Μια ξένη επανάσταση: οι γυναίκες χρειάζονται διαμαρτυρίες στο Ιράν

Την άλλη μέρα στο Ιράν τερματίστηκαν αντικυβερνητικές ομιλίες, ποτέ δεν μετατράπηκε σε επανάσταση. Οι Ιρανοί έκαναν απεργία ενάντια στις τιμές των τροφίμων, την ανεργία (μεταξύ των νέων, το 24% τουλάχιστον), τη διαφθορά και τις υψηλές δαπάνες για την εξωτερική πολιτική - όχι όλοι έχουν οργανώσει την πορεία του Προέδρου Hassan Rouhani.

Οι διαμαρτυρίες άρχισαν την ημέρα πριν από το νέο έτος, ακριβώς την ίδια στιγμή ένα βίντεο εμφανίστηκε στο διαδίκτυο με ένα κορίτσι που, στέκεται σε ένα dais, πρόσδεσε ένα μαντήλι σε ένα μακρύ ραβδί και το μάρκαρε σαν σημαία. Το βίντεο δημοσιεύθηκε αμέσως από τις δυτικές εκδόσεις και στο Twitter εκτόξευσαν το hashtag #IStandWithHer. Η ιστορία προσεγγίσθηκε και από τη νέα αμερικανική, με ορθολογικό τρόπο σύγκριση του «πραγματικού» φεμινίστρου από το Ιράν, ο οποίος έριξε τη μαντίλα της σε ένδειξη διαμαρτυρίας και δυτικοί ακτιβιστές, οι οποίοι επιμένουν ότι το καλυμμένο κεφάλι δεν θεωρείται πάντοτε σύμβολο καταπίεσης.

Είναι αλήθεια ότι μερικές ημέρες αργότερα αποδείχθηκε ότι η πράξη της κοπέλας δεν είχε καμία σχέση με τις πρόσφατες διαμαρτυρίες. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους συμμετέχοντες στο κίνημα "Η μυστική ελευθερία μου", που κρατά τέτοιες ενέργειες κάθε Τετάρτη και δημοσιεύει φωτογραφίες κάτω από το hashtag #WhiteWednesday.

Nezhensky διαμαρτυρία

Αυτή η παρεξήγηση δείχνει ότι αυτό που συνέβαινε στο Ιράν θεωρήθηκε μάλλον μονοδιάστατο. Ωστόσο, οι διαμαρτυρίες ήταν τουλάχιστον ετερογενείς: συνθήματα αποκλειστικά οικονομικής φύσης έλαμψαν στο πλήθος και ζητούσαν την ανατροπή της Ισλαμικής Δημοκρατίας και οι περισσότεροι από τους ακτιβιστές ήταν νέοι άνδρες από επαρχιακές πόλεις.

Δυσαρεστημένοι από την ανεργία και την αυξανόμενη κοινωνική διαστρωμάτωση, οι πρώτοι που βγήκαν ήταν κάτοικοι της πόλης Mashhad, η πατρίδα του σημερινού κορυφαίου ηγέτη του Ιράν, Ayatollah Ali Khamenei. Όλη αυτή τη φορά υπήρξαν φήμες ότι οι συντηρητικοί είχαν ξεκινήσει τις διαμαρτυρίες. Κάποτε αναφέρθηκαν στη σύλληψη του προηγούμενου Προέδρου του Ιράν, Μαχμούντ Αχμαντινετζάντ, ο οποίος φέρεται να κρατείται, αφού ο υπερ-συντηρητικός πολιτικός εξέφρασε την υποστήριξή του στους διαδηλωτές.

Αποδείχθηκε ότι η πράξη της κοπέλας δεν είχε καμία σχέση με τις πρόσφατες διαμαρτυρίες. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους συμμετέχοντες στο κίνημα "Η κλεμμένη ελευθερία μου" που πραγματοποιεί τέτοιες ενέργειες κάθε Τετάρτη

Οι διαδηλώσεις δεν έχουν κερδίσει μεγάλη δημοτικότητα στην Τεχεράνη, όπου συγκεντρώνεται η μεσαία τάξη και οι υποστηρικτές της ενσωμάτωσης με τη Δύση. Ήταν εκείνοι που ψήφισαν για τη Ρουχάι το 2013, οι μεταρρυθμίσεις των οποίων επέτρεψαν την κατάργηση μέρους των κυρώσεων από το Ιράν και οδήγησαν στην ελευθέρωση των δικαιωμάτων των γυναικών - για παράδειγμα, δεν συνελήφθησαν πλέον για παραβίαση του κώδικα ενδυμασίας (αν και μόνο στην πρωτεύουσα) αντί για κράτηση συνομιλίες). Ο Ρουχάι θεωρήθηκε ως ένας άνευ όρων προοδευτικός πρόεδρος σε σύγκριση με τον προκάτοχό του Αχμαντινετζάντ, κατά του οποίου οι Ιρανοί κατέβηκαν στους δρόμους το 2009 (τότε, αντίθετα με το 2018, οι διαμαρτυρίες ήταν σαφώς φιλελεύθερες). Και δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι η τρέχουσα δυσαρέσκεια δεν θα αντιστρέψει την αργή διαδικασία χειραφέτησης.

