν γι 'αυτό, τόσο προς το συμφέρον των ίδιων όσο και προς όφελος των γιων και των αδελφών τους, για τη ζωή και την ευτυχία που θεωρούν καθήκον τους να πολεμούν όσο το καλύτερο των ανδρών. Και το γυναικείο κίνημα βλέπει τον απώτερο στόχο του στην ισότητα. Το χρειάζεται ως μέσο για την πραγματοποίηση της αλήθειας και της δικαιοσύνης στις ανθρώπινες σχέσεις.

Εκείνοι των αντιπάλων που δεν φοβούνται τη θηλυκή κατάκτηση, λύουν το ζήτημα ακόμη πιο εύκολα. Αναφέρονται στα φυσικά καθήκοντα μιας γυναίκας, ξεχνώντας ότι τα ίδια τα καθήκοντα εξαρτώνται επίσης από τα δικαιώματα. "Πώς θα αντιμετωπίσουν οι γυναίκες που γεννιούνται, θηλάζουν, άρρωστοι, κλπ. Τις κοινωνικές ευθύνες τους;" Είναι εκπληκτικό το πόσο ανησυχημένοι αντίπαλοι της ισότητας των γυναικών είναι ότι οι γυναίκες δεν μπορούν να ασκήσουν τα δικαιώματά τους!

"Πώς οι γυναίκες πρέπει να πολεμήσουν την πορνεία"

ΜΑΡΙΑ ΠΟΚΡΟΒΣΚΑΥΑ, 1908

Το ζήτημα του αγώνα για την ισότητα των γυναικών συνδέεται στενά με το ζήτημα της καταπολέμησης της πορνείας. Η μείωση της πορνείας είναι ένα βήμα μπροστά στην πορεία της ισότητας, η μείωση της έλλειψης εξουσίας των γυναικών μειώνει την πορνεία ...

... στην καταπολέμηση της πορνείας, είναι απαραίτητο να επιλυθούν όχι μόνο οικονομικά ζητήματα, αλλά και θέματα φύλου ... Αλλά η επίλυση των οικονομικών ζητημάτων είναι, αν και σημαντική, αλλά δευτερεύουσα σημασία ...

Λόγω της κυριαρχίας ενός φύλου έναντι του άλλου στις σύγχρονες κοινωνίες, υπάρχει μια άνιση αντίληψη των σεξουαλικών αναγκών ανδρών και γυναικών. Η ικανοποίηση του σεξουαλικού ενστίκτου του πρώτου αναγνωρίζεται ως τόσο αναγκαία ώστε του παρέχεται το δικαίωμα να τον ικανοποιήσει όπως ήταν απαραίτητο. Οι γυναίκες πρέπει επίσης να ικανοποιήσουν το ένστικτό τους μόνο στο γάμο. Σύμφωνα με αυτή την άποψη της σεξουαλικής ηθικής, τα δύο φύλα εκπαιδεύονται ...

Το υπερβολικά αναπτυγμένο και αχαλίνωτο σεξουαλικό ένστικτο ενθαρρύνει τους άνδρες να διαπράττουν διαρκώς ένα φυσιολογικό και ηθικό έγκλημα που δεν τιμωρείται από το νόμο, ικανοποίηση της σεξουαλικής ανάγκης με πορνεία και φυσιολογικό ηθικό έγκλημα τιμωρούμενο από το νόμο, βιασμό γυναικών, κοριτσιών και ακόμη κοριτσιών ...

Η εκπαίδευση και η κοινή γνώμη έχουν περιορίσει το σεξουαλικό ένστικτο στις γυναίκες. Οι ίδιες μέθοδοι θα πρέπει να εφαρμόζονται για τη συγκράτηση του σεξουαλικού ενστίκτου στους άνδρες. Ο κύριος ρόλος πρέπει να διαδραματίζουν οι γυναίκες εδώ ... Η ίδια σεξουαλική ηθική για τους άνδρες και τις γυναίκες πρέπει να απαιτούν οι γυναίκες που θέλουν να καταστρέψουν την πορνεία ...

Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα των μητέρων είναι η εκπαίδευση των ευγενών χαρακτήρων στα παιδιά. Πρέπει να ενσταλάξουν στο γιο τους ότι δεν υπάρχει δικαιολογία για ένα άτομο που αντιμετωπίζει άλλο πρόσωπο ως ζώο, χωρίς σεβασμό για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια του, ότι μια τέτοια στάση είναι μια οργή ενάντια σε έναν άνθρωπο ...

Αν στο σπίτι μια μητέρα μπορεί να φέρει μια ευγένεια σε ένα παιδί, αν μπορεί να επιλέξει το καλύτερο σχολείο για το γιο της, τι μπορεί να κάνει γι 'αυτόν στην καθημερινή οργή; ... Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι οι γυναίκες πρέπει να διπλώσουν τα όπλα τους και να υποβάλουν σε όλα αυτά συναντά στη ζωή. Αντίθετα, πρέπει να έρθουν μαζί για έναν ενεργητικό αγώνα με τις συνθήκες της ζωής που ξυπνούν το θηρίο σε έναν νεαρό άνδρα. Αυτό που μεμονωμένα άτομα δεν μπορούν να αλλάξουν, θα καταστραφούν από τις μάζες ...

Το ζήτημα της καταπολέμησης της πορνογραφίας και των γυαλιών είναι θέμα της νομοθεσίας για το μεγαλύτερο μέρος ... Αλλά για μια πραγματική μάχη κατά της πορνογραφίας, οι γυναίκες χρειάζονται νομοθετικά δικαιώματα ...

Οι συγγραφείς που ερευνούν τις αιτίες που ωθούν τις γυναίκες στην πορνεία υποδηλώνουν τη φτώχεια, την άγνοια και την κακή εκπαίδευση των νεαρών κοριτσιών. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι αυτοί οι λόγοι συχνά τους αναγκάζουν να επιδίδονται στην πορνεία. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να παρακολουθήσουμε μια ευρεία δήλωση για την εκπαίδευση των γυναικών, βελτίωση της ανατροφής των γυναικών και της οικονομικής τους κατάστασης ...

Το 1889, στη Ρωσία διεξήχθη απογραφή εποπτευόμενων πόρνων ... από αυτές, το 45% ήταν υπάλληλοι πριν. Βρήκαμε ένα τεράστιο ποσοστό πόρνων μεταξύ πρώην υπαλλήλων του εξωτερικού.

Αυτά τα δεδομένα δείχνουν πόσο ανώμαλη είναι η κατάσταση των οικιακών μας εργαζομένων. Σε αυτό, όπως και στις πόρνες, αντανακλάται η έντονα γυναικεία αδυναμία. Ποιος είναι ο προσωπικός μας δούλος; Αυτός είναι ένας σκλάβος, πάνω στον οποίο όλοι χλευάζουν με κάθε δυνατό τρόπο. Η εργάσιμη ημέρα της είναι εντελώς αριστερή στην αυθαιρεσία των ιδιοκτητών ...

"Η αυτοσυνειδησία των γυναικών ως παράγοντα στην ανανέωση του κοινωνικού συστήματος"

ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΙΣΠΟΛΑΤΟΒΟ, (ΣΕ ΜΕΙΩΣΗ), 1908

Η αυτοσυνειδησία είναι ο διαχωρισμός του αληθινού φυσικού "εγώ" από το τεχνητό, από τους νόμους και τις παραδόσεις του επιβαλλόμενου "εγώ". ως εκ τούτου, το πρώτο βήμα προς την αυτογνωσία είναι η πιθανή απελευθέρωση της σκέψης μας από την επιρροή των αρχών, των δογμάτων, των παραδόσεων, των προκαταλήψεων, της κοινής γνώμης κ.λπ.

Αυτός που αναλαμβάνει να είναι πιστός σε οποιαδήποτε ιδέα ή πρόγραμμα, αρχή ή δόγμα, αναλαμβάνει έτσι να μην σκέφτεται για τον εαυτό του, δεν προσπαθεί να φτάσει στην αυτοσυνειδησία, στην οποία οδηγεί μόνο μια σκέψη, ανεξάρτητη από όλη αυτή την καταπίεση.

Γνωρίζει η γυναίκα τον εαυτό της; Αυτή η ερώτηση δεν έχει ακόμη απαντηθεί αρνητικά. Οι νόμοι των ανδρών και το κοινωνικό σύστημα που προκύπτει από αυτά επέβαλαν ένα ολόκληρο δίκτυο απαγορεύσεων. Από το λίκνο στον τάφο, είναι συνεχώς σε ένα περιβάλλον εχθρικό προς την επιθυμία της για ανεξαρτησία. Από την παιδική ηλικία, εμπνέεται από την πίστη στην υπεροχή του αγοριού πάνω στο κορίτσι, άντρες πάνω από τη γυναίκα. ακούει ότι η αρρενωπότητα είναι αρετή, η θηλυκότητα είναι κάτι ασαφές, αδύναμο, περιορισμένο, στενό.

Λόγω της κατευθυνόμενης επιρροής των αρσενικών νόμων, μέχρι στιγμής μόνο ένας άνθρωπος έχει καθορίσει τις ιδιότητες του και του γυναικείου χαρακτήρα του. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι με έναν τόσο μονόπλευρο ορισμό, όλες οι αρετές ήταν στην πλευρά των ανδρών. Ακόμη και η υπεροχή της σωματικής δύναμης τίθεται στην αξία του.

Φυσικά, σε μια τέτοια περίπτωση, η έννοια πολλών λέξεων, όπως το «μυαλό» και «λογική», καθορίστηκε από καθαρά αρσενική άποψη: το αρσενικό μυαλό, η αρσενική λογική - οι έννοιες είναι θετικές, χρησιμοποιούνται οι λέξεις «θηλυκό μυαλό», «γυναικεία λογική» εκτός και αν είναι σε κοροϊδία. Σε ολόκληρη την ιστορία, μέχρι σήμερα, οι λέξεις "άνθρωπος", "ανθρώπινα δικαιώματα" νοούνται ότι σημαίνουν τον άνθρωπο, τα δικαιώματα των ανδρών και η λέξη "καθολική" αναφέρεται μόνο στους άνδρες. αλλά η λέξη "πέσει" αναφέρεται αποκλειστικά σε μια γυναίκα. Οι πεσμένοι άνδρες δεν συμβαίνουν.

"Ζήλια, αιτίες της και πιθανή θεραπεία εναντίον της"

EMMA GOLDMAN, 1912

Στο παρελθόν, όταν άνδρες και γυναίκες ενώθηκαν ελεύθερα χωρίς την παρέμβαση του νόμου και της ηθικής, δεν θα μπορούσε να υπάρξει ζήλια επειδή βασίζεται στην υπόθεση ότι κάποιος άνθρωπος έχει σεξουαλικό μονοπώλιο σε μια συγκεκριμένη γυναίκα και αντίστροφα. Εκείνη τη στιγμή, όταν κάποιος προσπαθεί να παραβιάσει αυτό το ιερό θεσμό, η ζήλια μεγαλώνει. Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι απλώς γελοίο να πούμε ότι η ζήλεια είναι απολύτως φυσική. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα τεχνητό αποτέλεσμα μιας τεχνητής αιτίας και τίποτα περισσότερο.