Θεμελιωδία αντί για ελευθερία

Το 2007 κυκλοφόρησε η ταινία κινουμένων σχεδίων "Persepolis" με βάση το βιογραφικό μυθιστόρημα Marzhan Satrapi, το οποίο αξίζει τον κόπο να σημειωθεί στις Κάννες και εξακολουθεί να θεωρείται οπτικό βοήθημα για την ιστορία των δικαιωμάτων των γυναικών στο Ιράν από τη δεκαετία του '70 μέχρι σήμερα. Ο κύριος χαρακτήρας εξελίχθηκε σε μια έξυπνη οικογένεια με ξεχωριστές συμπάθειες για τον μαρξισμό και τον κοσμικό χαρακτήρα - η οικογένειά της υποστήριξε με ενθουσιασμό την επανάσταση, αλλά αντί της ισότητας και των ελευθεριών έλαβε μια επαναφορά στις παραδοσιακές αξίες και τη θρησκευτική δικτατορία.

Κατ 'αρχήν, αυτό περιγράφει σαφώς το παράδοξο της κύριας ιρανικής επανάστασης. Από το 1925, η χώρα κυβερνήθηκε από τη βασιλική δυναστεία Pahlavi, αρκετά κοσμική και προοδευτική, ενώ ήταν αποδεδειγμένα πιστή στις δυτικές πολιτείες.

Το 1979, οι γυναίκες, οι οποίες δεν είχαν ακόμη περιοριστεί από πολυάριθμους περιορισμούς, διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην επανάσταση: πολλοί από αυτούς δεν κατάλαβαν τι απειλούν τις αλλαγές, άλλοι ήταν έτοιμοι να ζήσουν με τους νέους κανόνες

Όταν, στα τέλη της δεκαετίας του '70, οι θρησκευτικοί φονταμενταλιστές υπό την ηγεσία του Ruhollah Mousavi Khomeini παρεμπόδιζαν την επαναστατική πρωτοβουλία, η οποία στηριζόταν στην ανεξαρτησία από τη Δύση, την αυστηρή ταυτότητα υπό την αιγίδα του Ισλάμ και την εξάρτηση από την άκρως μορφωμένη εργατική τάξη, υιοθέτησε με ενθουσιασμό μια νέα πορεία. Το Ιράν έχει γίνει μια χώρα όπου η επιθυμία να απαλλαγούμε από τη «δυτική ηγεμονία» οδήγησε στη δικτατορία των φονταμενταλιστών. Το 1979, οι γυναίκες, οι οποίες δεν είχαν ακόμη περιοριστεί από πολυάριθμους περιορισμούς, διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στην επανάσταση: πολλοί από αυτούς δεν κατάλαβαν τι απειλούνταν, άλλοι ήταν έτοιμοι να ζήσουν με τους νέους κανόνες.

Ένας από τους υποστηρικτές της επανάστασης εκείνων των χρόνων ήταν ο Shirin Ebadi - ένας γνωστός ακτιβιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ένας βραβευμένος με Νόμπελ Ειρήνης. Το 1979, ήταν δικαστής, υποστήριξε ενεργά τις διαμαρτυρίες που πραγματοποιήθηκαν με το σύνθημα "Ανεξαρτησία και Ελευθερία". "Λίγους μήνες μετά το πραξικόπημα, ήρθαν σε με και είπαν ότι δεν μπορώ πλέον να δουλεύω ως δικαστής, γιατί αυτό είναι αντίθετο με τη Σαρία", ανέφερε αργότερα ο Εμπάντι.

Οι νέες αρχές νομιμοποίησαν και πάλι την πολυγαμία, επέβαλαν απαγόρευση διαζυγίου με πρωτοβουλία της γυναίκας, έναν αυστηρό κώδικα ενδυμασίας (πριν οι γυναίκες μπορούσαν να φορέσουν όπως ήθελαν), περιορίζονταν τα δικαιώματα μετακίνησης και προστασίας σε περιπτώσεις σεξουαλικής βίας.