Ένας άνδρας ή γυναίκα που είναι επαρκώς ελεύθερος και γενναιόδωρος για να μην παρεμβαίνει στη ζωή άλλου ή να κάνει αναστάτωση σχετικά με τις άλλες προσκολλήσεις εκείνων που αγαπούν θα είναι πιθανότατα μισητός από τους συντηρητικούς τους και γελοιοποιημένους από τους ριζοσπαστικούς φίλους τους. Θα κηρυχθούν είτε εκφυλισμένοι είτε δειλοί, και συχνά τα κίνητρα μικρών υλικών θα αποδοθούν στη συμπεριφορά τους. Εν πάση περιπτώσει, αυτοί οι άνδρες και οι γυναίκες θα απευθύνονται σε άσεμνες φήμες και βρώμικα αστεία, απλώς και μόνο επειδή αναγνωρίζουν τη σύζυγό τους, τον σύζυγό τους ή τον εραστή τους στο σώμα τους και τη συναισθηματική έκφρασή τους, χωρίς να κάνουν ζωντανές σκηνές ή να κάνουν άγριες απειλές για να σκοτώσουν τον δράστη. .

Υπάρχουν και άλλοι παράγοντες στη ζήλια: η αυτοπεποίθηση ενός άνδρα και ο φθόνος μιας γυναίκας. Σε σεξουαλικές υποθέσεις, ο άνδρας είναι ένας αδελφός, ένας εξαπατώντας ο οποίος πάντα μπορεί να υπερηφανεύεται για τις νίκες του και την επιτυχία του με τις γυναίκες. Επιμένει ότι παίζει ρόλο εισβολέα, επειδή του είπαν ότι οι γυναίκες θέλουν να κατακτηθούν, ότι τους αρέσει να παρασύρονται. Αισθάνομαι σαν ένας μοναχικός κόκορας σε ένα κοτόπουλο ή ένας ταύρος που πρέπει να χρησιμοποιήσει κέρατα για να κατακτήσει μια αγελάδα, αισθάνεται θανάσιμα τραυματισμένος στην αυτοπεποίθησή του και την αλαζονεία τη στιγμή που ένας αντίπαλος εμφανίζεται στη σκηνή - η σκηνή σε αυτή την περίπτωση, ακόμη και για το λεγόμενο εξελιγμένοι άνδρες, είναι η σεξουαλική αγάπη μιας γυναίκας, η οποία πρέπει να έχει μόνο έναν κύριο.

Με άλλα λόγια, η απειλή του σεξουαλικού μονοπωλίου ενός άνδρα και η θερμή ματαιοδοξία του σε ενενήντα εννέα τοις εκατό των περιπτώσεων είναι η αιτία της ζήλια. Στην περίπτωση μιας γυναίκας, ο οικονομικός φόβος για τον εαυτό της και τα παιδιά της, καθώς και ο μικρός φθόνος προς οποιαδήποτε άλλη γυναίκα που λαμβάνει προσοχή στα μάτια του κατόχου της, προκαλεί πάντα ζήλια. Πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στη γυναίκα, κατά τη διάρκεια των τελευταίων αιώνων, η φυσική ελκυστικότητα ήταν το μοναδικό πλεονέκτημά της, οπότε θα έπρεπε να ζηλεύει την ομορφιά και τις αξίες άλλων γυναικών, επειδή απειλούν τον έλεγχο της πολύτιμης περιουσίας.

Η γκροτέζικη πτυχή αυτού είναι ότι οι άνδρες και οι γυναίκες συχνά γίνονται επιθετικά ζηλότυποι για εκείνους τους οποίους πραγματικά δεν ενδιαφέρονται. Επομένως, δεν είναι η θυμωμένη αγάπη τους, αλλά η θυμωμένη τους ηλιθιότητα και φθόνος κλέβουν ενάντια σε αυτή τη "φοβερή αδικία". Πιθανότατα, η γυναίκα δεν αγάπησε ποτέ εκείνη που υποπτεύεται και κατασκοπεύει. Πιθανότατα, ποτέ δεν προσπάθησε να κρατήσει την αγάπη του. Αλλά τη στιγμή που εμφανίζεται ένας αγωνιζόμενος, αρχίζει να εκτιμά τη σεξουαλική ιδιότητά της, για την οποία η προστασία δεν είναι ανόητη ή πολύ σκληρή.