Ποιος είναι ο φίλος σου;

Γιατί οι μεταβολές μετά την επανάσταση της δεκαετίας του '70 δεν ερμηνεύτηκαν ως μια σαφής μείωση των ευκαιριών; Η δύναμη της δυναστείας Pahlavi και οι ελευθερίες της θεωρήθηκαν στη χώρα ως ξένη, επιβάλλονται από το εξωτερικό, σύμφωνα με την κοινωνιολόγο Roxana Baramitash. Οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να πηγαίνουν στα σχολεία, τα πανεπιστήμια και να εργάζονται χωρίς ειδικούς περιορισμούς, αλλά όχι όλες οι οικογένειες επέτρεψαν στα κορίτσια να αποκτήσουν εκπαίδευση και να ζήσουν με τον καλύτερο τρόπο, πολλοί από τους οποίους παρέμειναν αναλφάβητοι μέχρι να φτάσουν στην εξουσία οι φονταμενταλιστές. Οι φιλελεύθερες ελευθερίες απολάμβαναν κυρίως γυναίκες από τη μεσαία τάξη και πλούσιες οικογένειες.

Έχοντας κερδίσει μια πολιτική νίκη, ο Χομεϊνί ανακοίνωσε διάφορες υπό όρους "τζιχάντ" - μία από αυτές ήταν η καταπολέμηση του αναλφαβητισμού. Οι γυναίκες από τις συντηρητικές οικογένειες έλαβαν την ευκαιρία να σπουδάσουν σε τζαμιά και σχολεία χωρίς να συναντήσουν αντιπολίτευση. Εάν η προηγούμενη εκπαίδευση θεωρήθηκε ως μια ολέθρια δυτική τάση (ειδικά αν είχε ληφθεί από τις γυναίκες), οι πρωτοβουλίες του Χομεϊνι θεωρήθηκαν αποφάσεις ενός σοφού κυβερνήτη. Επιπλέον, η πρωτοβάθμια εκπαίδευση ήταν ελεύθερη και όλοι είχαν πρόσβαση σε αυτήν.

Παρά το γεγονός ότι υπήρξε συντηρητική στροφή στη χώρα, ο αριθμός των εργαζόμενων γυναικών το 1975 ήταν έξι τοις εκατό λιγότερος από ό, τι το 1998.

Οι γυναίκες αποτελούν ήδη την πλειοψηφία των φοιτητών στα πανεπιστήμια του Ιράν - μια τάση γενικά χαρακτηριστική των χωρών με καταστροφική κατάσταση με την ισότητα των φύλων, για παράδειγμα, για την ίδια Σαουδική Αραβία

Οι κοινωνικές εγγυήσεις από την εποχή του Ruhollah Mousavi Khomeini (πέθανε το 1989, ο Χαμενεί εκλέχτηκε Ανώτατος ηγέτης του Ιράν) έγιναν αισθητά λιγότερες - η λαϊκιστική του ρητορεία βασιζόταν όχι μόνο στο σεβασμό για τη Σαρία αλλά και στην αύξηση των κοινωνικών ωφελειών και παροχών. Είναι πιθανό ότι όλο και περισσότερες γυναίκες άρχισαν να εργάζονται λόγω της ασταθούς οικονομικής κατάστασης.

Η συνειδητοποίηση των ιρανικών γυναικών αυξάνεται - τα αποδεικτικά στοιχεία είναι το ίδιο βίντεο με το hijab αντί για τη σημαία. δεν αναφέρεται σε γενικές διαμαρτυρίες, αλλά σε ένα ανεξάρτητο κίνημα για δικαιώματα. Οι γυναίκες αποτελούν ήδη την πλειοψηφία των φοιτητών στα πανεπιστήμια του Ιράν - μια τάση γενικά χαρακτηριστική των χωρών με καταστροφική κατάσταση με την ισότητα των φύλων, για παράδειγμα, για την ίδια Σαουδική Αραβία.

Επιπλέον, καμία επανάσταση στις ισλαμικές χώρες δεν είναι η ελευθερία και η ισότητα των γυναικών - αρκεί να θυμηθούμε το επίπεδο σεξουαλικής βίας στην πλατεία Tahrir και την αδιαφορία για τις γυναίκες μετά την Αραβική Άνοιξη: δεν τους επιτράπηκε να καταρτίσουν ένα σύνταγμα και να εκπροσωπούνται πιο μετριοπαθώς στο κοινοβούλιο.

Φωτογραφίες:Getty Images (1, 2, 3)