Επομένως, είναι προφανές ότι η ζήλια δεν είναι συνέπεια της αγάπης. Στην πραγματικότητα, αν ήταν ρεαλιστικό να μελετήσουμε την πλειοψηφία των περιπτώσεων ζήλια, θα διαπιστώνονταν πιθανώς ότι τόσο λιγότεροι άνθρωποι εμπνέονται από μεγάλη αγάπη, τόσο πιο επιθετική και αηδιαστική είναι η ζήλια. Δύο άνθρωποι, που συνδέονται με την εσωτερική αρμονία και την ενότητα, δεν φοβούνται να καταστρέψουν την αμοιβαία εμπιστοσύνη και την ασφάλεια εάν ένας από αυτούς έχει συμφέρον από την πλευρά. Η σχέση τους δεν θα τελειώσει με τρομερή εχθρότητα, όπως συμβαίνει συχνά με τους ανθρώπους.

"Ιδέες του μέλλοντος"

OLGA SHAPIR, 1908

Ήρθε η ώρα να σταματήσουμε να ντρεπόμαστε για μας. Αυτό ήταν κατανοητό όσο ο αγώνας διεξήχθη για τυχαίες μερικές παραχωρήσεις από τα αντρικά μονοπώλια που δεν είχαν ακόμα ανακινηθεί, αλλά αυτό δεν πρέπει να έχει θέση στο ζήτημα των ατομικών δικαιωμάτων που απονέμει το ίδιο το όνομα ενός ατόμου. Ήρθε η ώρα να σταματήσετε να αποδεικνύετε ότι μπορεί να είναι ακριβώς η ίδια όπως είναι, όχι! Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να είναι ο ίδιος και πρέπει να καταβάλει κάθε προσπάθεια για να αναπτύξει τις δικές του ικανότητες. Και στη συνέχεια η συγχώνευση δύο διαφορετικών ψυχών στη φιλική κατασκευή της ζωής δημιουργεί για πρώτη φορά αυτό το κοινό, το οποίο πρέπει να είναι το ιδανικό μας. Όχι να υποτάσσονται ή να υποκύπτουν, αλλά να συμπληρώνουν και να μετριάζουν ο ένας τον άλλον στη δημιουργική σύνθεση δύο δυνάμεων.

Είναι πολύ νωρίς για να το ονειρευτούμε, αλλά πρέπει να το καταλάβουμε και να το θέλουμε.

Έτσι, μπροστά από τη σύγχρονη γυναίκα στον μεγάλο αγώνα της, σκιαγραφείται ένας διπλός στόχος. Παίρνει όλη την ένταση της θέλησης, του νου και της εργασίας για να κινηθεί κατά μήκος της πορείας των μερικών πραγματικών κατακτήσεων, αλλά απαιτούνται ακόμη πιο συνειδητές προσπάθειες για να εργαστούμε για την πνευματική χειραφέτηση. Είναι αναγκαίες οι στενές νίκες επί των εσωτερικών εμποδίων προκειμένου η απελευθέρωση των πνευματικών δυνάμεων της γυναίκας να πραγματοποιηθεί έξω από τη δουλεία με ειδικούς στόχους φυσικής φύσης που, όταν θριαμβεύουν, δημιούργησαν το έδαφος για την ιστορική υποδούλωση του μισού της ανθρωπότητας. Είναι απαραίτητο να μειώσετε ένα μακρύ και περίπλοκο λογαριασμό με τη σκληρή δουλειά των αιώνων! Αλλά μην το αρνείτε, όχι! Αντίθετα, να κατανοήσουμε πλήρως και να αναζητήσουμε τρόπους για μια διαφορετική, ανεξάρτητη αυτοδιάθεση. Και για τις ίδιες ελεύθερες και νηφάλιες εκτιμήσεις.

Πρέπει να πιστέψουμε ότι η γυναίκα είναι αρκετά ώριμη για να ασχοληθεί συνειδητά και αμείλικτα για μια ανισορροπία της ισορροπίας της. Μόνο σε αυτή την εγγύηση της πλήρους νίκης.

Εξώφυλλο: Κοινά Wikimedia